的 政治 理想 。 我們 只要 稍加 歸納 ， 就 可以 看出 源出 中華 文化 的 治國 理念 與 秦 的 皇帝 制度 是 如何 的 針鋒相對 ： 中華 文化 ／ 秦朝 的 皇帝 制度 天下 為 公 ／ 天下 為 私 世界 大同 ／ 萬世 一 系 以 民 為本 ／ 以 君 為 本民 貴君 輕 ／ 民賤 君尊 選賢 舉能 ／ 政出 私門 推行 仁政 ／ 推行 暴政 崇尚 文治 ／ 崇尚 武功 以 德治國 ／ 以 嚴刑 峻法 治國 在 秦 以前 ， 所有 的 國君 （ 國家 的 最 高 領導人 ） 只 稱為 「 王 」 ， 三 代 就 是 這 種 用法 ， 「 皇帝 」 這 個 不倫不類 的 稱呼 ， 是 秦始皇 （ 嬴政 ） 自己 異想天開 地 想出來 的 。 當時 秦 的 群臣 向 他 建議 說 ： 「 古 有 天皇 、 有 地皇 、 有 泰皇 ， 泰皇 最 貴 。 臣 等 昩死 上 尊號 ， 王 為 泰皇 ， 命為制 ， 令 為 詔 ， 天子 自稱 曰 朕 。 」 他 去掉 「 泰 」 字 ， 保留 「 皇 」 字 ， 再 加上 古 之 「 帝 」 號 ， 下令 稱為 「 皇帝 」 。 其實 在 秦 以前 ， 「 帝 」 不 是 人 ， 是 人 對 天神 的 稱呼 。 秦始皇 自定 尊號 為 「 皇帝 」 ， 就是 想 把 人間 的 君主 變成 一 個 半 神 半 人 的 怪物 。 他 自稱 定尊號 為 「 皇帝 」 的 理由 ， 是 因為 自己 「 功蓋 三 皇 ， 德邁 五 帝 」 。 「 三 皇 」 只 是 傳說 人物 ， 其 事蹟 難以 稽考 。 「 三皇 」 究竟 是 哪 三 位 ， 從 古 至今 就 沒有 說清 過 。 他 去 和 「 三皇 」 相比 ， 連 可 比性 都 沒有 ， 豈不是 無稽之談 ！ 從 秦始皇 開始 ， 歷代 皇帝 都 樂於 把 自己 吹成 介乎 人 神 之間 的 怪物 ， 神聖 無比 ， 權力 無邊 。 你 說 他 是 人 吧 ， 他 又 揚言 受命 於 天 ， 自稱 天子 ， 好像 是 從 天 上 派下來 的 ； 你 說 他 是 神 吧 ， 他 又 明明 是 父母 所 生 ， 飲食男女 ， 皆 同 常人 ， 從來 也 沒有 聽說 過 做 了 皇帝 就 突然 有 了 什麼 法力 。 看來 ， 皇帝 之所以 異於 常人 ， 就 在 他 手 中 掌握 了 無限 的 皇權 ， 如此 而已 。 嬴政 又 夢想 萬 世 一 系 ， 萬 世 為 帝 ， 所以 自命為 始 皇帝 ， 希望 一 代 一 代 傳下去 ， 直至 萬 世 。 秦 雖 二 世 而 亡 ， 卻 把 這 個 不倫不類 的 稱呼 ── 皇帝 ── 遺留 在 中華 大地 上 ， 用 了 兩千多 年 。 直到 一百 年 前 孫中山 先生 領導 革命 ， 推翻 了 清廷 ， 而且 號召 大家 「 敢 有 帝制 自為 者 ， 天下 共 擊 之 ！ 」 「 皇帝 」 這 個 怪物 才 忸忸怩怩 地 退出 了 歷史 舞臺 。 皇帝 是 個 怪 東西 ， 壞 東西 上面 只 說 了 「 皇帝 」 這 個 稱呼 的 來源 。 至於 「 皇帝 」 是 幹什麼 的 ？ 對 國家 、 對 老百姓 能 起 一些 什麼 作用 ？ 需要 再 加 探討 。 由於 從 秦始皇 起 ， 歷代 帝王 都 把 自己 說成 是 介乎 人 神 之間 的 怪物 ， 我們 首先 就 可以 答覆 ： 它 是 一 個 怪 東西 。 皇帝 也 是 人 。 作為 個人 來 說 ， 皇帝 有 好 有 壞 。 歷史 上 也 有 少數 皇帝 ， 受 過 名師 培育 ， 良知 未 泯 ， 也 能 為 老百姓 做 一些 好事 ； 但是 總體 說來 ， 由於 皇帝 權力 太 大 ， 全無 制約 ， 又 有 小人 引誘 教唆 ， 大都 胡作非為 ， 虐民 為 樂 。 從 本質 而言 ， 皇帝 作為 一 種 職業 ， 也 決定 了 他 必然 是 掠奪 百姓 財富 ， 掠奪 子女 玉帛 的 大 盜 ， 是 個 壞 東西 。 儘管 歷代 御用 史官 一再 吹噓 ， 除 少數 失德 的 暴君 「 望 之 不 似 人君 」 之外 ， 大多數 皇帝 都 是 龍鳳 之 姿 ， 天日 之表 ， 德配 天地 ， 道冠 古今 ； 老百姓 也 被 皇帝 頭 上 的 光環 嚇 得 不 敢 仰視 。 但是 明 末 清 初 一些 先進 人物 ， 一些 偉大 的 思想家 就 無情 地 揭露 了 皇帝 的 本質 ， 而 加以 猛烈 的 抨擊 。 他們 目睹 明清 易代 ， 在 國破 家亡 ， 痛定思痛 之後 ， 已經 深刻 地 認識到 ： 之所以 造成 整 個 中華民族 的 大 災難 ， 並 非 只 是 某些 君臣 個人 的 過錯 ， 而是 由於 不近人情 、 摧殘 人性 、 極 不人道 的 專制 帝制 所 造成 。 作為 專制 王朝 「 法定 代表人 」 的 皇帝 ， 從 本質 上 說 ， 必然 是 獨夫 、 民賊 、 土匪 、 強盜 。 黃宗羲 在 《 明夷待訪錄 》 中 說 ： 專制 皇帝 為 「 天下 之 大 害 」 。 唐甄 在 《 潛書 》 中 說 了 ： 「 自 秦 以來 ， 凡 為 帝王 者 皆 賊 （ 土匪 強盜 ） 也 。 」 之後 ， 又 自加 注解 曰 ： 殺 一 人 而 取 其 匹 布 斗粟 ， 猶 謂 之 賊 ； 殺 天下 之 人 而 盡 有 其 布粟 之 富 ， 而 反 不 謂 之 賊 乎 ？ 因為 秦 以前 三 代 的 國君 之 產生 ， 多少 還 有 一些 推舉 的 意味 在 內 。 自 秦始皇 改稱 皇帝 ， 又 揚言 皇帝 的 江山 都 是 打下來 的 ， 也 就 是 大規模 地 掠奪 來 的 ， 皇帝 不 是 盜賊 又 是 什麼 ？ 黃宗羲 在 《 明夷待訪錄 》 中 進一步 揭露 了 這些 強盜 們 在 打天下 時 的 惡劣 心態 ： 其 未 得 之 （ 還 沒有 打下 江山 ） 也 ， 荼毒 天下 之 肝腦 ， 離散 天下 之 子女 ， 以 博我 一 人 之 產業 ， 曾 不 慘然 ， 曰 ： 我 固 為 子孫 創業 也 。 其 既得 之 （ 已經 打下 了 江山 ） 也 ， 敲剝 天下 之 骨髓 ， 離散 天下 之 子女 ， 以 奉 我 一 人 之 淫樂 ， 視為 當然 ， 曰 ： 此 我 產業 之 花息 也 。 唐甄 在 《 潛書 》 中 再 加 補充 曰 ： 天下 既定 ， 非 攻 非 戰 ， 百姓 死 於 兵 與 因 兵 而 死者 十 （ 之 ） 五六 。 暴骨 未 收 ， 哭聲未 絕 ， 目眥未乾 ， 於是 乃 服 袞冕 ， 乘 法駕 ， 坐 前殿 ， 受 朝賀 ， 高 宮室 ， 廣苑囿 ， 以 貴 其 妻妾 ， 以 肥 其 子孫 。 皇帝 是 怎麼 做起來 的 ， 看 了 以上 這 幾 段 話 ， 也 就 一目瞭然 。 皇帝 制度 十分 荒唐 皇帝 制度 不僅 規定 江山 黔首 （ 老百姓 ） 都