對 世界 萬般 採取 審美 的 態度 ， 不 作 是非 判斷 者 ， 只 作美 的 觀照 者 和 呈現 者 。 這 不 是 對 世界 的 冷漠 ， 而是 對 世界 的 冷觀 。 四 、 《 紅樓夢 》 的 哲學 境界 筆者 曾 說 ， 賈寶玉 修 的 是 愛 的 法門 ， 林黛玉 修 的 是 智慧 的 法門 ， 因此 最 高 的 哲學 境界 總是 由 林黛玉 來 呈現 。 小說 中 有 那麼多 詩詞 ， 詩國 也 進行 過 那麼多 次 詩 的 比賽 ， 但 寫 得 最 好 的 詩 總是 屬於 林黛玉 。 林黛玉 無愧 是 詩 國 中 的 第一 詩人 。 她 的 詩 所以 最好 ， 是 因為 境界 最 高 。 就 長 詩 而言 ， 《 紅樓夢 》 中 寫 得 最 精彩 的 是 林黛玉 的 《 葬花詞 》 和 賈寶玉 的 《 芙蓉 女兒誄 》 。 兩 者 都 是 輓歌 ， 都 寫 得 極為 動人 ， 但 就 其 境界 而言 ， 《 芙蓉 女兒誄 》 在 悲情 之中 還 有 許多 感憤 與 微詞 ， 還 有 許多 對 惡 的 斥責 與 怒氣 ， 而 《 葬花詞 》 則 完全 揚棄 世間 之 情 ， 不僅 寫出 一般 輓歌 的 淒美 之 境 ， 而且 從 孤寒 進入 空寂 。 「 無 盡頭 ， 何處 有 香丘 」 的 空寂 之 境 ， 才 是 最 高 的 美學 境界 。 賈寶玉 和 林黛玉 最 深 的 對話 常常 借助 禪語 ， 這 種 明心見性 而 又 有 撲朔迷離 的 戀情 愛語 ， 不 是 一般 的 情感 交流 ， 而是 靈魂 共振 。 在 對話 中 ， 林黛玉 總是 引導 賈寶玉 的 靈魂 往 上 飛升 ， 而 賈寶玉 也 知道 ， 這 個 林 妹妹 正 是 引導 自己 前行 的 女神 。 用 他 的 話 說 ： 「 我 雖 丈 六 金身 ， 還 借 你 一 莖 所 化 。 」 （ 第九十一 回 ） 此 處 賈寶玉 把 自己 比作佛 ， 把 林黛玉 比作蓮 ， 佛 由 蓮花 化生 。 在 《 紅樓夢 》 中 林黛玉 的 空寂 之 境 是 比 神境 更 高 的 蓮境 。 為了 更 具體 地 了解 上述 這 一 論點 ， 不妨 把 第九十一 回 林賈 談 禪 的 細節 重讀 一 遍 ： 只 見 寶玉 把 眉 一 皺 ， 把 腳 一 跺道 ： 「 我 想 這 個 人生 他 做 什麼 ！ 天地 間 沒有 了 我 ， 倒 也 乾淨 ！ 」 黛玉 道 ： 「 原是 有 了 我 ， 便 有 了 人 ， 有 了 人 ， 便有 無數 的 煩惱 生出來 ， 恐怖 ， 顛倒 ， 夢想 ， 更 有 許多 纏礙 。 ─ 才 剛 我 說 的 都 是 頑話 ， 你 不過 是 看見 姨媽 沒精打彩 ， 如何 便 疑到 寶 姐姐 身 上 去 ？ 姨媽 過來 原 為 他 的 官司 事情 心緒不寧 ， 那裡 還 來 應酬 你 ？ 都 是 你 自己 心 上 胡思亂想 ， 鑽入 魔道 裡 去 了 。 」 寶玉 豁然開朗 ， 笑道 ： 「 很 是 ， 很 是 。 你 的 性靈 比 第二 輯 《 紅樓夢 》 論 我 竟 強遠 了 ， 怨不得 前年 我 生氣 的 時候 ， 你 和 我 說 過 幾 句 禪語 ， 我 實在 對不上來 。 我 雖 丈 六 金身 ， 還 借 你 一 莖 所 化 。 」 黛玉 乘 此 機會 說道 ： 「 我 便 問 你 一 句 話 ， 你 如何 回答 ？ 」 寶玉盤 ?
 
腿 ， 合 ?
 
手 ， 閉 ?
 
眼 ， 噓 ?
 
嘴 道 ： 「 講來 。 」 黛玉 道 ： 「 寶 姐姐 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 寶 姐姐 不 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 寶 姐姐 前兒 和 你 好 ， 如今 不 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 今兒 和 你 好 ， 後來 不 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 你 和 他 好 他 偏 不 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 你 不 和 他 好 他 偏要 和 你 好 你 怎麼樣 ？ 」 寶玉 呆 了 半晌 ， 忽然 大笑 道 ： 「 任憑 弱 水 三千 ， 我 只 取 一 瓢 飲 。 」 黛玉 道 ： 「 瓢 之 漂 水 奈何 ？ 」 寶玉 道 ： 「 非 瓢 漂 水 ， 水 自流 ， 瓢 自 漂耳 ！ 」 黛玉 道 ： 「 水 止 珠 沉 ， 奈何 ？ 」 寶玉 道 ： 「 禪心 已 作 沾泥絮 ， 莫 向 春風舞鷓鴣 。 」 黛玉 道 ： 「 禪門 第一 戒 是 不 打誑語 的 。 」 寶玉 道 ： 「 有如 三 寶 。 」 黛玉 低頭 不 語 。 寶玉 所 講 的 三 寶 ， 是 一般 佛家 所 講 的 「 佛 」 、 「 法 」 、 「 僧 」 三 寶 ， 而 禪宗 特別 是 慧能 的 特殊 貢獻 ， 是 由 外 轉 內 ， 把 外 三 寶 變成 內 三寶 ， 把 佛 轉為 「 覺 」 ， 把 法 轉為 「 正 」 ， 把 僧 轉為 「 淨 」 ， 即 把 佛事 三 寶 變成 「 自性 三 寶 」 。 林 、 賈 的 談 禪 作偈 ， 也 都 是 內心 對 語 ， 屬於 靈魂 最 深處 的 問答 。 賈寶玉 在 這 次 禪 對 中 對 ?
 
林黛玉 確認 ： 「 你 的 性靈 比 我 竟 強遠 了 。 」 還 承認 兩 人 在 禪語 對話 中 ， 自己 被 林黛玉 的 問題 所 困 ， 「 答 不 上來 」 。 的確 ， 林黛玉 的 提問 總是 在 幫助 賈寶玉 開竅 起悟 。 林黛玉 和 賈寶玉 最 重要 的 一 次 禪語 對話 在 第二十二 回 中 ， 這 是 《 紅樓夢 》 全 書 哲學 境界 最 集中 的 表現 。 此 次 禪思 發生 於 賈寶玉 和 姐妹 們 聽 了 禪曲 之後 ， 寶玉 被 「 赤條條 來去 無 牽掛 」 的 詩意 所 動 ， 不禁 大哭 起來 ， 遂 提 筆 立 占 一 偈 ： 你 證 我 證 ， 心證意證 。 是 無 有證 ， 斯可云證 。 無可 云證 ， 是 立足境 。 寫 後 擔心 別人 不解 ， 又 作 一 支 《 寄生草 》 放 在 偈 後 。 詞 曰 ： 「 無我 原非 你 ， 從 他 不解 伊 。 肆行 無礙 憑 來去 。 茫茫 看 甚 悲 愁喜 ， 紛紛 說 甚 親 疏密 。 從前 碌碌 卻 因何 ， 到 如今 回頭 試想 真 無趣 ！ 」 林黛玉 讀 了 賈寶玉 的 禪偈 與 詞注 ， 覺得 境界 不 夠 高 ， 便 補 了 八 個 字 ： 無 立足境 ， 是 方乾淨 。 這 真是 畫龍點睛 的 大手筆 。 這 八 個 字 才 是 《 紅樓夢 》 的 精神 內核 和 最 高 哲學 境界 ， 也 是 曹雪芹 這 部 巨著 的 第一 「 文眼 」 。 《 紅樓夢 》 的 哲學 重心 是 「 無 」 的 哲學 ， 不 是 「 有 」 的 哲學 ， 在 這裡 也 得到 最 簡明