學歷 比 老師 高 ， 自己 認為 學識 比 老師 強 得多 。 也 開始 聽說 ， 有 父母 因為 孩子 在 學校 裡 被 老師 責罵 ， 就 到 學校 向 老師 興師問罪 。 更 聽說 有 人 這樣 告訴 子女 ， 不必 讓位 給 誰 ， 別人 一 張 票 ， 你 也 一 張 票 ， 為什麼 要 讓 ？ 諸如 此 類 的 事情 聽 多 了 ， 感覺 逐漸 麻木 了 ， 覺得 社會 風氣 逐漸 在 變 ， 卻 沒有 注意到 ， 在 不知不覺 間 ， 竟然 自己 也 跟著 變 了 。 很多 人 覺得 不能 老是 讓 自己 吃虧 ， 於是 開始 爭 位子 ， 爭 權利 ， 爭 享受 ， 有 福 先 享 ， 有 事先 推 。 用 買 橘子 做 比喻 ， 大家 都 搶 著 要好 的 ， 而且 搶 著 把 好 的 挑光 ， 憑 什麼 留下 好 的 給 別人 享受 ？ 真的 ， 風氣 變 了 ， 很多 人 一方面 感嘆 人心 不古 ， 一方面 卻 自己 在 推動 這 種 風氣 。 七十年代 以後 ， 我 在 臺灣 、 美國 及 香港 等 地 教書 、 訪問 ， 私下 也 常常 聽到 有 人 在 感嘆 ： 人心 不古 ， 一 代 不如 一 代 。 然而 ， 據 我 的 觀察 ， 事實 上 也 大致 如此 ： 父母 師長 教給 兒女 子弟 的 ， 已經 不 是 謙讓 ， 而是 爭取 ； 已經 不 是 為 人 著想 ， 而是 為 自己 爭取 機會 。 就 這 方面 來 說 ， 各 地方 都 是 難兄難弟 ， 都 是 兄弟 之 邦 。 原來 世界 早已 到 了 大同 的 境地 了 。 這 幾 年 在 香港 教書 ， 對 此 現象 ， 前後 感受 又 有 不同 。 以前 大家 搭 車 購物 ， 當然 不會 讓位 ， 但 一切 依序 排隊 ， 沒有 話 說 ； 現在 則 同樣 不 讓位 ， 卻 漸漸 有 「 臨時 插花 」 的 現象 。 最 令 人 擔心 的 是 ， 這 個 社會 本來 很 有 秩序 ， 一切 講求 按部就班 ， 就 像 買 橘子 ， 雖然 很多 人 所 受 的 教育 是 ： 只要 你 按 規定 排 在 前面 ， 你 就 有 權利 挑 好 的 ， 而且 把 好 的 挑光 。 但 現在 漸漸 有點 轉變 的 跡象 了 ， 為了 爭取 挑揀 的 機會 ， 似乎 有點兒 爭先恐後 的 浮動 。 以前 不 識字 的 母親 ， 懂得 教 孩子 去 買 橘子 的 時候 ， 不要 把 好 的 挑光 ， 總 要 留 些 好 的 給 別人 ， 現在 為 人 父母 師長 的 ， 不但 識字 ， 而且 都 很 會 說 道理 ， 但 不 知道 為什麼 吝嗇 於 講 這樣 的 一 句 話 。 這 是 我 在 香港 中文 大學 教書 期間 所 寫 的 一 篇 文章 ， 夾敘夾議 ， 有 人 會 說 它 是 記敘文 ， 也 有 可能 說 它 是 論說文 。 其實 ， 絕大多數 的 文章 都 是 雜揉 各 種 體裁 而 成 ， 不可能 抒情 文 中 ， 完全 沒有 記敘 或 論說 的 成分 ， 也 不可能 記敘 文 中 ， 完全 沒有 抒情 或 說理 的 成分 。 這 是 初學 者 在 分辨 文體 、 文類 的 同時 ， 該 先 具備 的 常識 。 〈 留 些 好 的 給 別人 〉 ， 記敘 我 這 一 代 的 母親 ， 可能 沒有 接受 什麼 教育 ， 卻 懂得 教導 子女 為 人 處世 ， 要 留 一些 好 的 東西 給 別人 。 題目 的 意義 ， 重點 在 「 留 些 好 的 」 ， 「 些 」 代表 部分 ， 不 是 全部 。 究竟 「 些 」 指 多少 ， 可以 酌情 衡量 。 如果 把 全部 都 留給 了 別人 ， 自己 卻 一無所有 ， 這 是 不 合 人 之 常情 的 做法 ， 最 恆常 可行 的 辦法 ， 是 自己 在 享有 好 的 東西 時 ， 還 能 想到 別人 。 用 古人 的 話 來 說 ， 是 「 自立 立人 」 、 「 自達達人 」 。 立定 題旨 之後 ， 當然 要 選取 可以 應用 的 材料 。 香港 友人 許禮平 所 引述 的 畫家 母親 的 話 ， 還 有 我 自己 母親 說 過 的 話 ， 從 以前 到 當前 ， 從 台灣 到 香港 ， 從 家庭 、 學校 到 社會 ， 把 種種 風氣 轉變 的 現象 ， 前後 對照 ， 互相 比較 ， 然後 再 依照 時間 空間 的 順序 ， 來 記敘 、 說明 今昔 的 不同 。 在 結構 運思 方面 ， 哪些 事先 記 ， 哪些 話 先 說 ， 都 事先 有所 斟酌 。 先 引用 畫家 母親 教導 兒子 如何 挑選 橘子 ， 然後 才 提到 自己 母親 早年 的 種種 教導 ： 要 多 為 別人 著想 。 坐車 要 讓位 ， 走路 要 讓 別人 先行 等等 ， 都 是 同 一 題意 的 延伸 。 這樣 寫 ， 似乎 比 先 寫 自己 母親 再 寫 畫家 母親 ， 要 來得 有 感染力 和 說服力 。 在 修辭 方面 ， 因為 從 現代 日常 生活 去 談 為 人 處世 之 道 ， 所以 全 用 語體 。 平平淡淡 寫來 ， 沒有 刻意 雕琢 的 痕跡 。 雖然 偶而 也 用 「 人心 不古 」 、 「 兄弟 之 邦 」 等等 成語 ， 但 它們 早已 變成 口語 的 一 部分 了 ， 而 所 用 的 譬喻 例證 ， 也 只 是 日常 生活 中 的 一些 事物 ， 並 無 引經據典 ， 所以 整體 看來 ， 記 人 敘事 ， 是 明白 清楚 的 ， 而 所 要 闡述 的 道理 ， 也 很 清楚 明白 。 這 篇 文章 曾 被 香港 選入 中學 教科書 中 ， 有 人 反映 ： 香港 是 典型 的 商業 社會 ， 功利 而 現實 ， 我 這 篇 文章 裡 所 表達 的 觀點 ， 恐怕 接受 的 人 不 多 。 我 的 回答 是 ： 未必 。 就 因為 接受 這 種 觀念 的 人 或許 不 多 ， 所以 我 才 寫 這 篇 文章 。 假使 你 願意 ， 你 可以 從 相反 的 觀點 ， 另 寫 一 篇 文章 ， 大家 一起 來 商議 討論 。 你 願意 嗎 ？ 第十四 講 　 論 說 文 第十四 講 　 論說 文 一 、 三 段 論述 請 先 看 下面 一 篇 說明文 ： 洗兒詩 ／ 吳宏一 （ 見 《 波外集 》 ） 依照 古代 習俗 ， 孩子 生下 三 天 ， 家人 要 為 他 舉行 洗禮 ， 俗稱 「 洗三 」 或 「 洗兒 」 。 古代 有的 詩人 ， 無 事 不可 寫 ， 無意不可入 ， 因此 連 洗兒 這樣 的 題目 ， 也 都 可以 入 詩 。 像 蘇東坡 四十八 歲 時 ， 為 兒子 蘇遯 所 寫 的 〈 洗兒詩 〉 ， 就 是 一 首 傳誦 古今 的 作品 。 人 皆 養子 望 聰明 ， 我 被 聰明 誤 一生 ； 但願 孩兒 愚且魯 ， 無 災 無 難 到 公卿 。 東坡 自 許聰明 ， 大概 沒有 人 反對 ，