。 我們 還可以 大膽 地 進一步 說 ： 西洋 近代 文明 能夠 滿足 人類 心靈 上 的 要求 的 程度 ， 遠 非 東洋 舊 文明 所 能 夢見 。 在 這 一 方面 看來 ， 西洋 近代 文明 絕非 唯物 的 ， 乃是 理想 主義 的 （ Idealistic ） ， 乃是 精神 的 （ Spiritual ） 。 我們 先 從 理智 的 方面 說起 。 西洋 近代 文明 的 精神 方面 的 第一 特色 是 科學 。 科學 的 根本 精神 在於 求 眞理 。 人生 世間 ， 受 環境 的 逼迫 ， 受 習慣 的 支配 ， 受 迷信 與 成見 的 拘束 。 只 有 眞理 可以 使 你 自由 ， 使 你 強有力 ， 使 你 聰明 聖智 ； 只有 眞理 可以 使 你 打破 你 的 環境 裏 的 一切 束縛 ， 使 你 戡天 ， 使 你 縮 地 ， 使 你 天 不 怕 ， 地 不 怕 ， 堂堂 地 做 一 個 人 。 求知 是 人類 天生 的 一 種 精神 上 的 最 大 要求 。 東方 的 舊 文明 對於 這 個 要求 ， 不但 不 想 滿足 它 ， 並且 常 想 裁制 它 ， 斷絕 它 。 所以 東方 古 聖人 勸 人 要 「 無知 」 ， 要 「 絕聖 棄 智 」 ， 要 「 斷 思惟 」 ， 要 「 不 識 不 知 ， 順帝 之 則 」 。 這 是 畏難 ， 這 是 懶惰 。 這 種 文明 ， 還 能 自誇 可以 滿足 心靈 上 的 要求 嗎 ？ 東方 的 懶惰 聖人 說 ， 「 吾 生 也 有涯 ， 而 知 也 無涯 ， 以 有涯 逐 無涯 ， 殆已 。 」 所以 他們 要 人 靜坐 澄心 ， 不 思不慮 ， 而 物 來 順應 。 這 是 自欺欺人 的 誑語 ， 這 是 人類 的 誇大狂 。 眞理 是 深藏 在 事物 之中 的 ； 你 不 去 尋求 探討 ， 他 決不 會 露面 。 科學 的 文明 教 人 訓練 我們 的 官能 智慧 ， 一點一滴 地 去 尋求 眞理 ， 一絲一毫 不 放過 ， 一 銖 一 兩 地 積起來 。 這 是 求 眞理 的 唯一 法門 。 自然 （ Nature ） 是 一 個 最 狡猾 的 妖魔 ， 只有 敲打 逼拶 可以 逼 她 吐露 眞情 。 不 思不慮 的 懶人 只好 永永 作 愚昧 的 人 ， 永永 走 不 進 眞理 之 門 。 東方 的 懶人 又 說 ： 「 眞理 是 無窮盡 的 ， 人 的 求知 的 欲望 如何 能 滿足 呢 ？ 」 誠然 ， 眞理 是 發現 不 完 的 。 但 科學 決不 因此 而 退縮 。 科學家 明知 眞理 無窮 ， 知識 無窮 ， 但 他們 仍然 有 他們 的 滿足 ： 進 一 寸 有 一 寸 的 愉快 ， 進 一 尺 有 一 尺 的 滿足 。 二千多 年 前 ， 一 個 希臘 哲人 思索 一 個 難題 ， 想 不 出 道理 來 ； 有 一 天 ， 他 跳進 浴盆 去 洗澡 ， 水 漲 起來 ， 他 忽然 明白 了 ， 他 高興 極了 ， 赤裸裸 地 跑出 門 去 ， 在 街 上 亂 嚷道 ， 「 我 尋着 了 ！ 我 尋着 了 ！ 」 （ Eureka !
 
Eureka !
 
） ， 這 是 科學家 的 滿足 。 Newton , Pasteur 以至於 Edison 時時 有 這樣 的 愉快 。 一點一滴 都 是 進步 ， 一 步 一 步 都 可以 躊躇滿志 。 這 種 心靈 上 的 快樂 是 東方 的 懶聖人 所 夢想 不 到 的 。 這裏 正 是 東西 文化 的 一 個 根本 不同 之 點 。 一 邊 是 自暴自棄 的 不 思不慮 ， 一 邊 是 繼續不斷 的 尋求 眞理 。 朋友 們 ， 究竟 是 哪 一 種 文化 能 滿足 你們 的 心靈 上 的 要求 呢 ？ 其次 ， 我們 且 看看 人類 的 情感 與 想像力 上 的 要求 。 文藝 ， 美術 ， 我們 可以 不 談 ， 因為 東方 的 人 ， 凡是 能 睜開 眼睛 看 世界 的 ， 至少 還 都 能 承認 西洋人 並 不 曾 輕蔑 了 這 兩 個 重要 的 方面 。 我們 來 談談 道德 與 宗教 罷 。 近世 文明 在 表面 上 還 不 曾 和 舊 宗教 脫離 關係 ， 所以 近世 文化 還 不 曾 明白 建立 他 的 新 宗教 新 道德 。 但 我們 研究 歷史 的 人 不能不 指出 近世 文明 自有 他 的 新 宗教 與 新 道德 。 科學 的 發達 提高 了 人類 的 知識 ， 使 人們 求知 的 方法 更 精密 了 ， 評判 的 能力 也 更 進步 了 ， 所以 舊 宗教 的 迷信 部分 漸漸 被 淘汰到 最 低 限度 ， 漸漸 地 連 那 最 低 限度 的 信仰 ── 上帝 的 存在 與 靈魂 的 不 滅 ── 也 發生 疑問 了 。 所以 這 個 新 宗教 的 第一 特色 是 他 的 理智化 。 近世 文明 仗着 科學 的 武器 ， 開闢 了 許多 新 世界 ， 發現 了 無數 新 眞理 ， 征服 了 自然界 的 無數 勢力 ， 叫 電氣 趕車 ， 叫 「 以 太 」 送信 ， 眞 個 作出 種種 動 地 掀 天 的 大 事業 來 。 人類 的 能力 的 發展 使 他 漸漸 增加 對於 自己 的 信仰心 ， 漸漸 把 向來 信天安命 的 心理 變成 信任 人類 自己 的 心理 。 所以 這 個 新 宗教 的 第二 特色 是 他 的 人化 。 智識 的 發達 不但 抬高 了 人 的 能力 ， 並且 擴大 了 他 的 眼界 ， 使 他 胸襟 闊大 ， 想像力 高遠 ， 同情心 濃摯 。 同時 ， 物質 享受 的 增加 使 人 有 餘力 可以 顧到 別人 的 需要 與 痛苦 。 擴大 了 的 同情心 加上 擴大 了 的 能力 ， 遂 產生 了 一 個 空前 的 社會化 的 新 道德 ， 所以 這 個 新 宗教 的 第三 特色 就 是 他 的 社會化 的 道德 。 古代 的 人 因為 想 求得 感情 上 的 安慰 ， 不惜 犧牲 理智 上 的 要求 ， 專 靠 信心 （ Faith ） ， 不 問 證據 ， 於是 信 鬼 ， 信 神 ， 信 上帝 ， 信天堂 ， 信 淨土 ， 信 地獄 。 近世 科學 便 不能 這樣 專 靠 信心 了 。 科學 並 不 菲薄 感情 上 的 安慰 ； 科學 只 要求 一切 信仰 需要 禁得起 理智 的 評判 ， 需要 有 充分 的 證據 。 凡没 有 充分 證據 的 ， 只 可 存疑 ， 不足 信仰 。 赫胥黎 （ Huxley ） 說 的 最 好 ： 如果 我 對於 解剖學 上 或 生理學 上 的 一 個 小小 困難 ， 必須 要 嚴格 的 不 信任 一切 没 有 充分 證據 的 東西 ， 方才 可望 有 成績 ， 那麼 ， 我 對於 人生 的 奇祕 的 解決 ， 難道 就 可以 不用 這樣 嚴格 的 條件 嗎 ？ 這 正 是 十分 尊重 我們 的 精神 上 的 要求 。 我們 買 一 畝 田 ， 賣 二 間 屋 ， 尚且 要 一 張 契據 ； 關於 人生 的 最 高 希望 的 根據 ，