句 西方 諺語 說 ： “ 人 不能 把 金錢 帶入 墳墓 ， 但 金錢 卻 可以 把 人 帶入 墳墓 。 ”財 散 人 聚 ， 財聚人散 。 財富 的 建設 力量 可以 使 人心 暖聚 ， 它 的 摧毀 力量 可以 使 人 財 兩 散 。 所以 說 ， 這 句 話 在 一定 程度 上 同於 佛陀 的 教誨 。 智慧 從 慈悲 生 起 我們 對於 一 件 事物 的 真正 知解 ， 源於 我們 對 它 的 慈悲心 ： 只有 設身處地 或者 感同身受 地 接受 一 件 事物 ， 才 能 對 它 有 深刻 的 了解 。 中國 古人 有 一 句 流傳 很 廣 的 話 ， 叫 “仁 者 樂山 ， 智者 樂水 ” 。 它 形象 地 反映 了 仁德 的 渾厚 與 智慧 的 靈動 。 不過 ， 對於 仁 與 智 這 兩 種 境界 或者 修養 ， 越南 的 一 行 禪師 有 一 個 更 深刻 的 描述 ： 二 者 其實 是 一體 的 。 他 說 ， 真正 的 智慧 生於 慈悲 。 也就是說 ， 我們 對於 一 件 事物 的 真正 知解 ， 源於 我們 對 它 的 慈悲心 ： 我們 只有 設身處地 或者 感同身受 地 接受 一 件 事物 ， 才 能 對 它 有 深刻 的 了解 。 如果 在 接觸 或者 接近 事物 之前 先 有 了 成見 ， 先 有 了 嗔心 ， 是 不可能 產生 智慧 的 。 對 一 個 人 同樣 如此 。 我們 看 一 件 事 ， 直至 讀 一 本 書 ， 只有 先 見 它 的 好 ， 才 能 真正 有 體會 、 有 收穫 ， 其次 才 能 談得上 批判 和 揚棄 。 反過來 ， 有 了 這 種 智慧 再 去 看 世界 ， 我們 自然而然 也 就 會 有 一 種 慈悲心 。 一 顆 開放 和 慈悲 的 心 ， 必然 連接 一 顆 真正 有 智慧 的 大腦 。 二 者 是 互為因果 的 。 古希臘 的 數學家 和 哲學家 畢達哥拉斯 說 ， 憤怒 以 愚蠢 開始 ， 以 後悔 告終 。 這 是 對 智慧 生於 慈悲 的 一 則 反證 ： 憤怒 和 愚蠢 也 是 互為因果 的 。 在 中國 古代 傳說 中 ， 伯樂 是 最 擅長 相 馬 的 人 。 有 兩 個 人 慕名 從 很 遠 的 地方 來 拜 伯樂 為 師 ， 伯樂 將 自己 相 馬 的 訣竅 全部 傳授給 他們 。 一 天 ， 伯樂帶 ?
 
兩 個 弟子 到 趙簡子 的 馬廄 裏 去 看 馬 ， 要 他們 指出 其中 哪 一 匹 馬 愛 踢 人 。 小 徒弟 仔細 觀察 了 一會兒 ， 指 ?
 
一 匹 馬 說 ： “ 這 匹 馬 愛 踢 人 。 ” 大 徒弟 輕輕 地 用 手 去 摸馬腿 ， 連續 摸 了 三 遍 ， 這 馬 依然 站 在 那裏 ， 不僅 沒有 踢 人 ， 甚至 連 一點 焦躁 不安 的 反應 也 沒有 。 師弟 見 此 情景 ， 覺得 很 難為情 。 師兄 解釋 說 ： “ 其實 你 並 沒有 看錯 。 這 匹 馬 的確 是 愛 踢 人 。 我 摸 牠 的 時候 ， 牠 沒有 踢 我 ， 是 因為 這 匹 馬 受 了 傷 。 牠 的 肩部 佛家 的 人生 智慧 疲塌 ， 是 筋骨 勞損 的 表現 ； 前 腿膝 關節 腫脹 ， 說明 這 匹 馬 曾經 馬失前蹄 。 而 馬 在 踢 人 的 時候 ， 通常 要 抬起 後腿 ， 這時 ， 馬全身 的 重量 全部 落在 前腿 上 。 一 匹 肩部 和 前 腿 膝 關節 受 了 傷 的 馬 難以 承受 自身 的 重量 ， 所以 後腿 抬 不 起來 ， 也 就 難以 踢 人 了 。 ” 伯樂 點頭 ， 也 對 小徒弟 說 ： “ 你 善於 識別 踢 人 的 馬 ， 可是 卻 不 善於 發現 身 上 帶 傷痛 的 馬 。 ” 這 是 一 個 充滿 人生 隱喻 的 故事 。 在 這 個 世界 上 ， 多數 生命 都 是 這樣 一 匹 既 愛 踢 人 又 帶 傷痛 的 馬 。 我們 在 與 他們 接觸 的 時候 ， 也許 有 眼光 發現 他們 踢 人 的 一 面 並 加以 防範 或 制伏 ， 這 是 經驗 和 知識 ， 不 是 真 的 智慧 。 真的 智慧 是 愛 和 理解 ， 是 帶 慈悲心 去 發現 並 輕輕 撫摸 他們 的 傷痛 ， 並且 用 這 種 辦法 讓 他們 不 “ 踢” 人 。 與 凜冽 的 北風 相比 ， 和熙 的 南風 更 有 力量 ， 所 象徵 的 其實 就 是 慈悲 的 力量 。 鹿野苑 釋迦牟尼 在 菩提伽耶 覺悟 後 ， 來到 鹿野苑 ， 找到 了 他 從前 的 五 位 侍者 ， 為 其 講演 四聖諦 ， 他們 五 位 因此 有所 證悟 ， 隨即 出家 為 五 比 丘僧 。 這 就 是 佛教史 上 著名 的 法輪 初 轉 ， 鹿野苑 也 因此 成為 重要 的 聖地 。 在 這 個 世界 上 ， 多數 生命 都 是 一 匹 既 愛 踢 人 又 帶 傷痛 的 馬 ， 需要 用 一 顆 慈悲心 來 對待 。 飄送 人格 的 芬芳 生命 中 的 逆境 ， 都 是 在 教 我們 無常 的 道理 ， 讓 我們 更 接近 真理 。 看似 困難 或 不 如意 的 事 ， 也 可以 轉化成 修學 佛法 道路 上 的 有利 條件 。 有 一 天 ， 佛陀 的 弟子 阿難 獨自 在 花園 中 靜坐 ， 突然 聞到 一陣陣 花香 隨 晚風 徐徐 飄來 。 平常 有 風 吹送 花香 時 ， 由於 心緒 波動 ， 不一定 能 聞到 ； 而 心靜 時 ， 則 不一定 有 風 吹來 。 這 一 天 ， 阿難 卻 在 這 個 寧靜 的 黃昏 聞到 了 有生以來 最 美妙 的 花香 。 這些 花香 使 阿難 非常 感動 ， 同時 他 也 陷入 深思 ： 有沒有 不 開花 就 會 香 的 草木 呢 ？ 有沒有 經常 芬芳 的 花朵 呢 ？ 有沒有 彌漫 全 世界 的 香 呢 ？ 有沒有 在 逆風 中 也 能 飄送 的 香 呢 ？ 有 一 天 ， 阿難 又 坐 在 花香 中 出神 ， 佛陀 走過 他 靜坐 的 地方 ， 就 問 他 ： “ 你 的 心緒 波動 ， 到底 是 為 了 什麼 ？ ” 阿難 就 自己 苦思 而 難解 的 問題 請教 了 老師 。 佛陀 說 ： “ 守 戒律 的 人 ， 不一定 要 開花 結果 才 有 芬芳 ， 即使 沒有 智慧 之 花 ， 也 會 有 芳香 。 有 禪定 的 心 ， 就 不 必要 在 因緣 裏 尋找 芬芳 ， 他 的 內心 永遠 保持 喜悅 的 花香 。 智慧 開花 的 人 ， 他 的 芬芳 會 彌漫 整 個 世界 ， 不會 受 時節 限制 。 一 個 內心 擁有 戒 、 定 、 慧 的 品質 的 人 ， 即使 在 逆境 裏 也 可以 飄送 人格 的 芬芳 呀 ！ ” 在 現代 社會 中 ， 我們 必須 謀生 ， 不可能 隱居 深山 ， 但 也 不可以 全然 被 世間 的 雜務 所 纏縛 ， 沉溺 於 生活 的