《 儒門 事親 》 曰 ： 「 怒氣 所 至 ， 為 嘔血 ， 為 食洩 ， 為 煎厥 ， 為 薄厥 ， 為 陽厥 ， 為 胸 滿 脅 痛 ； 食 則 氣 逆 而不下 ， 為 喘渴 ， 煩心 ， 為 消癉 ， 為 目暴盲 ， 耳 暴閉 ， 筋解 ； 發 於 外 為 疽癰 。 」 現代 心理學 認為 ， 發牢騷 者 ， 怒髮 衝冠 ， 臉色 初 赤後青 者 占 19.3％ ， 臉色 變青 者 占 25.8％ ； 眼球 多 突出 ， 視線 亦 有 變化 ； 咬牙切齒 ， 唾沫 四濺 ； 聲音 發抖 ， 吐詞 不清 。 尤其 是 交感 神經 興奮 ， 心跳 加快 ， 血壓 上升 ， 呼吸 急促 ， 經常 發牢騷 者 ， 最 容易 患 心腦 血管 疾病 。 （一） 學會 消除 牢騷 佛經 說 ： 「 心淨 則 佛 土 淨 。 」 一 個 人 若 能 自淨其心 ， 就 能 憑藉 自身 的 善因 ， 得到 一 個 良好 的 修行 環境 （ 淨土 ） ， 那麼 ， 一切 煩惱 都 會 遠離 自己 。 因為 修行 之 身 ， 身心 的 抵抗力 增強 了 ， 對 外界 的 刺激 都 會 以 「 平常心 」 見 之 ， 無名 的 煩惱 也 會 因此 而 消失 淨盡 ， 那麼 自然 就 不 佛 醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 會 有 牢騷 ， 不會 有 嗔怒 。 在 生活 之中 ， 我們 還可以 採用 以下 方法 消除 牢騷 ： 1. 遠離 「 導火索 」 。 牢騷 滿腹 並非 無緣無故 ， 它 往往 是 因 外界 刺激 的 「 導火索 」 而 引發 。 因此 ， 我們 應當 做到 「 非禮 勿 視 ， 非禮 勿 聽 」 。 曾 有 這樣 一 首 偈 唱 道 ： 「 春 有 百 花 秋 有 月 ， 夏 有 涼風 冬 有 雪 ； 心頭 無 掛若閒事 ， 便是 人間 好 時節 。 」 只要 我們 不 為 閒事 所 束縛 ， 即可以 通 禪 而 與 牢騷 無緣 。 2. 轉移 「 興奮灶 」 。 發牢騷 時 ， 大腦 有 一 個 強烈 的 負性 情緒 「 興奮灶 」 ， 因此 ， 要 消除 牢騷 ， 可以 將 此 「 興奮灶 」 加以 轉移 ， 轉移 方法 有 多 種 ， 如 聽 音樂 ， 欣賞 名畫 ， 進行 運動 ， 參與 娛樂 等 。 佛教 的 懺悔 、 念誦 、 修 禪 等 也 是 有效 的 方法 。 3. 默念 「 暗示語 」 。 接受 暗示 是 人 的 一 種 正常 心理 活動 ， 藉著 自己 的 意識 可以 使 自己 平息 牢騷 。 在 即將 發牢騷 時 ， 我們 不妨 默念 「 暗示語 」 ： 「 不要 發牢騷 ！ 」 「 發牢騷 有害 健康 ！ 」 等 ， 默念 暗示語 常 可以 自我 警覺 而 免 發牢騷 。 七妄語 的 產生 和 治療 佛教 對 人們 的 語言 也 有 嚴格 的 要求 和 規範 。 比如 在 佛教 「 八 正道 」 裡 ， 「 正語 」 就 要求 人們 說話 不要 違背 佛理 ， 不要 妄言 、 綺語 、 惡口 、 兩舌 ， 要 說 真實 而且 與 人 融洽 有益 的 話 。 在 「 五戒 」 中 就 有 【 有機 養生館 】 將 佛 醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 「 戒妄語 」 的 戒律 ， 並 為 出家 和 居家 的 弟子 共持 。 語言 是 人類 交際 、 傳達 資訊 的 重要 工具 。 每 個 正常 的 人 都 能 運用 語言 說話 ， 就 像 每 個 人 都 用 腿 走路 一樣 極其 平常 。 然而 ， 佛教 就 是 在 平常 之中 體現 其 教理 ， 它 對 語言 也 進行 了 規範 。 如果說 ， 現代人 把 語言 作為 聯結 人際 關係 的 一 項 重要 技巧 加以 講究 ， 那麼 佛教 則 把 語言 作為 一 種 直接 的 心理 健康 手段 。 佛教 的 「 妄語 」 有 四 個 方面 的 內涵 ： （1） 妄言 ， 指 口是心非 ， 欺誑 不實 。 （2） 綺語 ， 指 花言巧語 ， 油嘴 滑舌 。 （3） 惡口 ， 指 辱罵 誹謗 ， 惡語 傷人 。 （4） 兩舌 ， 指 搬弄是非 ， 挑撥離間 。 因此 ， 佛教 的 「 戒妄語 」 就 是 要 從 以上 四 個 方面 來 約束 自己 的 語言 。 對於 違反 這 條 戒律 的 人 ， 佛教 認為 不僅 會 造成 諸多 煩惱 ， 而且 還 將 受到 因果 報應 。 《 賢愚因緣經 》 上 記載 ， 佛陀 在世 的 時候 ， 有 一 位 比丘尼 名叫 微妙 ， 她 以 自己 的 過去 所 遭受到 的 因果 報 應 勸告 許多 尼姑 們 「 戒妄語 」 。 原來 ， 微妙 比丘尼 曾 是 一 個 闊 太太 ， 但 沒有 生育 能力 ， 後來 她 丈夫 娶 了 姨太太 並 生 了 個 男孩 。 她 嫉妒 姨太太 ， 悄悄 把 男孩 殺 了 。 事 後 她 不 是 懺悔 自己 的 罪過 ， 而是 發惡誓 ： 「 如果 我 殺 了 你 的 兒子 ， 我 的 丈夫 會 被 毒蛇 咬死 ， 我 生 的 孩子 會 被 水 沖走 ， 被 狼 吃掉 ， 而且 會 自己 吃 親生 子女 的 肉 ， 我 自己 會 被 活埋 … … 」 妄言惡誓 的 結果 是 一一 應驗 佛醫歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出新 了 。 她 先後 嫁 了 三 任 丈夫 ， 就 在 同 第三 任 丈夫 新婚 幾 天 後 ， 丈夫 死 了 ， 按 當時 習俗 ， 妻子 陪葬 ， 她 被 活埋 了 ， 幸虧 有 盜賊 盜墓 取 寶 ， 她 被 救出來 。 於是 ， 她 請 佛陀 度化 ， 而且 修成 正果 ， 成為 微妙 比丘尼 。 佛教 從 因果 報應 上 闡述 了 「 妄語 」 的 惡報 ， 這 顯然 是 唯心 的 。 但 從 心理 角度 來 說 ： 「 妄語 」 者 往往 因 違反 自己 的 良心 而 自責 ， 易 造成 心理 緊張 不安 ， 這 是 不利 於 健康 的 ； 尤其 是 「 妄語 」 者 欺誑 誹謗 、 挑撥 離間 、 花言巧語 ， 最 容易 造成 人際 關係 障礙 。 它 雖 不會 像 佛教 所 說 的 那樣 得到 惡報 ， 但 會 失去 人們 的 信任 ， 使 自己 陷入 孤立無援 的 境地 。 佛教 「 戒妄語 」 不僅 對 其 信徒 具有 語言 規範 作用 ， 而且 對 人際 語言 溝通 也 是 極好 的 指導 。 它 是 我們 進行 語言 溝通 的 必備 的 原則 ， 對 促進 現代 人際 關係 資訊 溝通 具有 重要 的 指導 意義 。 美國 伯克利 加州 大學 語言學 教授 格勒斯 指出 ， 為了 準確 而 有效 地 進行 資訊 溝通 ， 人們 在 語言 上 應該 採取 「 合作 原則 」 。 其中 就 要求 語言 品質 必須 具有 「 真實性 」 ， 這 與 佛教 提倡 的 「 戒妄言 」 相近 ； 在 方式 上 要求 言辭 清楚 ， 避免 含混 不清 和 花言巧語 ， 這 與 「 戒綺語 」 相近 。 英國 語言學家 提出 了 語言 溝通 的 「 禮貌 原則 」 ， 其中 就 要求 多 讚揚 他人 ， 少 貶損 他人 ；