表演 ﹁ 丁字架 ﹂ 曬靴 ， 當 蘇秦 再度 呼喚 時 ， 才 探頭 出來 ， 目送 蘇秦 下場 。 ﹁ 丁字架 ﹂ 是 將 左腳 施施然 提起 ， 演員 將 身軀 向 後 靠 ， 再 將 左腳 伸展 於 空間 ， 與 身體 成 一 水平線 ， 只 靠 右腳 在 地上 支撐 ， 此 功架 乃 ﹁ 坐車 ﹂ 表演 的 另 一 絕藝 。 ︵二︶ 衣 邊 坐車 在 這 個 環節 中 演員 只 表演 一 種 功架 ︱ ︱ 翹靴嘴 。 這 功架 需要 演員 將 全身 平衡 於 足尖 上 ， 然後 將 身軀 徐徐 向 後 靠 ， 是 一 項 難度 非常 高 的 功架 表演 。 先師 解釋道 這 功架 可 分為 ﹁ 半落腰 ﹂ 與 ﹁ 全 落腰 ﹂ 。 所謂 ﹁ 半落腰 ﹂ 就是 當 演員 把 身軀 向 後 靠到 一定 的 程度 ， 便 開始 表演 耍鬚 ； 而 ﹁ 全 落腰 ﹂ 則 要求 演員 把 身軀 向 後 靠 ， 一直 到 膝蓋 碰到 地面 為止 。 先師 指出 ： 演員 雙膝 碰 地 是 因為 腰 下 得 太 低 所 導致 ， 決不 能 以 雙膝 來 支撐 身軀 ； 整 段 功架 的 高難度 便是 在於 只 能 利用 一 雙 足尖 作為 平衡點 。 這 功架 代表 公孫衍 舒適 地臥 於 車 中 ， 演員 決不 能 稍露 疲態 。 ︵三︶ 雜 邊 坐車 當 公孫衍演完 翹靴 嘴 功架 之後 ， 便 走 一 個 圓 ?
 
到 雜 邊 ︵ 即 台 右方 ︶ 繼續 表演 ﹁ 左右 顧盼 ﹂ 、 ﹁ 觸車 ﹂ 、 ﹁ 補皮鞋 ﹂ 及 ﹁ 搖腿 ﹂ 等 功架 。 與 羅家鳳 （ 左 ） 合演 《 六 國 大 封相 》 ﹁ 左右 顧盼 ﹂ 即 當 公孫衍 到 雜 邊 坐定 後 ， 便 揚起 右邊 袍袖 ， 將 左右 腳掌 向 右 翻 ， 然後 面向 左邊 耍 鬚 。 接 ?
 
便是 揚起 左 袍袖 ， 將 左右 腳掌 向 左 翻 ， 然後 面向 右方 耍鬚 。 先師 說 這 功架 的 難度 ， 在於 當 腳掌 翻 向 同 一 邊 的 方向 時 ， 應 如何 平衡 身體 ？ ﹁ 觸車 ﹂ 即 公孫衍 所 乘 的 車 觸到 地 上 的 石頭 而 使 到 車身 震盪 。 先師 要求 我 表演 此 功架 時 ， 要 給 觀眾 一 種 突如其來 的 感覺 。 在 ﹁ 觸車 ﹂ 之前 公孫衍 是 把 雙腳 向 外 翻， 然後 把 身軀 後 靠 ， 表示 仰躺車 中 ； 但 突然間 公孫衍 將 身軀 回彈 ， 身體 與 車 一同 震盪 起來 ， 表示 車輪 觸到 石頭 。 先師 強調 在 此時 演員 還 須 配上 驚愕 的 表情 才 會 逼真 。 ﹁ 觸車 ﹂ 過 後 一切 回復 平靜 ， 公孫衍 便 再次 仰躺 車 中 ， 即 雙腳 分別 向 外 翻 ， 然後 下腰 ， 表演 ﹁ 補 皮鞋 ﹂ 功架 。 先師 曾 向 我 解釋 這 功架 名稱 的 來歷 。 原來 從前 補 鞋匠 補 鞋 時 ， 是 以 雙膝夾 ?
 
皮鞋 來 縫補 的 ， 狀 如 這 功架 ， 故得 此 名 。 ﹁ 雜 邊 坐車 ﹂ 的 最後 一 項 功架 表演 ， 是 ﹁ 搖腿 ﹂ 。 這 功架 要求 演員 單腳 半 蹲 ， 然後 邊 彈鬚 、 邊 搖腿 。 先師 謂 單腳 已 不易 掌握 ， 而 單 腳 半 蹲 則 難度 更 高 。 再 配以 彈鬚 搖腿 等 動作 ， 則 難上加難 了 。 先師 還 鄭重 聲明 ， 要 我 表演 搖腿 時 ， 不能 將 整 條 腿 搖擺 ， 而 只 可以 用 暗勁 將 腳掌 震動 。 他 說 這樣 才 能 表演出 公孫衍 在 車 中 悠然 自得 的 儒雅 風度 。 ︵四︶ 台中 坐車 在 ﹁ 雜 邊 坐車 ﹂ 之後 ， 公孫衍 走 一 個 圓 ?
 
， 被 眾 元帥 叫回 ， 然後 表演 一 個 ﹁ 丁字架 ﹂ ， 跟 ?
 
公孫衍 在 台中 坐定 表演 最後 一 輪 的 坐車 功架 。 首先 是 一 次 ﹁ 補皮鞋 ﹂ 功架 ， 然後 左右 拜別 ， 最後 連續 三 次 ﹁ 補皮鞋 ﹂ 功架 表演 。 一 個 圓 ?
 
過後 ， 還 需要 向 衣 邊 ﹁ 拋鬚 ﹂ 才 入場 。 先師 在 這 一 輪 表演 中 有 一 絕活 ， 便是 將 綹綹 白鬚 彈 向 空中 ， 任 其 飄然 而 下 ， 瀟灑 絕倫 ！ 先師 晚年 時 ， 還 經常 提 點 我 如何 掌握 這 項 鬚功 的 力度 ， 他 老人家 對 此 絕活 頗覺 稱心 。 先師 一再 叮囑 我 ， 若要 演好 ﹁ 封相 ﹂ 必要 練好 腰腿功 ， 因 沒有 過 硬 的 腰腿功 是 演 不 到 ﹁ 坐車 ﹂ 功架 的 。 此外 ， 鬚功 也 是 非常 的 重要 ， 不過 他 說 單單 有 基本功 還是 不 夠 的 ， 最 重要 是 能 表達出 公孫衍 的 喜悅 心情 ， 不然 便 只是 有 ﹁ 技 ﹂ 無 ﹁ 藝 ﹂ 了 。 先師 在 多 年 來 給 我 無數 的 教誨 與 啟示 。 上述 乃是 他 老人家 針對 其 三 齣 首 本 名劇 ， 對 我 的 教導 ， 故 摘錄 之 ， 以茲 參考 與 留念 。 ︵ 轉載 自 ︽ 戲曲 之 旅 ︾ ， 二零零二年 八月 及 九月 ︶ 朱振邦 靚次伯入室 弟子 ， 從 藝 達 三十 年 ， 工武生 ︵ 鬚生 ︶ ， 兼 演 丑生 、 花面 及 老旦 等 行當 。 曾 參加 新加坡 歷屆 戲劇節 、 藝術節 及 戲曲節 演出 ， 並 代表 新加坡 到 埃及 、 蘇格蘭 、 日本 、 廣州 及 美國 等 地 獻藝 。 現 為 新加坡 藝術 理事會 屬下 藝術 資訊 委員會 委員 。 粵劇 之 光 ︱ 靚次伯 電影 的 一些 觀察 一 ︽ 孝女 珠珠 ︾ ︵一九六六︶ 是 靚次伯 少有 的 時裝 電影 之 一 。 在 其 漫長 的 演藝 生涯 中 ， 靚次伯 雖然 演出 了 超過 一百 部 電影 ， 但是 大部份 都 是 古裝 歌曲片 ， 很少 時裝片 。 他 在 這 部 影片 中 扮演 粵劇 學校 師父 白嘯天 ， 徒弟 包括 林家聲 、 鄭君綿 、 余惠芬 等 。 各人 對 他 都 十分 敬重 。 白嘯天 是 一 個 肖象性 ( iconic ) 角色 。 他 充滿 威信 ， 為人 嚴峻 ， 做 事 也 一絲不茍 ， 對 徒弟 要求 非常 何思穎 高 。 他 雖 不再 登台 演出 ， 對 粵劇 仍 滿懷 熱誠 ， 言談 間 經常 提到 捍衛 粵劇 藝術 及 華光 師父 的 神聖 地位 的 重要 。 他 辦 的 學校 正中央 ， 更 掛 了 一 幅 題 有 ﹁ 粵劇 之 光 ﹂ 四 字 的 鏡匾 。 白 師父 ， 儼然 一 個 粵劇 精神 的 化身 。 二粵劇 對 我 來說 是 非常 陌生 的 一 門 藝術 。 我 求學 時期 是 ﹁ 番書仔 ﹂ ， 其後 放洋 多 年 ， 更 沒有 機會 接觸 。 對 粵劇 的 一點兒 認識 ， 也 只是 透過 偶爾 看 兩 眼 的 粵劇 電影 。 不過 ， 對 靚次伯 我 可 不 完全 感到 陌生 。 這 並非 因為 我 是 他 的 ﹁ 粉絲 ﹂ ， 而是 他 的 名字 特別 ，