雲嘉南 地區 為主 。 而 食用 玉米 的 品種 有 甜玉米 、 糯玉米 及 白玉米 ， 主要 是 黃色 和 白色 。 至於 彩色 玉米 ， 一直 等到 二○一○年 ， 苗栗 通霄 才 成功 栽種出 彩虹 玉米 並 上市 。 作者 的 預期 果然 實現 了 呢 ！ 魔神仔 在 臺灣 各 地 常 有 成人 或 小孩 被 抓走 或 誘拐 而 失蹤 的 消息 ， 因此 「 魔神仔 」 的 傳聞 遍 布 臺灣 各 地 。 傳聞 中 描述 ， 魔神仔 身材 矮小 ， 動作 敏捷 ， 會 迷惑 人類 的 心智 或 惡作劇 ， 使 人 失蹤 。 不過 魔神仔 害怕 聲響 。 一般人 也 把 「 魔神仔 」 作為 鬼魂 的 代名詞 。 臺灣 的 風 （ 〈 罵人風 與 擋風板 〉 ） 在 我們 居住 的 臺灣 ， 天氣 和 氣候 主要 受 季風 影響 。 夏天 吹 西南 季風 ， 冬天 吹 東北 季風 ， 因而 造成 各 地區 不同 的 氣候 。 另外 ， 臺灣 許多 地方 都 有 風成 地形 ， 也 有 跟 「 風 」 相關 的 景點 與 用語 ， 如 風吹砂 、 九降風 等 。 新竹 更 因為 風 大 而 被 稱為 「 風城 」 呢 ！ 九九 乘法 （ 〈 有 法術 的 洗髮精 〉 ） 九九 乘 法表 常 是 小朋友 們 的 惡夢 ， 總是 被 老師 或 爸爸 媽媽 要求 背 九九 乘法表 ， 若是 背 不 起來 ， 可能 會 挨罵 ， 好 痛苦 呀 ！ 不過 ， 教育部 於 一九九三年 推動 建構式 數學 ， 小朋友 漸漸 不 被 要求 背誦 九九 乘法表 。 直到 二○○三年 老師 們 才 開始 再次 要求 孩子 背誦 九九 乘法 。 趕時間 （ 〈 時間 的 保鏢 〉 ） 大家 常 說 ： 「 快點 ， 我 在 趕時間 ！ 」 但是 ， 為什麼 「 時間 」 要 被 趕 呢 ？ 時間 應該 也 不 明白 他 到底 犯 了 什麼 錯 ， 竟 有 這麼多 人 在 追趕 他 ？ 於是 作者 為 老是 被 追趕 的 時間 寫出 了 這 篇 童話 。 自強號 （ 〈 蜈蚣 火車 的 蝙蝠 座位 〉 ） 自強號 是 我們 國內 旅遊 或 返鄉 時常 使用 的 交通 工具 ， 但 你 知道 自強號 其實 有 不同 的 種類 嗎 ？ 一九八七 至 二○○四年 間 ， 除了 早 在 一九七九年 首度 投入 營運 的 EMU 100 之外 ， 臺灣 鐵路 管理局 陸續 將 DR2800 、 DR2900 、 EMU 200 等 不同 車型 的 火車 編入 自強號 車種 ， 這 幾 種 車型 每 節 車廂 的 載客量 皆 在 四十四 至 五十二 人 之間 ， 時速 約 每 小時 一百一十 至 一百二十 公里 。 由於 臺灣 鐵路局 有 販售 站票 ， 因此 在 尖峰 時期 （ 如 ： 過年 、 國定 假日 ） ， 每 節 車廂 內 常 會 變 得 相當 擁擠 ， 月臺 也 會 擠 得 水泄不通 。 虎姑婆 「 虎姑婆 」 為 早期 流傳 在 臺灣 客家 村落 家喻戶曉 的 民間 故事 ， 主要 是 用來 哄 小孩 趕快 睡覺 。 故事 敘述 山 上 的 老虎 精化 身為 老太婆 ， 會 在 夜裡 拐騙 小孩 ， 還 會 吃掉 小孩 。 拉拉山 （ 〈 小 獅王 的 新 扇子 〉 ） 拉拉山 ， 位於 桃園縣 復興鄉 和 新北市 烏來區 交界處 ， 海拔 兩千○三十一 公尺 。 「 拉拉 」 一 詞 在 泰雅族語 裡 有 美麗 的 意思 。 於 一九七五年 正式 改名為 達觀山 ， 而 農委會 林務局 在 一九八六年 成立 達觀山 自然 保護區 ， 屬於 國有 林 自然 保護區 ， 動植物 品種 豐富 。 拉腿 （ 〈 魯卡國 的 橘子節 〉 ） 常 有 人 說 「 拉筋 可以 將 腿 拉長 」 ， 但 也 有 人 認為 拉筋 會長 不 高 。 實際 上 ， 長高 與否 是 骨骼 成長 的 問題 ， 而 拉筋 屬於 伸展 運動 的 效果 之 一 ， 與 長 不 長高 似乎 無關 。 綁 小腳 （ 〈 魯卡國 的 橘子節 〉 ） 又 稱 纏足 、 裹 小腳 、 三寸金蓮 ， 是 中國 古代 的 一 種 風俗 。 儘管 有 不少 批評 聲音 ， 但 直到 民國 初年 才 正式 廢止 。 主要 流行 於 上流 社會 ， 女性 須 自 幼兒期 用 布 緊纏 雙足 ， 使 足形 變 得 尖小 ， 導致 走路 時 只 能 以 腳跟 行走 ， 相當 辛苦 。 各界 推薦 閱讀 《 水柳村 的 抱抱樹 》 可以 很 自在 ， 因為 在 這些 童話 天馬行空 的 想像 國度 裡 ， 嚴肅 的 社會 問題 可以 在 突梯 的 敘事 中 引起 關注 ， 日常 的 麻煩 與 瑣事 可以 在 無厘頭式 的 對話 或 誇張 的 角色 構型 中 ， 變成 輕鬆 逗趣 的 故事 。 最 奇妙 的 是 ， 在 輕鬆 的 閱讀 過程 中 ， 社會 關懷 、 是非 正直 等 思想 也 悄悄 植入 讀者 心 中 ， 引領 讀者 思考 與 探索 。 吳玫瑛 ／ 成功 大學 臺灣 文學系 副教授 一 本 雖 以 自然 、 鄉土 為 背景 ， 卻 十足 反映 現代人 心靈 的 童話 。 小 讀者 讀來 溫馨 有趣 、 捧腹大笑 ， 充分 遊戲 在 李潼 天馬行空 的 異想 世界 ； 爸爸 、 媽媽 讀來 先 是 會心一笑 ， 繼而 笑 中 有 淚 ， 樂於 被 李潼醍醐 灌頂 。 仔細 體會 李潼 十四 篇 童話 ， 看似 誇張 ， 卻 又 略帶 嘲謔 ， 正 是 以 純淨 的 童話 筆法 ， 一方面 溫暖 地 撫慰 了 小朋友 ﹔ 一方面 又 灌溉 成人 世界 日漸 蒙塵 的 枯竭 心靈 。 千萬 不要 錯過 這 一 本 可以 把 老 、 中 、 青 三 代 讀者 一網打盡 的 童話 。 廖炳焜 兒童 文學 作家 給 老師 的 話 童話 怎麼 讀 ？ 怎麼 教 ？ 溫美玉 臺南 大學 附設 實驗 小學 教師 「 非 讀 BOOK ── 臺南 愛 讀冊 」 電視 節目 主持人 童話 故事 永遠 是 孩子 的 最愛 ， 也 是 大人 最 愛 給 孩子 閱讀 的 素材 。 童話 的 本質 是 脫離 現實 ， 引領 孩子 在 虛幻 的 國度 逍遙 。 然而 ， 看似 縹緲 無邊 的 幻想 故事 ， 卻 又 能 反映 現實 的 真實 與 美善 ， 道德 與 理想 ， 這 就 是 為何 教學 現場 總 以 此 為 主要 教材 的 緣故 。 《 水柳村 的 抱抱樹 》 是 臺灣 非常 重要 的 兒童 文學 作家 李潼 先生 的 作品 ， 作者 已經 在 給 大人 、 孩子 的 序 中 ， 提到 了 童話 的 重要 特質 ， 以及 對 孩子 的 身 心靈 的 影響 ， 這 絕對 是 一 本 適合 大人 帶 著 孩子 閱讀 的 書籍 。 這麼 優質 的 童話 素材 ， 是否 有 一些 教學 線索 ， 可以 提供 師生 在 教室 共同 探索 ， 或是 家長 與 孩子 共讀 參考 呢 ？ 從 故事 的 「 源頭 」 來 探索 故事 的 源頭 是 作家 的 「 靈光 一 現 」 ， 作為 讀者 常常 羨慕 他們 的 好 運氣 ， 然而 ， 若 訪問 作家 ， 請 他 談及 這 類 「 靈光 」 ， 作家 都 會 回應 ： 「 我 沒有 很 幸運 ， 只是 比較 勤於 觀察 與 記錄 ！ 」 是 的 ， 「 勤勞 」 竟是 關鍵 而 非 「 幸運 」 ， 因此 ， 可以 請 學生