四 個 階段 去 實現 。 人生 之 旅 充滿 著 誘惑 和 迷濛 ， 為了 確保 不 迷失 、 不 走錯 路 ， 維持 正確 的 行徑 ， 就 必須 有 正確 的 信仰 、 清楚 的 修持 步驟 ， 才 能 在 實踐力 中 ， 孕育 充沛 的 精神力 。 從而 開啟 心靈 生活 的 法眼 ， 成為 一 位 覺 者 。 真正 做到 「 上 合 十方 諸 佛 本 妙覺心 ， 與 佛 如來 同 一 慈力 ， 下 合 十方 一切 六 道 眾生 ， 與 諸 眾生 同 一 悲仰 」 的 大乘 菩薩 。 菩提行 是 學習 做為 一 位 覺者 的 行動 指南 。 我 把 佛教 主要 經典 的 實踐 法門 ， 做 了 綜合 歸納 。 繼而 以 心理學 和 倫理學 的 知識 加以 解釋 ， 好 讓 讀者 了 解 菩提行 的 要義 。 更 進而 透過 《 華嚴經 》 和 《 梵網經 》 ， 深入 討論 人文 倫理 的 內涵 和 行動 方案 ， 道出 菩薩德行 的 心理 歷程 。 菩提行 也 代表 著 寶貴 的 人文 倫理 。 這 種 倫理 不 是 建立 在 權威 的 規範 ， 更 不 是 透過 罪惡感 的 心理 來 強制 人們 服從 。 它 是 從 精神 生活 的 提升 ， 引發 心靈 生活 中 的 主動性 ， 悟 入 或 契會 如來 的 法界 。 透過 菩提行 ， 我們 找到 心靈 生活 的 歸宿 ， 找到 真正 的 自在 。 這 本 書 不但 闡釋 了 佛法 要義 ， 讓 有志於 學 佛 者 ， 有 個 信仰 和 修持 的 藍圖 。 同時 ， 也 是 應用 心理學 知識 ， 促進 個人 自我 實現 ， 展現 美好 人生 之 旅 的 導引 。 為了 培養 這些 心力 ， 更 透過 「 中觀 」 的 智慧 ， 清楚 地 指出 實踐 的 理則 和 方法 。 我 試 著 用 通俗 的 語言 ， 藉助 心理學 等 現代 學術 工具 ， 把 艱深 難懂 的 佛法 和 修持 密藏 做 清楚 的 陳述 。 我 相信 透過 本 書 ， 讀者 很 容易 從中 找到 要領 ， 步上 美好 的 人生 之 旅 。 接著 我們 來 討論 透過 醒覺 ， 走向 實現 生活 的 基本 因素 。 自我 控制 ─ 培養 好 的 生活 習慣人 要 想 生活 得 好 ， 就 必須 能 自我 控制 。 自我 控制 是 過 成功 生活 的 條件 ， 是 自由 判斷 和 自由 思想 的 保障 。 生活 在 一 個 感性 的 文化 體系 下 ， 我們 很 容易 被 外界 的 色相 所 引誘 ， 被 種種 突如其來 的 刺激 所 激動 ， 從而 失去 了 自我 控制 ， 產生 貪婪 、 瞋怒 和 愚癡 。 在 佛學 上 ， 這 三 種 由 外境 所 引發 的 心理 失衡 的 反應 ， 被 認為 是 導致 生活 困境 、 障礙 正常 生活 的 因素 ， 所以 給 它 取 個 名稱 叫 「 三 毒 」 。 它 是 影響 心理 成長 發展 的 毒素 ， 也 是 一切 煩惱 和 焦慮 的 來源 。 貪婪 的 人 有 著 一 種 無法 控制 慾望 的 傾向 。 因此 ， 他 一直 在 追求 某些 東西 ， 來 填補 自己 的 空虛 。 他 所 需要 的 無論 是 物質 、 愛情 、 知識 、 享樂 等 ， 都 會 有 一 種 若渴 的 強制性 想法 ， 以致 很 容易 被 那些 慾望 迷住 ， 失去 理性 ， 做出 錯誤 的 決定 。 貪婪 者 具有 以下 幾 種 性格 特質 ： ● 價值 觀念 在於 物慾 的 滿足 ， 喜歡 享受 現成 的 東西 ； 思想 上 比較 不能 深思 ， 易 陷於 言聽計從 ， 容易 受騙 。 ● 貪婪 加上 剝削型 性格 傾向 ， 就 會 不計 一切 手段 ， 以 偷 或 搶 的 方式 ， 滿足 其 慾望 。 只要 他 所 需要 的 東西 ， 無論 愛情 或 財富 ， 會 訴諸 非理性 手段 來 取得 。 ● 貪婪 並 不 表示 自己 真正 有 需要 ， 它 是 由於 心裡頭 有 著 匱乏 不能 滿足 的 強迫性 動機 。 他們 喜歡 囤積 ， 但 吝於 幫助 別人 。 其次 ， 瞋怒 是 人際 關係 的 最 大 障礙 。 它 使 人 與 人 之間 產生 敵對 ， 引發 人類 野性 本能 中 的 暴力 行為 。 瞋怒 的 產生 是 由於 內心 的 懼怕 、 不安 和 脆弱 。 當 一 個 人 認為 外界 的 威脅 太 大 ， 自己 內心 的 安全感 無法 維持 時 ， 即 產生 毀滅 它 的 衝動 ， 暴力 就 是 在 這 種 情況 下 發生 的 。 暴力 有 幾 種 不同 的 表現 方式 ， 最 常用 的 是 憤怒 和 咒罵 ， 此 一 方式 雖然 並 沒有 使用 暴力 ， 卻 以 殘酷 的 語言 攻擊 對方 ， 達到 洩憤 的 效果 。 其次 是 嚴厲 的 自責 ， 攻擊 自己 ， 甚至 自殺 ； 憤怒 者 所 引發 的 暴力 ， 不能 或 不 敢 指向 引起 瞋怒 的 對象 ， 卻 反過來 攻擊 自己 。 第三 種 反應 方式 是 直接 攻擊 對方 ， 以 暴力 摧毀 對方 。 至於 愚癡 則 是 一 種 強烈 的 執著 。 對 愛情 的 執癡 ， 對 我相 的 執著 ， 對 既有 的 成見 、 偏見 和 知識 的 固執 等等 ， 都 是 愚癡 的 反應 。 癡 可能 是 為 了 維護 自己 的 面子 而 引起 ， 亦 可能 是 為 了 慾望 而 引起 ， 無論 原因 如何 ， 它 是 憂鬱 和 焦慮 的 來源 。 它 會 使 人 執迷不悟 ， 失去 朝氣 。 古人 說 「 玩物 喪志 」 ， 正 是 執迷 者 的 寫照 。 人 畢竟 是 血肉 之 軀 ， 為了 生活 ， 不免 產生 情慾 。 事實 上 ， 情慾 是 人類 生活 的 本質 ， 沒有 情慾 就 等於 沒有 生活 。 為 了 維護 自己 ， 避免 自己 成為 情慾 的 奴隸 ， 就 必須 能 自我 控制 。 《 六祖壇經 》 上 說 ： 一 念悟 ， 煩惱 即 菩提 。 自我 控制 就 是 化 煩惱 為 菩提 的 漸 修 頓悟 過程 。 自我 控制 不但 能 維護 心理 的 平衡 和 健康 ， 而且 能 避免 情緒 上 的 困擾 和 煩惱 ； 不僅 能 讓 我們 不斷 的 學習 和 成長 ， 並且 可以 幫助 我們 把握 機會 獲得 成功 。 自我 控制 是 提升 精神 生活 的 力量 ， 也 是 維護 自尊 、 增強 社會 適應 的 根本 。 自我 控制 正 是 佛家 所謂 的 戒律 。 佛家 強調 透過 戒律 或 生活 紀律 培養 一 個 人 良好 的 生活 習慣 和 工作 習慣 。 因此 ， 一 個 佛教徒 在 皈依 時 ， 必須 授 以 三 學 （ 戒 、 定 、 慧 ） ， 而 戒 是 三學 中 最 重要 的 部分 。 佛家 深信 只有 透過 生活 紀律 的 訓練 與 養成 ， 才 可能 培養 一 位 能濟度 眾生 ， 造次 必 於是 ， 顛沛 必 於是 的 大乘 菩薩 行 者 。 在 《 佛遺教經 》 中 記載 ， 佛臨 圓寂 時 ， 囑咐 比丘 ： 汝 等 比丘 於 我 滅 後 ， 當