八鄰 的 精壯 男子 都 被 徵召 入伍 ， 拿起 武器 去 參戰 ， 死傷 不可勝計 。 靠近 邊塞 的 居民 ， 十室九空 ， 在 戰爭 中 喪生 。 惟獨 老翁 的 兒子 因 跛腳殘疾 ， 沒有 去 打仗 。 因而 父子 得以 保全 性命 ， 安度 殘年 餘生 。 所以 ， 福 可以 轉化為 禍 ， 禍 也 可 變化成 福 。 這 種 變化 深不可測 ， 誰 也 難以 預料 。 後來 ， 從 這 個 故事 中 發展出 這樣 的 格言 ： 「 塞翁失馬 ， 安 知 非福 」 ； 「 塞翁得馬 ， 焉 知 非 禍 」 。 它 頻頻 出現 於 文學 作品 或 日常 口語 中 ， 或 用來 說明 世事 變幻 無常 ， 或 比喻 因 禍 可以 得 福 ， 壞事 可以 變為 好事 。 一切 事物 都 在 不斷 發展 變化 ， 好事 與 壞事 ， 矛盾 的 對立 雙方 ， 無不 在 一定 的 條件 下 ， 向 各自 的 相反方 第三 章 讓 生命 融入 更多 的 智慧 力量 有 一 種 叫向 轉化 。 由此可見 ， 福 與 禍 是 有 很 密切 的 聯繫 的 。 在 人生 的 道路 上 受 一些 挫折 ， 從 整 個 人生 著眼 ， 未嘗 不 是 好事 。 人 一 遭受 挫折 ， 就 內心 畏懼 ， 跌 了 幾 次 跤 後 ， 處世 就 謹慎 。 畏懼 恐慌 ， 就 不 敢 胡作非為 ， 行為 就 會 正派 端莊 ； 謹慎 就 不至於 輕率 馬虎 ， 行動 之前 就 會 深思熟慮 了 。 三思而行 易明 事理 ， 按 事理 辦事 易 成功 。 可見 ， 挫折 也 可能 成為 幸福 。 人生 開始 的 事 太 平坦 了 ， 很 早 就 在 事業 上 大紅大紫 ， 處處 受到 人們 的 羨慕 和 捧場 ， 這 容易 使 人 驕傲 放縱 和 忘乎 所以 。 一 驕縱 就 容易 走上 邪路 ， 行為 淫惡 放蕩 ， 舉措 違背 常情 ， 於是 就 可能 由 成功 的 頂峰 滑向 慘敗 的 深淵 ， 由 幸運兒 一 變 而 成為 倒霉鬼 ， 有的 甚至 從此 一蹶不振 。 在 這 種 情況 下 ， 福 也 就 是 禍 了 。 所以 ， 在 憂患 困苦 中 磨練 ， 才 能 在 社會 上 站穩 自己 的 腳跟 ， 而 過分 的 安逸 快樂 ， 會 把 人 引 向 死路 。 淡定 的 幸福 第四 章 「 天 上 地 下 ， 唯我獨尊 。 」 佛陀 一 生下來 就 指 天指 地 說 了 這 句 話 ， 揭示 人 自身 之 可貴 ， 絕對 不可 替代 。 恆河 有 萬沙 ， 但 每 粒 沙 都 寶貴 。 所以 ， 人 不 應 從 外物 取物 ， 要 從 內心 取心 。 找到 認識 自己 的 最佳 途徑 有 一 種 叫 你我 皆 凡 人 ， 卻 總 妄想 做 一 個 非凡人 ， 知物 之 好壞 ， 而 希望 得 其 精 而 棄 其 糟 ， 恨 不能 網 天下 之 精華 盡收己囊 。 正 如 佛陀 所 說 ： 「 不 應 取法 ， 不 應 取 非法 。 」 明白 自己 的 自身 條件 才 是 取諸 於 外 的 資本 。 如果 你 只 知道 要 取 物 之 精華 而 不 知 自己 有沒有 與 之 相對 等 的 能力 ， 那 就 該 是 你 一生 中 最 大 的 憾事 了 。 所以 ， 人 貴有 自知之明 。 南嶽 懷讓 禪師 有 一 弟子 名叫 馬祖 ， 馬祖 在 般若寺 時 整 天 盤腿 靜坐 ， 苦思 冥想 。 懷讓 禪師 便 問 他 ： 「 你 這樣 盤 腿 而 坐 是 為了 什麼 ？ 」 馬祖 答道 ： 「 我 想 成佛 。 」 懷讓 禪師 聽完 後 ， 拿 了 一 塊 磚 ， 在 馬祖 旁邊 的 地 上 用力 地 磨 。 馬祖 問 ： 「 師父 ， 你 磨磚 做 什麼 ？ 」 懷讓 禪師 答道 ： 「 我 想 把 磚 磨成 鏡子 。 」 馬祖 又 問 ： 「 磚 怎麼 能 磨成 鏡子 呢 ？ 」 懷讓 說 ： 「 磚 既 不能 磨成 鏡 ， 那麼 你 盤腿 靜坐 又 豈能 成佛 ？ 」 馬祖 問道 ： 「 要 怎麼 才 能 成佛 呢 ？ 」 懷讓 答道 ： 「 就 像 牛 拉 車子 ， 如果 車子 不 動 ， 你 是 打車 還是 打牛 呢 ？ 」 馬祖 恍然大悟 。 當 磚 不 具有 成鏡 的 特性 時 ， 你 永遠 都 無法 把 它 磨成 鏡子 。 相對於 人 而言 ， 這 種 道理 同樣 適用 。 你 永遠 是 你 ， 我 永遠 是 我 。 即使 再 加以 雕飾 ， 刻意 模仿 都 無法 彼此 替代 。 因為 這 是 由 各自 的 特性 決定 的 。 而 這 種 特性 又 決定 了 各自 的 生存 方式 和 生存 狀態 。 所以 ， 你 不必 羨慕 別人 的 優越 之 處 ， 也 不用 詆毀 別人 的 缺點 。 說不定 你 有 比 別人 更 優越 的 地方 ， 只是 你 不 認識 自己 那 光明 的 一 面 。 也 說不定 你 在 詆毀 別人 缺點 的 時候 ， 自己 正 犯 著 同樣 的 錯誤 ， 做 著 相同 的 傻事 。 只是 你 不 認識 自己 那 黑暗 的 一 面 。 人 貴有 自知之明 ， 只有 自知 才 能 正確 地 評價 自己 ， 才 不會 犯 蚍蜉 撼 大樹 的 錯誤 ， 也 不會 畏首 畏尾 錯失 良機 。 仔細 地 觀照 自己 的 內心 世界 。 在 喧囂 的 塵世 第四 章 找到 認識 自己 的 最佳 途徑 有 一 種 叫 留 一 片 可以 靜憩 身心 的 領地 ， 倦 時 燃 一 炷 蘭香 ， 悠然 獨坐 ， 也許 你 可以 突然 頓悟 、 參透 人生 的 玄機 ││ 知己 察己 ， 方 能 取 外物 之 精華 而 棄 外物 之 糟粕 。 猶如 伯樂識馬 ， 韓愈 在 《 馬說 》 裡 慨歎 ： 「 世有 伯樂 ， 然後 有 千里馬 ， 千里馬 常 有 而 伯樂 不 常 有 。 」 韓愈意 在 慨歎 人生 際遇 之 不平 。 然而 ， 你 若 無 千里 之 才 ， 安能穩享 千里馬 之 遇 ？ 你 若 無 伯樂 之 智 ， 安能識 世間 良駒 ？ 所以 ， 要求 諸 於 外 必 應 先 求諸 於 內 。 我們 最 想 改變 外物 ， 最 難 改變 自己 。 然而 ， 卻 不 知 想要 改變 外物 必須 先 要 改變 自己 。 而 要 改變 自己 ， 必須 先 要 認清 自己 。 淡定 的 幸福 凡法 俗事 的 紛繁蕪雜 使 我們 漸 染失 於 心性 的 雜色 。 每 一 次 的 呈現 都 多 了 一點 修飾 ， 每 一 次 的 語言 都 少 了 一 分 真實 。 習慣於 疲憊 的 偽裝 ， 總 以為 這樣 就 可以 贏得 更多 ， 過 得 更 好 。 驀然回首 ， 那些 希冀 著 的 ， 仍 需 希冀 ， 那些 渴盼 著 的 ， 仍 需 渴盼 。 唯獨 改變 了 的 是 自己 的 本性 。 捫心自問 ： 「 我 是否 在 意過 自己 最 真實 的 內心 世界 ？ 尊重 過 自己 的 本性 ？ 」 心 會 告訴