工作 。 更 令 人 不 敢 置信 的 是 ， 在 美國 高科技 研究 的 前沿 領域 ， 崔琦 居然 是 一 個 地地 道道 的 “ 電腦 盲” 。 他 研究 中 的 儀器 設計 、 圖表 製作 ， 全 靠 他 一 筆 一 劃 完成 。 而 一旦 要 發 電子 郵件 ， 也 都 請 秘書 代勞 。 他 的 理論 是 ： 這 世界 變化 太 快 了 ， 我 沒有 時間 趕上 ！ 放棄 了 世人 眼 裏 炫目 的 東西 ， 為 他 贏得 了 大量 寶貴 的 時間 ， 也 就 為 他 贏得 了 至高無上 的 榮譽 。 在 生活 中 ， 我們 要 懂得 放棄 、 學 ?
 
放棄 、 學會 放棄 。 為 了 成就 自己 的 理想 ， 就 要 學會 放棄 個人 恩怨 ； 為了 得到 屬於 自己 的 豐碩 果實 ， 就 要 學會 放棄 正在 盛開 ?
 
的 美麗 花朵 ； 為了 擁有 苗條 的 身材 ， 就 要 學會 放棄 可口 的 甜食 和 一些 山珍海味 。 如果 什麼 都 想 佔有 ， 只 取 不捨 ， 可能 到頭來 是 什麼 都 得 不 到 。 楚王 想 聘請 莊子 去 做 宰相 ， 莊子 笑 ?
 
對 使者 說 ： “ 千兩 黃金 夠 貴重 的 了 ， 卿相 的 位置 夠 高 的 了 。 可是 難道 它 真的 那麼 值得 追求 嗎 ？ 你 看 那些 選 來 做 祭品 的 牛 ， 先 要 好好 地 餵 幾 年 ， 到 了 祭祀 的 時候 還要 給 牠 穿上 錦繡 綢緞 。 可是 當 牠 被 宰殺 之 時 ， 牠 想 做 沒有 母親 的 孤牛 都 辦 不 到 啊 ！ 有 什麼 值得 羡慕 的 呢 ？ ” 在 莊子 看來 ， 人們 求之不得 的 高官厚祿 比起 他 想要 的 自由 生活 來 一文不值 。 莊子捨 功業 而 取 自由 。 不過 道家 關於 進 與 退 、 入世 與 出世 更 有 代表性 的 觀點 是 “ 功遂 ， 身退” 。 人們 一般 解釋為 ： 人 在 成功 之後 ， 要 急流勇退 ， 要 退身 隱居 ， 好比 范蠡 、 張良 等 人 。 實際 上 ， 在 道家 那裏 ， “ 身 退” 並非 引身 而 去 ， 更 不 是 隱匿 形跡 ， 而是 指 斂藏 、 不 表露 ， 也 就是 指 人 在 完成 功業 後 不 把持 、 不 據有 、 不 露 清淨 的 處世 之 道鋒芒 、 不 咄咄逼人 ， 不要 自我 膨脹 ， 更 不要 窮奢極欲 。 一 個 人 不可能 同時 擁有 所有 美好 的 事物 ： 金錢 、 榮譽 、 地位 、 美貌 、 健康 、 幸福 ， 這時 ， 我們 就 要 學會 取捨 和 放棄 。 雖然 放棄 看上去 是 懦弱 、 膽怯 的 一 種 表現 ， 是 不 負責任 和 沒有 進取 精神 的 一 種 體現 ， 是 一 種 消極 心理 。 但 任何 事物 都 有 兩面性 ， 放棄 也 不例外 ， 它 還 有 另 一 種 目的 ， 那 就 是 為 了 得到 更多 、 更 好 的 回報 。 魚 和 熊掌 不能 兼得 放棄 並 不 就 是 糟透 了 兩 年 前 ， 你 也 無 夫 無 子 ， 如今 你 不過 是 被 命運 之 船 送回到 兩 年 前 去 。 現在 你 又 自由自在 無憂無慮 了 。 探究 人生 的 真相 壹 ． 生 與 死 捨棄 是 大自然 的 一 種 法則 ， 也 是 世間 萬物 的 生存 方式 。 東北狼 一旦 被 獵人 的 鐵夾 夾住 ， 便會 自己 咬斷 被 夾 的 那 條 腿 逃生 ， 憑 ?
 
這 種 痛苦 而 果斷 的 “捨 棄” ， 保存 生命 … … 動物界 如此 ， 人類 社會 也 該 如此 。 現代 社會 充滿 了 誘惑 ， 什麼 都 要 選擇 ， 有 選擇 就 必然 會 有所 捨棄 ， 可 謂 魚 和 熊掌 不能 兼得 ， 什麼 都 不 願意 捨棄 的 人 到 最後 必然 是 竹籃 打水 一 場 空 。 所以 ， 捨棄 是 一 種 勇氣 ， 也 是 一 門 智慧 。 奧修 所 說 ： “ 如果 世界 仍 吸引 ?
 
你 ， 如果 你 覺得 有 一些 事 必須 被 達成 ， 那麼 你 就 要 去 歷盡 那 個 挫折 。 你 將 會 感到 挫折 ， 那 意味 ?
 
你 還 需要 到處 多 逛逛 ， 你 還 需要 誤入歧途 。 ” 是 什麼 讓 人 瘋狂 欲望 是 個 好 僕人 卻 是 個 壞 主人 ， 一 受到 刺激 就 蠢蠢欲動 ， 一定 要 學會 節制 它 。 老子 說 ： “ 五色 令 人 目盲 ； 五 音 令 人 耳聾 ； 五味 令 人 口爽 ； 馳騁 畋獵 ， 令 人心 發狂 ； 難得 之 貨 ， 令 人 行妨 。 ”意思 是 說 ， 世間 總是 色彩 繽紛 的 ， 但 如果 你 一味 地 追求 多彩 ， 那 色彩 必然 會 使 你 眼花繚亂 ； 好聽 的 音調 ， 固然 會 讓 人 心情 舒暢 ， 但 如果 什麼 音調 都 同時 湧入 你 的 耳朵 ， 就 有 可能 讓 你 的 聽覺 失靈 ； 豐盛 的 美食 固然 可口 ， 但 如果 天天 吃 ， 一定 會 使 你 的 舌頭 嚐 不 出 味道 來 ； 放 馬 縱橫 、 盡情 狩獵 ， 似乎 很 愜意 ， 但 那 血腥 的 射殺 又 會 使 人 的 心情 放蕩 與 發狂 ； 稀有 時尚 的 物品 ， 確實 會 讓 人 賞心悅目 ， 但 你 總 想 得到 它 時 ， 也 可能 會 導致 你 的 行為 不軌 。 因此 ， 有德 的 聖人 ， 從來 都 不會 索取 這些 浮華 的 外表 之 “ 彼 ” ， 而是 取“ 知足常樂” 的 內在 之 “ 此 ” 。 老子 說 ： “ 常 無 欲 ， 以 觀 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 觀 其 徼 。 此 兩 者 同 出 而 異名 。 ” 顯然 ， 老子 沒有 把 “ 欲 ” 推向 “道” 的 反面 ， 而是 “ 同 出 異 名” 、 “玄 之 又 玄” ， 從中 說明 了 “ 欲 ” 與 “道 ” 同體 ， 道能 成就 金剛 ， 欲 亦然 。 陳繼儒 在 《 小窗幽記 》 中 說 ： “ 花 繁柳 密處 撥 得 開 ， 才 是 手段 ； 風 狂雨 急 時 立 得 定 ， 方 見 腳跟 。 淡泊 之 守 ， 須 從 穠豔場 中 試來 ； 鎮定 之 操 ， 還 向 紛紜境 上 勘 過 。 ” 這 是 對 老子 欲望觀 的 最好 闡述 — — 欲 海行 方舟 。 然而 ， 如果 本來 屬於 人 的 正常 欲求 的 “ 五色” 、 “ 五音” 、 “ 五味” 、 “馳 騁畋 獵” 和 “ 難得 之 貨” ， 在 欲望 驅使 下 成 了 戕害 “目” 、 “ 耳 ” 、 “ 口 ” 、 “ 心” 、 “ 行” 的 禍害 ， 那麼 紛紛擾擾 的 現象 世界 就 會 成為 自由 和 天性 的 障礙 。 在 墨西哥 海岸 邊 ， 有 一 個 美國 商人 坐 在 一 個 小 漁村 的 碼頭 上 ， 看 ?
 
一 個 墨西哥 漁夫 划