分析 ， 不過 就是 掌握 了 「 君 道 知人 ， 臣 道 知事 」 的 要領 罷了 ！t 而 「 用 非 其 有 ， 如 己 有 之 」 是 國君 接受 「 君道 知人 ， 臣 道 知事 」 分工 ， 進而 任賢 、 用賢 的 必要 心理 建設 。 不 具備 這 正確 的 心態 ， 無法 任賢 、 用賢 。 二 、 小心 世俗 之 所 譽 周文王 向 姜太公 請教 ： 「 國君 盡力 於 舉用 人才 ， 卻 不能 獲得 賢才 輔佐 的 功效 ， 世局 變 得 更加 混亂 ， 國家 陷於 危亡 之 禍 ， 不 知 是 什麼 原因 ？ 」 太公 回答 ： 「 選 賢才 而 不能 加以 任用 ， 是 空有 舉用 賢才 之 名 ， 而 沒有 舉用 賢才 之 實 。 」 y 文王 請 其 說明 ， 太公 又 答 ： 「 原因 在於 國君 喜歡 任用 世俗 所 稱譽 的 人 ， 沒有 得到 真正 的 賢才 。 」 u 文王 再 追問 ， 太公 再 答 ： 「 國君 常 以為 世俗 稱譽 的 人 就 是 賢才 ， 世俗 詆譭 的 人 就 是 不肖 。 因此 ， 那些 廣結朋黨 、 互相 標榜 、 造成 聲譽 的 人 就 得以 晉用 ， 而 少 結朋黨 、 沒有 世俗 稱譽 的 人 就 被 退黜 。 如此 ， 則 一 群 奸邪 的 人 結黨 營私 而 障蔽 了 賢才 ， 忠臣 被 讒言 所 害 無罪 而 死 ， 奸臣 以 虛譽 取得 爵位 。 所以 世局 就 愈來愈 亂 ， 而 國家 也 不能 免於 危亡 了 ！ 」 i 讀 了 太公 以上 所 說 的 話 ， 當世 懷才不遇 的 賢人 該 知道 自己 為什麼 沒有 人 舉用 ， 有 權 舉用 賢才 的 人 該 知道 為什麼 舉用 不 到 真正 的 賢人 ， 而 被 人 當做 賢人 舉用 的 人 更 該 捫心自問 自己 是 不 是 真正 的 賢人 了 ！ 三 、 別 讓 左右 蔽 賢進黨 國君 不能 任賢 、 用賢 的 另 一 個 原因 在於 ： 已經 占住 國君 身邊 位子 的 人 私心 作祟 ， 遮蔽 了 真正 人才 被 拔擢 的 管道 ， 一心 晉用 朋 黨 ， 使 賢人 永 無 出頭 之 日 。 o 國君 小心 ！ 任用 了 真正 有 才德 的 賢人 ， 他們 大公無私 ， 同 而 不 黨 ， 會 歡迎 國君 拔擢 晉用 更多 的 賢人 。 用錯 了 人 ， 讓 他們 位居 要津 高位 ， 這些 人 必 會 成為 國君 任賢用賢 的 障礙 ！ 而 當世 占住 領導 、 老闆 身邊 位子 的 人 ， 也 要 反省 一下 ： 領導 、 老闆 舉用 不 到 真正 的 賢人 ， 是 不 是 因 自己 的 私心 只 晉用 朋黨 ， 遮蔽 了 真正 賢才 被 舉用 的 管道 ！ 四 、 求賢 當 往 僻遠處 由 歷史 看 ， 賢者 能否 被 國君 任用 ， 和 世道 是否 混亂 有 直接 的 關係 。 國君 賢明 ， 世道 太平 ， 賢者 就 在 上位 ； 國君 不肖 ， 世道 混亂 ， 賢者 就 在 下位 。 p 戰國 時代 ， 周王室 滅亡 ， 天子 已經 不 在 。 想 那 世上 的 混亂 ， 沒有 大過 沒有 天子 的 了 ； 而 在 沒有 天子 的 情況 下 ， 強欺 壓弱 ， 眾欺負寡 ， 兵戎 相見 ， 互相 殘殺 ， 不得 休息 ， 戰國 時代 的 世道 就 是 這樣 。 所以 在 戰國 時代 ， 要 找尋 有道 之 士 ， 就 必須 尋訪 四海 之內 、 山谷 之中 和 僻遠 幽閒 的 處所 ， 只有 這樣 才 能 有幸 找到 他們 。 而 有道 之 士 能夠 幫助 國君 治理 天下 ， 使 世道 太平 ， 國君 一旦 找到 、 得到 他們 ， 還 有 什麼 希望 不能 實現 ？ 還 有 什麼 作為 不能 成功 ？ a 亂世 之下 ， 有道 之 士 、 才德 之 人 ， 不可能 身居 廟堂 ， 想要 任賢 、 用賢 的 國君 ， 若 真是 求賢若渴 ， 就 必須 上 窮碧 落下 黃泉 ， 往 四海 、 山谷 、 僻遠處 多方 訪求 ， 才 能 找到 真正 的 賢者 ！ 辨 才 判賢 的 標準 除了 姜太公 所 稱 的 不能 以 世俗 的 毀譽 為 求賢 的 標準 ， 還 有 什麼 是 識別 賢才 應該 注意 的 要領 呢 ？ 一 、 慎防 六賊 七 害 周文王 向 姜太公 請教 ： 「 國君 用人 ， 哪 種 人 該 居 上位 ， 哪 種 人 該 居 下 位 ？ 哪 種 人 該 晉用 ， 哪 種 人 該 罷黜 ？ 哪 種 事 該 禁絕 ， 哪 種 事 該 停止 呢 ？ 」 太公 回答 ： 「 國君 用人 ， 該 使賢 者 居 上位 ， 使 不肖 者 居 下位 ； 該 晉用 誠信 的 人 ， 罷黜 詐偽 的 人 ； 該 禁絕 暴亂 的 行為 ， 停止 奢侈 的 事 。 所以 國君 用人 的 時候 ， 要 注意 稱為 六賊 的 六 項 作為 和 稱為 七 害 的 七 種 人 。 」 s六 賊 指 的 是 六 項 會 賊害 國君 、 功臣 或 人民 的 事 ： 第一 ， 有 臣子 大蓋 宮室 、 亭池 、 臺榭 ， 從事 遊觀 娼優 之 樂 ， 這 是 傷害 國君 的 德性 。 第二 ， 有 人民 不 從 事務 農養桑 的 生產 事業 ， 放任 血氣 之 勇 遊俠 各 地 ， 犯法 違禁 ， 不 聽從 官吏 的 教導 ， 這 是 傷害 國君 的 教化 。 第三 ， 有 臣子 結交 朋黨 ， 遮蔽 賢能 才智 之 士 ， 阻障 了 國君 英明 ， 這 是 傷害 國君 的 權柄 。 第四 ， 有 士人 以 不肯 屈從 的 大志 、 高尚 的 氣節 為 氣勢 ， 對 外 結交 諸侯 ， 不 尊重 自己 的 國君 ， 這 是 傷害 國君 的 威望 。 第五 ， 有 臣子 輕視 爵位 ， 不 看重 官守 的 職責 ， 而 以為 國君 冒險犯 難為 羞恥 ， 這 是 傷害 功臣 的 勞苦 。 第六 ， 有 強大 的 宗族 侵凌 豪奪 ， 欺侮 貧窮 弱小 ， 這 是 傷害 人民 的 產業 福祉 。 d 七 害 指 的 是 七 種 被 舉用 之後 必 會 對 國家 社會 造成 傷害 的 人 ： 第一 ， 沒有 智略 權謀 的 人 ， 卻 授予 重賞 尊爵 ， 造成 強勇 輕戰 的 人 紛紛 奢求 僥倖 以 立功 ， 國君 要 謹慎 不能 以 此 種 人 為 將 。 第二 ， 徒負 虛名 的 人 ， 沒有 實際 才能 ， 出入 講話 前後 不同 ， 掩蓋 他人 之 善 ， 宣揚 他人 之 惡 ， 應對進退 投機取巧 ， 國君 要 謹慎 不能 和 他 籌謀 事情 。 第三 ， 外表 樸素 ， 衣服 粗陋 ， 講 無為 卻 實 以 求 名聲 ， 說 無 欲 卻 實以求利 ， 這 是 虛偽 的 人 ， 國君 要 謹慎 不能 和 他 親近 。 第四 ， 戴 著 奇怪 的 帽子 衣帶 ， 穿著 壯偉 的 衣服 ， 以 廣博 的 見聞 、 善辯 的 辭令 虛論 高議 ， 自以為 得意 ， 窮居 靜處 時 則 誹謗 時俗 ， 這 是 奸詐 的 人 ，