個 孩子 已經 十幾 歲 了 ， 是 在 一 個 未曾 與 人類 接觸 下 的 森林 長大 的 。 他 被 發現 時 ， 身子 是 髒裸 的 ， 不會 說話 ， 似乎 對 溫度 和 疼痛 毫不 在乎 ， 也 無法 維持 專注 。 他 雖然 健康 ， 但 完全 沒有 社會化 。 很 明顯 的 ， 一 個 人 若非 投身 於 文化 刺激 之中 ， 他 的 心智 就 甚少 開啟 成長 ， 其 精神 生活 就 遲滯 低劣 。 沒有 文化 就 沒有 高層次 的 精神 生活 。 文化 是 人類 總體 生活 表現 的 集合 。 而 文化 的 累積 、 整理 和 創造 ， 則 推動 了 文明 的 巨輪 。 對於 個人 而言 ， 心智 成長 和 生活 智慧 ， 必然 從 文化 中 吸收 菁華 ， 化為 生活 的 智慧 和 高妙 的 精神 力量 。 我們 可以 說 ， 每 個 人 的 精神 生活 ， 或多或少 都 含藏 著 自 遠古 所 累積下來 的 經驗 和 智慧 。 正 因為 你 的 精神 世界 留存 著 古老 的 文化 ， 如果 一意 想 排除 它 ， 無異 在 斲喪 自己 的 元神 。 文化 之中 影響 個人 最 深 最 廣 的 是 宗教 和 民俗 。 因為 它們 與 生活 息息相關 ， 它 的 內涵 可以 深入 每 個 人 心靈 的 底層 ， 而且 很 自然 地 影響 人 的 思維 、 情感 、 抉擇 和 判斷 。 它 是 在 生活 中 直接 學習 ， 從 經驗 與 意識 中 直接 感染 ， 較少 知性 的 了解 和 認知 。 宗教 與 民俗 對 個人 的 影響 是 根深柢固 的 ， 對於 社會 的 影響 是 普遍 久遠 的 。 因此 ， 宗教 與 民俗 可以 透過 解釋 和 再 創造 ， 而 豐富 其 內涵 ； 但 很 難 用 另 一 種 宗教 或 民俗 來 完全 的 代替 。 即使 更換 了 一 種 新 的 信仰 ， 其 舊有 的 思維 方式 和 情操 觀念 之 基本 意識 ， 仍然 存續 於 生活 之中 。 回顧 過去 每 一 種 新 的 宗教 和 文明 被 介紹到 中國 來 的 時候 ， 一定 會 被 中國化 ； 而 原有 的 宗教 與 民俗 也 在 異質 因素 傳入 時 ， 要 重新 闡釋 其 內涵 進而 創造 之 。 而 這 種 闡釋 與 創造 的 過程 都 是 教育 功能 所以 致 之 。 宗教 文化 與 教育 文化 就 像 一 個 大 染缸 ， 宗教 和 民俗 是 其中 的 主要 色料 。 只要 你 生長 在 某 一 文化 裡 ， 就 注定 和 它 結下 不解之緣 。 這 個 緣 是 一 群 人 所 共有 的 ， 它 會 不停 地 發揮 影響力 ， 塑造 成員 們 的 共同 語言 、 溝通 方式 、 價值 判斷 和 情感 生活 等等 。 這 種 現象 ， 套用 佛學 的 用語 就 是 「 共業 」 。 它 是 教育 所 不可 忽略 的 文化 素材 。 業力 是 不可思議 的 ，共業 的 力量 尤其 大 。 每 一 個 人 的 生活 和 際遇 ， 幾乎 全部 建立 在 對 共業 的 適應 上 。 譬如說 ， 社會 上 普遍 流行 著 功利 的 價值 觀念 ， 個人 也 就 不自覺 的 為了 功利 而 全力以赴 。 一 群 人 信仰 一 種 宗教 ， 那麼 宗教 的 禁忌 就 會 嚴重 的 影響 個人 的 生活 適應 和 判斷 。 宗教 和 民俗 這些 共業 ， 就 像 一 條 大 河 一樣 ， 個人 充其量 只 是 這 條 大 河 中 的 一 條 魚 ， 你 很 難 超越 或 擺脫 它 。 因為 文化 正 是 魚 所 生存 的 河水 。 宗教 與 民俗 是 人類 生活 和 心理 需要 的 反映 。 它 蘊涵 許多 解答 精神 生活 的 智慧 ， 從中 我們 也 可以 發現 人類 心理 生活 脆弱 和 困擾 的 線索 ， 也 能 找到 人類 心智 成長 的 答案 。 宗教 與 民俗 經過 長 時間 的 承傳 ， 它 的 原義 漸漸 模糊 或 被 淡忘 了 ， 只 留下 一 個 儀式 或 習俗 的 外殼 ， 變 得 空洞化 了 。 此 際 如 不 適時 給予 解釋 ， 使 其 與 現實 生活 相 結合 ， 那麼 宗教 和 民俗 的 權威性 會 誤導 信仰 者 步向 迷信 ； 它 會 造成 精神 生活 上 的 障礙 ， 導致 智慧 與 創造力 的 萎縮 ， 它 往往 與 原來 的 教義 背道而馳 。 這 種 現象 也 正 是 心理 分析 學家 佛洛伊德 所 擔憂 的 。 宗教 與 民俗 是 人類 精神 生活 的 根 ， 是 傳承 倫理 觀念 和 價值 判斷 的 有利 工具 。 因此 ， 所有 的 道德 哲學 或 倫理學 ， 若 沒有 匯流入 宗教 與 民俗 ， 則 其 討論 的 一切 理論 ， 只不過 是 知性 的 觀念 ， 不 容易 成為 具體 的 道德 智慧 和 行動 。 因此 ， 當 宗教 和 民俗 失去 了 創造 的 力量 ， 不能 把 原有 的 智慧 解釋到 生活 的 層面 予以 活用 時 ， 它 那 傳遞 生活 倫理 和 智慧 的 功能 也 就 隨之 消失 。 這 群 人 便 得 不 到 宗教 與 民俗 的 雨露 ， 他們 的 道德 能力 和 生活 智慧 也 空洞化 了 。 目前 我們 的 社會 似乎 正 出現 了 迷信 與 道德 空洞化 的 現象 。 不少 人 變 得 盲目 、 迷失 和 心理 空虛 ； 不少 人 變 得 狂暴 、 非理性 和 激越 。 至於 生活 的 苦悶 ， 精神 生活 的 失調 ， 已經 成為 現代 台灣 人民 的 普遍 現象 。 當 人們 聚集 在 大 榕樹 下 祈求 明牌 而 跪拜 時 ， 我們 不能不 說 它 是 迷信 。 另 一 個 人 在 發生 意外 而 流血 倒地 時 ， 卻 拍手 高興 地 說 ， 它 啟示 了 明牌 的 號碼 ， 我們 只 能 說 他 已經 有 了 精神 症狀 。 台灣 的 迷信 是 嚴重 的 ， 神壇 林立 ， 處處 都 是 祈求 發財 和 貪婪 的 信眾 。 至於 在 喪儀 中 舉辦 脫衣秀 ， 那 就 更 脫離 民俗 的 倫理 本質 。 我 相信 ， 這 是 台灣 精神 生活 的 危機 。 這 是 大家 應 共同 警剔 的 。 我們 當務之急 就 是 要 從 宗教 和 民俗 的 詮釋 中 去 建立 良好 的 精神 生活 ， 從而 締造 善良 的 民風 和 道德 觀念 。 我 深信 在 我們 的 宗教 和 民俗 中 ， 涵藏 著 豐富 的 精神 生活 寶藏 。 它 應該 被 活潑 地 解釋到 現代人 的 生活 之中 ， 以 符合 精神 生活 的 需要 。 就 拿 佛教 來 說 ， 學佛 的 旨趣 就 在於 促進 自我 的 醒覺 。 從 了 解 自己 、 接納 自己 和 實現 生活 中 ， 建構 光明 的 人生 ； 從 淨化 貪婪 ， 學習 自我 控制 和 慈悲 行動 中 ， 展現 福慧 圓融 的 生活 ； 從 覺性 、 智慧 和 參悟 中 ， 證入 大自在 的 精神 生活 。 佛教 的 真正 本義 就 是 要 人 從 有 憂苦 的 此岸 ， 經過 修行 而 達到