自己 的 道路 上 ， 要 想 辦法 克服 障礙 。 能 讓 你 真正 降伏 煩惱 、 了 生死 的 方法 ， 就 是 此 生 重要 的 依據 。 要 有 清楚 正確 的 知見 ， 否則 路 就 不 曉得 走到 哪裡 去 。 所以 確立 知見 為要 ， 再 選擇 一 個 法門 ， 精進地 一 門 深入 破除 執著 。 修行人 常 犯 的 毛病 有 二 ，一 者 是 法門 換來換去 ， 俗話 講 滾石 不 生苔 ； 再者 堅持 用 錯誤 知見 或 方法 而 想 進步 ， 這 是 錯誤 的 一 門 深入 ， 堅持 煮沙 能 成飯 ， 這樣 的 修行 是 無益 的 。 不同 的 法門 有 不同 的 目的 ， 在 所 習 的 方法 上 用功 ， 就 像 選擇 走 一 條 路 ， 理應 會 到達 這 條 路 所 通 的 地方 ， 若 無法 達成 這 個 方法 的 目的 ， 就 要 檢討 是否 方法 不 對 ， 還是 不 夠 用心 ， 或是 對 方法 的 認識 有所 偏差 。 提升 自己 要 很 實在 ， 沒有 進步 ， 就 要 檢討 所 用 的 法門 以及 其中 的 問題 。 例如 靜坐 時 若 能夠 持續 用 一 個 方法 定心 ， 就 容易 進步 ， 不能 在 所 習 的 方法 上 堅持 用功 ， 就 會 因 急功近利 ， 而 東 尋 祕法 、 西 找 捷徑 ， 打閒岔 而 不能 進步 。 再者 ， 如果 用功 的 心 不切 ， 就 切 不 開 川流不息 的 煩惱 執著 ， 但是 心切 絕不 是 指 急功近利 的 著急 。 你 過去 可能 學 過 很多 方法 ， 或是 建立 很多 心靈 提升 的 觀念 知見 ， 現在 為 了 對治 心理 毛病 而 參禪 ， 就 像 本來 是 木工 ， 知道 用 鉋子 、 鋸子 ， 現在 改學 裁縫 ， 就 要 放下 木工 的 技巧 和 工具 重新 學習 。 心空 然後 能 學 ， 縱使 你 認為 自己 所 學 的 最 好 、 最 正確 ， 冷靜 地 反觀 現在 的 自己 ， 學到 現在 還是 一 身 煩惱 。 這 就 是 人 的 矛盾 ， 堅持 所 學 的 最 好 ， 卻 無法 受用 ， 就 像 握有 神兵 利器 ， 卻 無法 降 妖伏魔 ， 天下 間 絕無 此 理 。 靜坐 時 要 觀照 心念 ， 堅住 在 所 習 法門 上 ， 不 隨 妄念 而 把 心 定下來 。 心 不能 定 就 要 知道 習氣 之 力 太 強 ， 其實 不 是 靜坐 時 心 才 不定 ， 生活 中 本 就 因 習氣 附境 而 心 起伏 不定 。 靜坐 的 品質 跟 日常 的 行為 和 觀念 息息相關 ， 生活 中 如果 容易 生氣 或 起 煩惱 是非 ， 靜坐 時 心 就 不 容易 定 ， 因為 習氣塵 勞重 。 沒有 練習 定心 ， 生活 中 觀心 收斂 妄想 的 力量 也 會 減弱 ， 靜坐 時 就 要 花 更多 力氣 ， 才 能 降伏 平常 所 積 的 塵勞 妄念 ， 這 是 互為因果 。 假使 真正 在 心 上 努力 用功 ， 待人 處事 一定 進步 ， 但 如果 把 靜坐 定心 跟 生活 分開 ， 自然 不會 進步 。 很多 人 講 ， 禪 就 在 日常 生活 裡 ， 不一定 要 打坐 。 但是 要 能 將 心法 落實 在 日常 生活 ， 是 靜坐 已經 有 相當 工夫 的 人 才 有 辦法 。 沒有 習定 靜坐 ， 要 有 辦法 在 心 上 用 工夫 並 不 容易 。 還 有 人 覺得 打坐 腿 會 酸 、 麻 、 脹 、 痛 ， 非常 辛苦 ， 聽經 不 就 好 了 嗎 ？ 聽 經 確實 也 是 學習 ， 但是 如果 不 練習 靜坐 來 觀心 返 照 ， 怎能 止妄 進步 呢 ？ 像 美國 發明 一 種 靠 背椅 來 讓 打坐 更 舒服 ， 但 長期 靠 背 打坐 ， 氣血 會 堵住 ， 久 了 就 會 生病 。 有 人 打坐 時 腰酸 就 墊 東西 ， 腿酸 就 放腿 ， 認為 生命 提升 要 輕鬆 一點 ， 這些 做法 都 沒有 實質 幫助 。 容易 有 容易 的 果 ， 不 容易 有 不 容易 的 果 ， 不管 學習 任何 事 ， 觀念 和 做法 都 要 正確 ， 結果 才 會 正確 。 佛法 講 因果 ， 學習 必然 是 從 因 到 果 的 努力 ， 了 解 什麼 是 源頭 ， 知悉 什麼 條件 聚合 會 成為 何 種 結果 就 是 智慧 ， 俗話 講 ， 事 出 必 有 因 ， 能 認出 事 的 集成因 ， 才 有 改變 的 契機 。 不了 解 自己 的 定位 ， 人云亦云 、 隨波逐流 ， 不能 真實 放下 、 改變 自己 執著 之 處 ， 就 會 耽誤 自己 的 成長 學習 。 學習 必須 朝 正確 的 方向 努力 ， 古人 講 「 大象 不 遊 兔徑 」 ， 大象 代表 正人君子 ， 不 走 旁門左道 。 所謂 修行 的 捷徑 ， 通常 到達不了 好 的 目的地 ， 反而 因 貪圖 近功 而 容易 走錯 路 。 象載 群生 步芳草 ， 狐狼 愛窺 現前羔 ， 善惡 易 生 上 天 難 ， 古來 鯉魚 龍門 少 。 生命 成長 的 步驟 「 佛 說 八 大 人 覺 經 」 就 是 分 八 個 部分 漸次 地 剖析 知見 ， 引導 學人 從 凡夫 提昇到 聖賢 。 經 中 的 大人 是 福德 大 、 心量 大 、 智慧 大 ， 就是 指 佛 、 菩薩 。 佛 是 達到 本 具 的 清淨 心量 完全 顯現 的 有情 ， 也 就 是 凡夫 化掉 心 中 的 煩惱 、 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 ， 呈現出 本性 ， 並 轉化周 遭 一切 環境 依 報 為 清淨 的 國土 。 心 完全 清淨 的 有情 就 稱為 佛 ， 而 呈現出 完全 清淨 莊嚴 的 現象 就 稱為 淨土 。 佛 具有 無量 的 慈悲 智慧 和 願力 普渡 一切 眾生 ， 迥異 於 凡夫 心 中 充滿 的 自私 自利 。 佛 的 心 完全 清淨 ， 並且 從 清淨 起 本性 的 悲智 而 化導 眾生 。 佛 的 行持 值得 我們 學習 和 尊敬 ， 佛講 的 真理 也 值得 我們 宣揚 ， 以 幫助 更多 人行 自利 利他 的 智慧 慈悲 ， 共同 以 淨化 娑婆 世界 為 因 ， 直至 造就 清淨 莊嚴 的 淨土 。 釋迦牟尼佛 不 是 叫 眾生 信 他 ， 而是 希望 眾生 能 相信 自己 的 清淨心 ， 佛 不會 因為 你 不 信 佛 而 排斥 你 ， 因為 排斥 或 接受 是 自己 要 負責 的 定義 行為 ， 與 他人 無關 。 每 個 人 都 有 本 具 的 佛性 ， 這 是 人人 平等 的 生命 出發點 與 收斂點 。 本心 是 無諍 ， 而且 是 完整 生命 的 唯一 收斂點 ， 此 收斂 中 的 因果 呈現 就 是 自我 負責 的 表現 ， 如此 的 收斂 無關於 佛 或 神 。 佛法 經常 提到 行 菩薩道 、 要 自利 利他 ， 其實 每 個 人 周圍 都 充滿 行 菩薩道 的 條件 。 雖然 如此 ， 「