舊志 》 。 今 則 另 有 一 「 白鹿 昇仙臺 」 ， 其實 是 揑造 古蹟 也 ） 。 地勢 高聳 ， 可望 見 天池 及 西北 諸 山 。 亭 內 有 碑 ， 刻明 太祖 的 「 周顛 仙人 傳 」 全文 。 此 文見 《 廬山志 》 二 ， 頁 三十六 ── 四十一 ， 敍 周 顛事 最 詳 ， 說 他 在 元 末 天下 未 亂 時 ， 到處 說 「 告 太平 」 ， 後來 「 深入 匡廬 ， 無知所 之 」 。 末 又 記 赤腳 僧代 周顛 及 天眼 尊者 送 藥 治太祖 的 病事 。 此 傳眞 是 那 位 「 流氓 皇帝 」 欺騙 世人 的 最 下流 的 大 文章 。 王世貞 「 遊 東林 天池記 」 （ 《 盧山志 》 二 ， 頁 二十八 ） 論 此 碑云 ： 顛聖 凡 不足 論 ， 天意 似 欲 為 明主 一 表 徵應 ， 以 服衆志耳 。 這 句 話 說盡 明太祖 的 欺人 心事 。 自 明 以來 ， 上流 社會 則 受 朱熹 的 理學 的 支配 ， 中下 社會 則 受 朱元璋 的 「 眞命 天子 」 的 妖言 的 支配 ， 二 朱 狼狽為奸 ， 遂 造成 一 個 最 不近人情 的 專制 社會 。 濟顛 和尚 的 傳說 似 與 周顛 的 神話 有關 。 將來 當 考 之 。 （ 小說 《 英烈傳 》 說 周顛 故事 甚 詳 ） 御碑亭 下 為 佛手崖 ， 更 下 為 仙人洞 ， 有 道士 住 在 此 ， 奉 的 是 呂祖 ， 神龕 俗氣 可厭 。 由 此 往 西 ， 到 天池寺 。 天池 本 在 天池 山頂 ， 朱熹 「 山北 紀行 」 所謂 天池寺 在 小峯 絕頂 ， 乃 有 小池 ， 泉水 不竭 。 （ 《 志 》 二 ， 頁 七 。 ） 是也 。 今 之 天池寺 似 非 舊址 。 寺 中 亦 有 池水 ； 寺 極 簡陋 ； 宋 明 諸 人 所 遊覽 詠嘆 的 天池寺 ， 今 已 不 存片 瓦。寺 西 有 廬山 老母亭 ， 有 鄉間 小 土地廟 那麼 大 ， 時 見 鄉下人 來 跪拜 。 遙望 山崗 上 有 新 起塔基 ， 人 說 是 舊日 的 天池塔 ， 《 舊志 》 說 是 韓侂胄建 的 ， 毀 於 洪楊 之 亂 ， 僅存 五 級 ； 去年 唐生智 最 得意 時 ， 毀去 舊 塔 ， 出資 重建 新 塔 ， 僅 成 塔基 ， 而 唐 已 下野 了 。 朱 和尚 假借 周顛 的 鬼話 ， 裝點 天池 ， 逐使 這 一帶 成為 鬼話 中心 。 唐 和尚 （ 唐生智信 佛教 ， 在 他 勢力 所及 的 幾 省 大倡 佛教 ） 也 想 裝 點 天池 ， 不幸 鬼話 未 成立 ， 而 造 塔 的 人 已 逃到 海外 。 朱 和尚 有 知 ， 不 知 作 何 感想 。 天池寺 在 明朝 最 受 帝室 禮敬 ， 太祖 在 此 建 聚仙亭 ， 祀 周顛 等 ， 賜 銅鼓象鼓 ； 宣德 時 ， 恩禮 猶 未 衰 。 王守仁 於 正德己 卯擒宸濠 ， 明年 遊 天池 ， 有 詩 三 首 ， 最 有名 。 其中 一 首 云 ： 天池 之 水 近 無 主 ， 木魅山妖競 偷取 ， 公然 又 盜巖頭雲 ， 卻 向 人間 作 風雨 。 又 「 文殊 臺 夜 觀 佛燈 」 一 首 云 ： 老夫 高臥文殊臺 ， 拄杖夜 撞 青天 開 ， 撒落 星辰 滿 平野 ， 山僧 盡 道 佛燈 來 。 此 老 此時 頗 有 驕氣 ，然 他 的 氣象 頗 可喜 。 今 則 天池 已 不 成 個 東西 ， 僅有 赤腳 鄉下人 來此 跪拜 廬山 老母 而已 ！ 我們 回到 旅館 吃 午飯 ， 飯 後 起程 往 遊 山南 。 經過 女兒城 ， 大月山 ， 恩德嶺 等 處 ， 山路 極 崎嶇 ， 山 上 新經 野燒 ， 無 一草一木 ， 使 人 厭倦 。 大月山 以後 ， 可 望 見 五老峯 之 背 ， 諸 峯 打成 一 片 ， 形 如 大 靈芝 ， 又 如 大 掌扇 ， 聳 向 鄱陽湖 的 方面 ， 遠望 去 使 人生 一 種 被 壓迫 而 向 前 傾倒 的 感覺 。 平常圖 中 所 見 五老峯 皆 其 正面 ， 氣象 較 平易 ， 遠 不如 背景 的 雄渾 逼人 。 鄱陽湖 也 在望 中 ， 大孤山 不 很 清楚 ， 而 鞋山 一 島 很 分明 ， 望遠鏡 中 可見 島 上 塔廟 。 湖水 正 淺 ， 多 淤地 ， 氣象 殊不 偉大 。 夢旦 帶有 測高器 ， 測得 山 高度 如下 ： 據 此 則 大月山 高 五千零三十八 英尺 。 陳氏 《 指南 》 說 ： 大月山 計 高 四千六百 尺 ， 較 漢陽峯 僅 低 百六十 尺 。 （ 頁 六十五 ） 不 知 是 誰 的 錯誤 。 《 指南 》 （ 頁 四十一 ） 又 說 ： 漢陽峯 高出 海面 四千七百六十 尺 。 據 牯嶺 測量 原 工程師 John Berkin 說 ， 他 不 曾 實測 過 漢陽峯 ， 陳氏 所 據 不 知 是 何 材料 。 途中 看 三疊泉 瀑布 ， 源出 大月山 ， 在 五老峯 的 背面 。 這時 正當 水 少 的 時候 ， 三疊泉 並 不 見 如何 出色 。 這 也許 是 因為 我們 在 對 山 高處 遠望 ， 不能 盡 見 此 瀑布 的 好處 ， 也許 是 因為 我 曾 幾 次 看過 尼格拉 大 瀑布 （ Niagara Fall's ） ； 但 我 看 了 此 泉 後 ， 讀 王世懋 、 方以智 諸 人 驚歎 此 瀑布 的 文字 （ 《 廬山志 》 九 ， 頁 十七 ， 又 十九 ） ， 終 覺得 他們 的 記載 有點 不 實在 。 夢旦 先生 也 說 ， 此 瀑 大 不如 雁宕 的 瀑泉 。 廬山 多 瀑布 ， 但 唐 宋 人 所 稱讚 的 瀑布 大都 是 山南 的 一些 瀑布 ， 尤其 是 香爐峯 、 雙劍峯 一帶 的 瀑布 。 他們 都 不 曾 見 三疊泉 。 方以智 說 ： 閱 張世南 《 紀聞 》 載 水簾 三疊 以 紹熙 辛亥 始 見 。 （ 《 志 》 九 ， 頁 二十 。 ） 《 廬山志 》 又 引 范礽云 ： 新瀑 之 勝 ， 其 見知 人間 始於 紹熙 辛亥 （一一九一） 年 。 至 紹定 癸 已 （一二三三） ， 湯制幹 仲能 品題 之 ， 以為 不 讓 谷簾 ， 有 詩 寄 張宗端 曰 … … 鴻漸 但 知 唐代 水 ， 涪翁 不 到 紹熙年 。 從 茲康谷宜 居 二 ， 試問 眞巖 老 詠仙 。 （ 九， 頁 二十一 。 ） 朱熹 「 送 碧崖 甘叔 懷遊 廬阜 」 三 首 之 二云 ： 「 直 上 新泉 得 雄觀 ， 便 將 傑句 寫 長杠 。 」 自跋云 ： 「 新泉 近出 ， 最 名 殊勝 ， 非 三峽 漱石 所及 ， 而 余 未 之 見 ， 故 詩 中 特言 之 。 … … 」 此 可 證 三疊泉 之 發現 在 朱子 離開 南康 以後 。 過山 入 南康境 ， 樹木 漸 多 ， 山花 遍 地 ， 杜鵑尤 盛開 ， 景色 絕異 山北 。 將近 海會寺 時 ， 萬松 青青 ， 微風 已 作 松濤 。 松山 五老峯 崢嶸 高矗 ， 氣象 渾穆 偉大 。 一 個 下午 的 枯寂