， 為 滿足 這些 慾望 ， 西方人 經常 陷入 憂愁 與 沮喪 ， 雖然 大家 已 習慣於 隱藏 這 種 情緒 ， 但 激烈 而 緊張 的 競爭 ， 則 瀰漫 於 任何 角落 ， 仍 無 開闢 一 個 真正 自由 精神 的 途徑 。 」 感性 文明 的 危機 ， 將 發生 於 精神 生活 的 潰敗 上 ， 這 是 現代 史學家 、 哲學家 、 社會學家 及 心理學家 的 共同 指認 。 在 感性 文化 下 ， 倫理 已 被 法律 取代 ， 有史以來 法律 的 成就 ， 沒有 比 現在 更 輝煌 。 我們 已 將 行為 法則 、 財產 關係 、 權利 義務 、 社會 秩序 等等 化為 法律 條文 ， 其 複雜 繁瑣 已 非 一般人 所 能 理解 。 解釋 之 巧 ， 花樣 之 多 ， 已 到 非 律師 不能 明辨 的 地步 。 法律 多 至 一般人 不能 理解 ， 其 行為 又 如何 適 法 而 不 背 呢 ？ 任何 爭執 均 從 法條 著眼 ， 卻 不 重 道德 責任 ， 只要 行 之 有據 ， 解釋 得 合法 ， 能 逃避 法律 的 限制 就 行 。 為了 占有 而 為非作歹 亦 在所不惜 ， 所以 惡性 倒閉 、 倒會 、 賴帳 、 詐騙 等等 成為 司空見慣 的 行為 ； 而 離婚率 之 直線 上升 亦 視為 當然 。 感性 文明 發展 至 此 ， 實在 不能 再 諱疾忌醫 了 。 我 有的 文化 價值 ， 固然 帶來 富裕 的 生活 ， 但 未必 擁有 豐足 的 精神 享受 。 須知 物質 和 精神 ， 乃 生活 的 兩 面 ， 如果 兩 者 不能 調和 ， 必然 發生 失衡 現象 ， 這 種 失衡 狀態 將 會 引起 社會 功能 的 失調 ， 導致 戰爭 和 貧窮 。 近代 許多 國家 的 戰亂 ， 均 起因於 精神 生活 的 萎縮 ， 誤有為 是 ， 然後 帶動 了 一連串 的 爭奪 和 破壞 ， 以致 生靈塗炭 ； 加以 道德 正義 的 淪喪 ， 更 演成 慘絕人寰 的 大 災難 。 因此 ， 對 感性 文化 的 病態 我們 必須 審慎 地 力謀 挽救 ， 最 重要 的 措施 ， 應 是 重新 肯定 我 是 的 價值 ， 在 發展 人類 的 共性 中 ， 尋求 精神 的 平和 ， 從 發展 稟賦 的 差異 中 ， 讓 各行各業 得到 真正 的 成功 ， 這 種 人人 實現 本真 ， 並 解脫 幻覺 和 防衛 機制 ， 才 是 健康 自在 、 成功 幸福 的 人生 ， 也 才 更 有 資格 享受 豐富 的 物質 成就 。 肯定 我 是 解脫 對 有的 執著 ， 必 可 同時 成就 我 是 和 我 有 。 相反 的 ， 若 昧於 本真 ， 誤有為是 ， 不免 要 物化 自己 ， 終 無 幸福 可 言 。 孔子 說 ： 「 物 有 本末 ， 事 有 終始 ； 知 所 先後 ， 則 近道 矣 。 」 是 的 實現 乃 本 ， 有的 獲得 乃 末 ； 本真 是 本 ， 財貨 名利 是 末 ， 能 了解 這 個 道理 ， 便 已 找到 成功 的 坦途 。 能 體會 是 的 價值 ， 以是 會 有 ， 就 是 自覺 ， 而 自覺 則 是 學佛 的 要義 。 最後 ， 再 以 一 則 故事 說明 是 與 有 兩 種 心態 的 異趣 。 有 一 位 客人 去 拜訪 大 禪師 趙州 ， 他 沒有 帶 禮物 ， 自己 覺得 不好意思 ， 便 說 ： 「 我 空 手 來 。 」 趙州 說 ： 「 那麼 你 放下來 吧 ！ 」 客人 不安 地 說 ： 「 我 沒有 帶 東西 來 ， 怎麼 放下來 呢 ？ 」 趙州 又 說 ： 「 那麼 ， 你 就 帶 著 吧 ！ 」 這 則 故事 具有 很 深 的 含義 ， 當 一 個 人 能 把 有的 觀念 擺開 時 ， 才 能 看出 事事物物 的 本來 面目 ， 才 能 發現 真理 ， 一切 自在 灑脫 。 六祖 說 ： 「 無念 念 即 正 ， 有念 念成 邪 。 」 一 個 人 一旦 墮入 有的 執著 ， 不但 會 失去 活生生 的 創造力 ， 甚至 連 維持 一 個 起碼 的 善良 和 平靜 也 很 困難 。 佛法三世 諸 佛 ， 十二 部 經 ， 在 人性 中 本 自 具有 … … 自 心 內 有 知識 自悟 ， 若 起 邪迷 妄念 顛倒 外善 知識 ， 雖 有 教授 ， 救 不可 得 。 若 起 正真 般若 觀照 ， 一剎那 間 妄念 俱滅 ， 若 識 自性 ， 一 悟 即至 佛地 。 ── 摘 自 《 六祖壇經 》 心理學 人格 是 本我 、 超我 和 自我 構成 三 人 小組 互相 運作 的 結果 。 本我 說 「 我 要 ！ 」 超我 說 「 可恥 ！ 」 自我 說 「 讓 我 弄 清楚 ！ 」 健康 的 人格 是 自我 出面 協調 本我 和 超我 ， 管理 心事 的 表現 。 ── 摘 自 Four Psychologies Applied to Education , Thomas B .
 
Roberts 日常 生活 中 ， 有 許多 行為 是 我們 的 意識 無法 完全 控制 的 ， 例如 想 革除 暴躁 的 脾氣 ， 幾經 多 次 下定決心 ， 但 總是 控制不了 ； 一 遇 不滿 或 挫折 ， 免不了 暴跳如雷 或 抑鬱寡歡 。 通常 一 個 人 遇到 特殊 的 刺激 ， 情緒 就 發生 激烈 的 變化 ， 它 不但 影響 我們 待 人 處世 的 態度 ， 也 影響 正確 的 思想 和 行為 。 我們 稱 這 種 左右 正常 情緒 、 思想 和 行為 的 力量 為 心力 。 它 常常 使 我們 情不自禁 ， 控制不了 自己 ， 因此 我們 如果 能 對 心力 有 相當 的 了解 ， 就 能 對 佛法 所謂 的 「 若識 自性 ， 一 悟 即至 佛地 」 有 進一步 的 領會 ， 對於 邁向 成功 的 生活 將 有 莫大 助益 。 本 章 以 心理 分析 來 解釋 心力 的 活動 狀況 ， 從而 做為 追求 大自在 生活 的 指南 。 業力 與 潛意識 心理 分析 將 心靈 的 意識 內容 分為 意識 、 前 意識 和 潛意識 。 所謂 意識 是 由 個人 所 知曉 的 心理 內容 組成 ， 它 與 前 意識 和 潛意識 內容 比 起來 ， 在 分量 上 少 得多 。 意識 不斷 地 出現 ， 有 些 是 從 感官 中 輸入 ， 有些 從 底層 昇上來 ， 通常 前 意識 透過 聯想 便 可 浮昇到 意識 層面 ， 它 是 人類 記憶 的 根源 ， 如果 前 意識 受到 壓抑 ， 便 無法 回到 意識 層面 。 因此 ， 遺忘 顯然 與 壓抑 有關 ， 而 壓抑 和 超我 （ super-ego ） 所 主持 的 「 檢查站 」 （ 待 後 詳細 說明 ） ， 又 有 密不可分 的 關係 。 根據 這 個 觀點 ， 如果 一 個 人 的 前 意識 和 潛意識 ， 能 通過 聯想 而 暢通無阻 ， 它 的 心智 功能 和 創造力 必然 提高 ， 對 心理 健康 亦 有 很 大 的 裨益 。 潛意識 是 心靈 上 晦暗 和 神秘 之 所在 ， 占 心靈 最 大部分 ， 在 不知不覺 中 支配 我們 的 生活 ， 影響 個人 的 能力 發展 和 判斷 ， 因此 有 些 心理 分析 學家 稱 它