事情 ， 不要 做 使 自己 有 負罪感 的 事情 。 現實 生活 中 的 腐敗 分子 ， 他們 的 腐敗 行為 就 是 在 給 自己 增加 罪惡感 。 腐敗 的 思維 、 行為 、 行為 後 的 心理 陰影 使 人 在 自身 產生 一 種 有 度 的 「 自攻擊體 」 ， 去 摧殘 人 的 身體 。 巴西 的 阿尼塞托‧馬丁斯 醫生 透過 十 年 的 對比 、 研究 ， 發現 五百八十三 名 不 廉潔 的 官員 有 百分之六十 生病 和 死亡 ； 而 五百八十三 名 廉潔 的 官員 中 ， 生病 和 死亡 的 只 有 百分之十六 。 他 在 研究 報告 中 指出 ： 「 當 違反 道德 準則 時 ， 在 精神 和 身體 上 就 會 受到 自體 的 攻擊 ， 最終 導致 疾病 和 死亡 。 」 這 是 他 所 提出 的 著名 的 「 腐敗 死亡 論 」 。 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 一切 以 權 謀私 的 腐敗 分子 ， 他們 唯一 的 出路 就 是 改惡 去 壞 從善 ， 否則 ， 他們 必然 受到 懲罰 。 即使 逃脫 了 法律 的 制裁 ， 也 無法 逃脫 「 自攻擊體 」 的 制裁 。 這 也 是 老子 所 說 的 「 天網 恢恢 ， 疏 而 不失 」 的 科學 依據 。 寬心 的 智慧 老子 在 《 道德經 》 中 寫道 ： 「 知 之 不 知 ， 上 ； 不 知 知 之 ， 病 。 夫 唯 病病 ， 是 以 不 病 。 聖人 不 病 ， 以 其 病病 ， 是 以 不 病 。 」 意思 是 ： 知道 的 並 不 說 自己 知道 ， 這 是 最 好 的 。 自己 不 知道 硬說 自己 知道 ， 這 實際 是 病 。 唯一 的 是 知道 這 是 一 種 病 ， 所以 他 就 不會 犯 這 種 病 。 聖人 之所以 沒有 這 種 病 ， 是 因為 他 知道 這 是 一 種 病 ， 所以 才 不會 做 。 老子 在 這裡 講 了 兩 個 重要 的 觀點 ： 一 是 「 知不知 ， 上 ； 不 知 知 ， 病 」 。 他 肯定 了 對 人 對 事 要 一分為二 ， 知道 自己 的 不足 ， 瞭解 自己 的 薄弱 環節 ， 認為 這 才 是 真正 的 聰明 ， 智者 。 同時 ， 又 否定 了 「 不 知 知 」 ， 認為 那 是 一 個 嚴重 的 缺陷 。 二 是 「 夫 唯 病病 ， 是 以 不 病 」 。 「 不 知 知 」 ， 幾乎 是 人 之 通病 。 要 克服 這 種 病 ， 使 自己 成為 「 知 不知 」 的 智者 ， 正確 的 選擇 是 「 病病 」 ， 是 把 「 不 知知 」 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 首先 當作 毛病 ， 隨後 厭惡 它 ， 下 決心 與 它 「 分手 」 。 但是 ， 在 現實 生活 中 ， 能 自覺 「 病病 」 者 實在 罕見 。 多數 人 總 以為 自己 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 ， 縱使 不 知 ， 也 要 強以為知 。 縱使 不能 ， 也 要 強 以為能 。 他們 決不 甘心 承認 自己 無知 、 無能 。 因此 ， 在 生活 中 ， 不 懂 裝懂 ； 不會 裝會 ； 一知半解 充 內行 ； 只 看到 事物 表層 ， 就 以為 洞察 事物 本質 ； 僅 看到 事物 的 局部 ， 摸到 了 「 像 腿 」 ， 就 以為 認識 了 事物 的 整體 ， 認識 了 「 大象 」 … … 類似 如此 荒謬 可笑 的 事 ， 層出不窮 。 然而 ， 一 個 人 不可能 事事皆知 ， 事事 皆 能 。 這 一 現實 ， 在 古代 如此 ， 在 科技 迅速 發展 的 今天 更 是 如此 。 每 個 人 都 有 他 所 「 知 」 ， 所 「 能 」 ， 但 也 必然 有 其 「 不 知 」 、 「 不能 」 。 從 今天 的 現實 看 ， 面對 浩如煙海 的 知識 海洋 ， 面對 無窮盡 的 科學 技術 ， 面對 茫茫 宇宙 ， 對 一 個 人 來 說 ， 所 「 知 」 、 所 「 能 」 者 畢竟 只 是 局部 ， 甚至 只 是 一 個 極為 微小 的 局部 。 而 「 不 知 」 、 「 不能 」 者 ， 卻 是 廣大 的 領域 ， 是 比 所 「 知 」 、 所 「 能 」 多 得多 的 領域 。 「 不 知 」 ， 是 客觀 存在 。 人們 之所以 「 不 知 知 」 ， 是 不 敢 面對 現實 ， 是 愚蠢 的 自尊性 在 作祟 ， 自己 蒙蔽 了 自己 ， 也 自欺欺人 。 這 和 孔子 的 「 知 之 為 知 之 ， 不 知 為 不 知 ， 是 知 也 」 所 表達 的 思想 是 一致 的 。 它 告誡 我們 該 怎樣 做人 。 那 就 是 ： 不要 不 懂 裝懂 ， 否則 ， 就 會 貽笑 大方 。 楚邱 地方 有 個 文人 ， 其 博學多 識 的 名聲 並 不亞於 魏人 。 一 天 ， 他 得到 了 一 個 形狀 像 馬 的 古物 ， 造 得 十分 精緻 ， 頸毛 與 尾巴 俱全 ， 只是 背部 有 個 洞 。 楚 邱 文人 怎麼 也 想 不 出 它 究竟 是 幹什麼 用 的 ， 就 到處 打聽 。 可是 問遍 了 街坊 遠近 許多 人 ， 都 沒 一 個 人 認識 這 是 什麼 東西 。 只 有 一 個 號稱 見多識廣 、 學識 淵博 的 人 ， 聽到 消息 後 找上門 來 ， 研究 了 一 番 這 古物 ， 然後 慢條斯理 地 說 ： 「 古代 有 犀牛 形狀 的 酒杯 ， 也 有 大象 形狀 的 酒杯 ， 這 個 東西 大概 是 馬形 酒杯 吧 ？ 」 楚 邱 文人 一 聽 大喜 ， 把 它 裝進 匣子 收藏 起來 ， 每當 設宴 款待 貴客 時 ， 就 拿出來 盛酒 。 有 一 次 ， 仇山人 偶然 經過 這 個 楚 邱文 人家 ， 看到 他 用 這 個 東西 盛酒 ， 便 驚愕 地 說 ： 「 你 從 什麼 地方 得到 的 這 個 東西 ？ 這 是 尿壺 呀 ， 也 就是 那些 貴婦人 所 說 的 『 獸子 』 ， 怎麼 可以 用來 做 酒杯 呢 ？ 」 楚 邱 文人 聽 了 這 話 ， 臉 「 噌 」 地 一下 紅 到 了 耳根 ， 羞慚 得 恨不得 立刻 在 地 上 挖 個 洞 鑽進去 ， 趕緊 把 那 古物 扔 得 遠遠 的 。 明明 不學無術 ， 卻 偏要 裝作 博學 多 識 的 人 ， 最終 只 能 自欺欺人 ， 出盡 洋相 。 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 「 說 老實話 ， 辦 老實 事 ， 做 老實人 」 是 每 個 人 都 應該 奉行 的 為人 之 道 。 那些 企圖 依靠 吹噓 或 欺騙 手段 爭得 名利 的 人 ， 常常 會 出盡 洋相