。 　 門巴族 簡介 《 一 》 門巴族 係 由 古代 門隅 地區 的 土著 居民 與 藏族 和 其他 民族 經過 長期 的 融合 而 成 。 主要 分布 在 西藏 南部 門隅 、 墨脫 、 錯那 和 林芝 一帶 。 門隅 在 喜馬拉雅山 南麓 ， 原是 西藏 一 部分 。 一九一四年 英國 殖民 主義 者 強行 劃下 「 麥克馬洪線 」 ， 將 門隅 、 洛榆 和 下察隅 等 九萬 平方公里 的 領土 併入 英屬 印度 。 一九四七年 印度 獨立 後 ， 繼續 佔有 這 一 地區 。 門巴族 人口 約 有 四萬 ， 絕大部分 住在 印度 佔領區 ， 目前 住在 中國 領土 的 ， 只 有 一千多 人 。 門巴 是 藏族 對 本 族 的 稱呼 ， 意 為 居住 在 門隅 地區 的 人 ， 住 不同 地區 的 門巴人 ， 還 各 有 不同 的 自稱 。 　　　 門巴族 戀愛 婚姻 都 十分 自由 ， 婚前 性 生活 隨便 ， 成年 姑娘 很少 不 與 男性 同居 的 。 非婚生子女 不 受 歧視 ， 母親 結婚 後 ， 非婚生子女 隨 母親 居住 ， 享有 與 婚生子女 同等 的 待遇 。 婚姻 形式 上 由 父母 作主 ， 但 實際 上 要 得 男女 雙方 同意 。 通婚 範圍 有 一定 限制 ， 一般 父系 ， 特別 是 母系 親屬 之間 嚴禁 婚配 。 姨表 之間 不得 通婚 ， 但 習慣 認為 姑表 或 舅 表婚 是 最 理想 的 結合 。 婚禮 較 簡單 ， 聘禮 也 不 重 。 門巴族 有 男子 出嫁 的 習俗 ， 男子 出嫁 佔 婚姻 的 半數 。 人們 認為 男嫁 與 女嫁 一樣 ， 沒有 高低 貴賤 之 分 ， 女婿 照樣 可以 繼承 財產 。 門巴族 家庭 以 一夫 一妻制 為 主要 形式 ， 男女 在 社會 、 在 家庭 地位 平等 ， 婦女 有 繼承 財產 的 權利 ， 可以 提出 離婚 、 再嫁 ， 要求 撫養 子女 而 不 受 歧視 。 此外 ， 門巴族 也 有 一妻多夫 ， 一夫多妻 的 家庭 ， 又 有 轉房 的 制度 ， 寡婦 轉給 原夫 的 兄弟 或 從 兄弟 為 妻 ， 但 必須 徵得 女方 同意 。 門巴族 多 行 水葬 ， 也 有 土葬 、 火葬 或 天葬 。 　　　 門巴族 通用 藏曆 ， 節日 與 藏族 相同 。 喜愛 歌舞 ， 每逢 喜慶 節日 都 要 載歌載舞 慶祝 ， 有的 地方 還要 上演 民間 戲劇 。 　　　 門巴族 普遍 信仰 佛教 。 原 屬於 寧瑪 教派 ， 十七世紀 中葉 以來 ， 五 世 達賴 喇嘛 統一 西藏 ， 黃教 才 開始 在 此 傳播 。 但 寧瑪派 仍 保持 著 相當 重要 的 地位 。 寧瑪派 又 稱 江教 ， 是 傳入 西藏 的 密宗 吸收 當地 苯教 的 內容 而 形成 的 最早 教派 ， 僧人 及 在 家 的 咒師 都 行持 從俗 、 不 守律儀 ， 飲酒 娶妻 、 男女 雙修 。 因為 有 這 種 宗教 傳統 ， 所以 出身 於 門隅 寧瑪派 家庭 的 六 世 達賴 倉央嘉措 ， 在 坐床 以後 ， 才 會 不顧 黃教禁 近 女色 的 清規 戒律 ， 而 有 許多 風流 行徑 。 　　　 門巴族 古老 的 原始 宗教 「 苯教 」 在 民間 ， 有 相當 的 勢力 。 本教 最 具體 的 觀念 是 宇宙 三 界 ， 即 天 上 、 地面 和 地 下 ； 分別 有 拉 、 贊 、 努 三 種 神靈 。 門巴族 認為 天界 和 人間 有 無數 的 聖地 和 神山 接連 ， 只要 通過 作法 儀式 ， 苯教 巫師 的 靈魂 就 可以 進入 天界 ， 為 人類 祈福 禳災 。 有的 天神 就 住在 那些 與 天相接 的 神山 上 ， 只有 巫師 才 能 見到 。 由於 相信 巫師 經常 往來 於 天神 與 人間 之間 ， 帶回 天神 的 信息 ， 因此 人們 不僅 崇拜 天神 ， 也 很 尊敬 巫師 。 宇宙 的 中界 是 大地 ， 為 贊神 的 所在 。 贊 是 眾多 精靈 的 泛稱 。 門巴族 相信 有 許多 遊神 厲鬼 ， 充斥 在 大地 上 的 各 個 角落 ， 人們 需 時時 提防 ， 才 不會 被 危害 。 宇宙 下界 在 地 下 ， 住 著 努神 。 穴居 地 下 的 青蛙 、 蛇 、 蟲 等 都 是 努神 的 成員 。 象徵 努神 的 東西 很多 ， 如 建造 房屋 時 ， 要 用 一 塊 基石 象徵 努神 ， 世代 相傳 ， 嚴防 髒物 污染 。 搬遷 時 ， 努神 的 基石 也 需 盡可能 搬走 ， 再 重新 安裝 在 新 屋基 下 。 　　　 門巴族語 ， 屬於 漢藏 語系 藏緬 語族 門語支 。 沒有 自己 的 文字 。 門巴族 由於 和 藏族 長期 雜居 ， 大都 兼 通藏語 ， 使用 藏文 。 　　　 門巴族 除 少數 用 藏文 寫下 的 作家 文學 外 ， 主要 為 口頭 文學 ， 有 神話 傳說 、 詩歌 、 民間 戲劇 等等 。 門巴族 原有 豐富 的 神話 和 傳說 ， 佛教 盛行 以後 ， 因 受 宗教 思想 的 影響 ， 又 加上 沒有 文字 記載 流行 ， 許多 遠古 的 神話 和 傳說 ， 遂 逐漸 被 遺忘 。 至今 僅存 一些 帶有 神話 色彩 的 古代 傳說 。 重要 的 有 借助 想像 來 解釋 自然 的 「 那 啊 湖 」 、 及 人物 傳說 「 皮休 啊木 」 。 門巴族 詩歌 十分 豐富 ， 有 薩瑪酒歌 、 情歌 、 敘事詩 幾 種 。 薩瑪酒歌 最初 多 用於 婚禮 、 節日 、 酒會 等 喜慶 和 歡樂 的 場合 ， 以 表現 祝福 、 讚頌 、 和 祈願 ， 漸次 亦 發展為 抒發 情感 的 抒情 短歌 。 薩瑪 是 一 種 曲調 ， 歌詞 大多 九言 或 七言一 句 ， 三 句 或 四 句 構成 一 節 ； 間 也 有 六言 、 八言 、 十言 或 十一言 一 句 ， 五 句 、 六 句 或 八 句 一 節 的 。 詩節 無 定數 。 薩瑪 酒歌 常 有 生動 豐富 的 比喻 和 渲染 誇張 的 手法 ， 風格 豪放 。 小朗昂 姑娘 《 一 》 　　 從前 ， 有 一 對 老太婆 和 老頭子 ， 他們倆 有 一 個 兒子 ， 一 個 女兒 。 一 天 男孩 上山 放 羊 ， 到 了 中午 正在 吃 糌粑 的 時候 ， 忽然 來 了 一 隻 花狗 。 花狗 對 男孩 唱道 ：　　　　　　 張 、 張 、 張 〈 註 〉 ， 給 一 團 糧糧 就 告訴 你 一 件 好事 ， 　　　 張 、 張 、 張 ， 給 兩 團 糧糧 就 告訴 你 兩 件 好事 ， 　　　 張 、 張 、 張 ， 給 三 團 糧糧 就 告訴 你 三 件 好事 。 　　　　　　 可是 男孩 一 團 也 沒 給 。 到 天 快 黑 的 時候 ， 來 了 個 九 頭 魔鬼 ， 把 男孩 抓走 了 。 第二 天 ， 老頭子 心 裡 想 ： 我 兒子 還 不 回來 ， 上 哪兒 去 了 ？ 就 趕著 羊群 去 找 兒子 。 中午 時候 ， 老頭子 餓 了 ， 就 拿出 糌粑 來 吃 。 這時 那 隻 花狗 又 來 了 。 照 頭 一 天 那樣 向 老頭 要 糌粑 吃 ， 老頭 也 沒 給 。 到 了 傍晚 ， 九 頭 魔鬼 把 老頭 也