， 這時 他 會 想 ： 我 被 拒絕 了 ， 實在 很 不幸 。 現在 他 就 會 去 了 解 一下 ： 為什麼 我 會 被 拒絕 ？ 如何 才 能 爭取 她 的 了解 和 接受 ？ 或者 如果 再 不能 被 她 接受 ， 那麼 她 可能 與 自己 在 興趣 、 個性 和 價值 觀念 上 不同 ， 我 沒有 什麼 好 抱怨 的 。 我 可以 再 找 一 位 朋友 ， 或 調適 自己 ， 建立 相稱 的 友誼 。 能 作 如是 想 ， 煩惱障 即刻 降到 最少 ， 所以 我們 稱 這 種 想法 為 正念 。 正念 的 行動 包括 以下 兩 個 特質 ： ● 可能 促進 心情 的 愉快 和 心智 成長 ； 消除 了 痛苦 ， 解脫 了 煩惱 ， 並 有助於 問題 的 解決 。 ● 這 個 念頭 具有 可行性 和 有效性 。 反之 ， 如果 甲男 受到 情緒 的 干擾 ， 產生 了 「 邪念 」 ， 就 可能 有 了 非理性 的 想法 ： 我 被 拒絕 、 被 遺棄 了 。 這 實在 下不了台 ， 沒有 面子 。 這時 具有 侵略性 的 人 可能 採取 暴力性 反應 ； 對於 一 個 自卑 的 人 ， 則 會 演變出 一連串 的 不 合理 幻想 ， 例如 「 沒有 女孩子 要 接納 我 」 、 「 她們 可能 認為 我 成績 不 好 ， 個子 太 小 … … 」 ， 或者 想 著 「 要是 我 有 個 好 的 職位 或 工作 ， 收入 高 … … 那 就 好 了 。 」 最後 ， 自己 認為 自己 無能 ， 因而 絕望 喪志 。 這 種 邪念 有 兩 個 本質 ： ● 可能 毀壞 心智 的 不斷 成長 和 喜悅 清醒 的 態度 ， 帶來 痛苦 。 ● 引起 一 個 不切實際 或 沒有 價值 的 想法 ， 虛擲 光陰 ， 並 引起 一連串 的 悲怨 和 壓抑 。 我們 處理 生活 上 的 種種 問題 ， 大抵 運用 自己 過去 的 經驗 和 所 學來 的 知識 技能 。 每 個 人 從小到大 ， 學到 的 知識 經驗 非常 豐富 ， 而且 是 多方面 的 ， 是 綜合性 的 。 但是 在 運用 的 時候 ， 總是 被 情緒 所 引起 的 態度 和 價值 觀念 所 牽引 。 因此 ， 情緒 本身 似乎 是 左右 意識 ， 或 扭曲 意識 活動 的 一 種 力量 。 此外 貪 、 瞋 、 癡 三 毒 也 是 煩惱 的 根源 。 貪 顯然 是 一 種 不能 知足 的 慾望 ， 它 引導 一 個 人 強迫 自己 不斷 去 追求 。 瞋 是 不 知足 時 ， 由 挫折感 而 產生 的 惡劣 或 敵意 的 情緒 。 癡 是 一 種 強烈 的 自我 中心 和 對 物 的 迷戀 。 這些 由 「 心 所 法 」 所 產生 的 意識 活動 ， 使 人 無法 過 愉快 喜悅 的 生活 。 為 了 要 使 自己 能 從 煩惱 中 解脫出來 ， 在 意識 活動 上 ， 必須 把 情緒 、 貪婪 和 執著 揚棄 ， 讓 自己 有 一 個 清淨 的 心理 狀態 ， 把 那些 屬於 妄情 的 假相 加以 淨化 ， 透過 空 的 訓練 ， 把 它 放下 。 《 成唯識論 》 中 說 ： 實我 實法 ， 都 無所有 ， 但 隨 妄情 而 施設 故 。 我們 每 天 執著 於 自我 意識 的 活動 ， 把 它 誤以為 是 如如實實 的 「 我 」 ， 那 是 錯誤 的 。 那些 都 是 虛妄 的 情緒 引起 的 意識 活動 而已 ， 如果 我們 被 這些 虛幻 的 東西 牽 著 走 ， 必然 有 很多 的 煩惱 和 痛苦 。 當 我們 把 妄情 放下 時 ， 會 是 怎樣 的 呢 ？ 我們 發現 自己 能夠 清醒 地 感受 ， 真正 回到 自由 的 心智 ， 有 了 正確 的 認知 和 信念 。 為 了 要 達到 這 個 目的 ， 必須 透過 以下 幾 個 途徑 來 改變 自己 ：● 第一 ， 正確 地 認識 自己 虛妄 的 情緒 作用 ， 避免 作繭自縛 。 要 修正 一下 僵化 的 生活 觀念 ， 並 以 歡喜心 去 接納 生活 ， 請 注意 ！ 煩惱 與 困擾 來自 妄念 。 ● 第二 ， 清醒 的 意識 ， 不 但 是 要 能 接納 自己 ， 而且 要 學習 突破 自己 生物學 上 的 特質 和 自我 成見 的 限定 。 這樣 才 可能 有 真正 的 自由 與 適應 生活 的 智慧 。 ● 第三 ， 淨 與 覺 使 自己 與 別人 之間 存在 的 障礙 得以 消除 ， 從而 建立 和諧 氣氛 和 相互 接納 的 態度 ， 同時 感受性 也 跟著 提高 。 ● 第四 ， 透過 重新 學習 ， 能 使 自己 生活 得 更 清醒 、 更 豐足 、 更 能 實現 人生 的 價值 。 重新 學習 必須 克服 心理 上 抗拒 學習 的 潛意識 傾向 。 ● 第五 ， 生活 的 本質 就 是 要 接納 不可 避免 的 錯誤 和 有限性 ， 能 了 解到 這 一 點 ， 虛妄 之 情 就 可 脫落 。 接納 使 一 個 人 勇於 面對 現實 ， 敢於 迎接 挑戰 。 以上 我們 從 唯識論 所謂 的 「 了 別 能 變 」 ， 探討 煩惱障 及 其 解脫 的 方法 。 現在 再 就 「 思量 能 變 」 來 討論 煩惱 的 根源 。 什麼 叫作 思量 呢 ？ 那 是 一 個 人 執著 於 我相 ， 透過 自我 中心 的 態度 ， 對 意識 活動 所 產生 的 變化 。 思量 能 變 所 產生 的 煩惱 ， 最 主要 的 有 四 種 ， 即 自我 迷戀 、 偏見 、 傲慢 和 貪愛 。 《 唯識 三十 頌 》 上 說 ： 次 第二 能 變 ， 是 識名末 那 ， 依 彼 轉緣 彼 ， 思量 為 性相 ， 四 煩惱 常 俱 ， 謂 我 癡 我見 ， 並 我 慢 我 愛 ， 及 餘觸 等 具 。 自我 概念 就 是 一 個 人 的 我相 ， 有 了 我相 就 會 執著 於 我 ， 而 產生 比較 、 思量 、 對立 、 競爭 ， 於是 衍生出 許多 煩惱 。 這些 煩惱 ， 比起 由 「 了 別 能 變 」 所 產生 的 煩惱 ， 似乎 更為 難解 、 更為 嚴重 。 人 為 了 維持 自己 的 尊嚴 假相 ， 幾乎 什麼 事 都 會 做出來 ， 甚至 還要 按上 許多 冠冕堂皇 的 名義 ， 去 達到 他 的 目的 。 人類 的 戰爭 、 仇殺 、 報復 等 暴力 ， 大部分 來 自我相 的 執著 ； 而 情緒 上 的 困擾 、 情感 上 的 障礙 ， 也 都 是 我執 所 造成 的 。 在 生活 之中 ， 所見所聞 ， 所感所思 ， 都 經過 自我 中心 的 意識 作用 。 因此 ， 它 正 是 心理學家 們 所謂 的 價值性 自我 （ valuing oneself ） 。 我們 不 難 發現 ， 許多 人 事業 失敗 了 ， 為 了 顧及 顏面 ， 所以 要 編出 一 套 說辭 來 辯解 ， 最後 不 是 命運 不 好 ， 就是 時機 不 對 ， 他 自己 一點 過錯 也 沒有 。 辯解 的 結果 ， 使 自己 不