明本 。 」 心 沒有 特定 的 想法 ， 心 什麼 都 能夠 生 ， 這 是 一 種 原則 。 你 沒有 證道 ， 心 還 沒有 達到 空覺明 ， 你 只是 聽 過 這 個 道理 ， 你 跟 別人 講 「 心 什麼 都 能夠 生 」 ， 就 是 在 真空 的 心 當中 ， 起 一 種 「 心 什麼 都 能夠 生 」 的 執著 ， 這 就 是 魔 的 知見 。 「 心 什麼 都 能夠 生 」 對 不 對 ？ 我 講 的 是 對 ， 你 講 的 就 是 錯 ， 我 講 的 是 佛 的 知見 ， 你 講 的 就 是 魔 的 知見 ， 差別 是 那麼 大 。 馬祖 道 一 講 ， 佛 無 知 見 ， 知見 是 魔 才 有 ， 慧朗 禪師 聽 不 懂 。 馬祖道 一 接著 問 他 ， 你 從 哪裡 來 ？ 他 說 從 南嶽 來 ， 南嶽 就是 石頭 希遷 住持 的 地方 。 馬祖 道 一 講 ， 你 從 南嶽 來 ， 居然 不 知道 曹溪宗旨 ？ 六祖惠 能 在 曹溪 ， 所以 曹溪 宗旨 就 是 指 六 祖惠 能 傳 的 心法 知見 。 馬祖道 一 告訴 慧朗 禪師 ， 你 趕快 回去 找 石頭 希遷 ， 不可以 到 別的 地方 去 。 因為 馬祖 道 一 有 修行 ， 知道 慧朗 禪師 開悟 的 因緣 在 石頭 那裡 ， 而且 石頭 希遷 本來 就 是 大善 知識 。 簡單 講 ， 有 個 地方 有 很 大 的 火 ， 你 想 取 火 ， 人家 告訴 你 去 那邊 取 火 ， 你 不 去 ， 還 東 想 西 想 該 到 哪裡 取火 ， 這樣 當然 取 不 到 火 。 馬祖 道 一 提醒 慧朗 禪師 要 回到 南嶽 ， 不能 去 別的 地方 ， 這 裡面 還 有 別的 道理 。 從 心 起 作用 ， 當然 只 能 回到 心 ， 不能 去 別的 地方 。 如果 我 不 告訴 你 這 一 層 道理 ， 就算 你 聽 過 這 個 公案 還是 不 知道 ， 以為 這 只 是 一 個 故事 。 慧朗 禪師 於是 回去 找 石頭 希遷 ， 他 問 石頭希遷 ， 如何是佛 ？ 石頭希遷 就 跟 他 講 ， 你 沒有 佛性 。 慧朗 禪師 覺得 很 奇怪 ， 我 問 你 如何是佛 ， 你 卻 講 我 沒有 佛性 。 好比 你 叫 某某某 ， 你 來 問 我 一 個 道理 ， 師父 這 個 道理 是 怎麼 講 的 ？ 我 就 跟 你 講 ， 你 不 是 某某某 。 你 就 會 愣住 傻掉 了 ， 心 裡 大概 會 想 ， 我 問 你 問題 ， 你 怎麼 講 我 不 是 某某某 ？ 慧朗 禪師 心 裡 很 疑惑 ， 就 問 ， 蠢動 含靈 都 有 佛性 ， 這 又 怎麼說 呢 ？ 石頭希遷 就 講 ， 蠢動 含靈 是 有 佛性 啊 。 慧朗 禪師 忍不住 再 問 ， 既然 眾生 都 有 佛性 ， 為什麼 我 沒有 ？ 石頭希遷 就 講 ， 因為 你 不肯 承當 。 慧朗 禪師 聽到 石頭 希遷 禪師 這麼 講 ， 當下 就 悟道 了 。 你 沒有 佛性 ， 因為 你 不肯 承當 。 承當 是 承當 整 個 業 ， 長相 、 關係 、 想法 ， 一生 經歷 的 一切 ， 都 是 自己 的 心 所 生 所 造 ， 要 認識 這 個 理 、 承當 這 個 理 。 修行 要 有所 成就 ， 必須 經過 一 番 苦工夫 ， 苦工夫 不 是 指 打坐 腿 痛 很 苦 ， 而是 轉 自己 的 煩惱 很 苦 。 人 總 希望 少 吃苦 ， 但是 用功 就 得 多 吃苦 ， 面對 自己 的 貪 、 瞋 、 癡 、 慢 、 疑 、 邪見 ， 真是 很 苦 。 但是 不 轉 不 行 ， 不 轉 就 苦 自己 也 苦 別人 。 要 承當 自己 的 過失 和 煩惱 ， 慢慢 改 、 慢慢 轉 ， 不 怕 不 進步 ， 就 怕 不 願意 承當 。 人 常 講 ， 這 不 是 我 的 問題 ， 覺得 不 是 自己 的 問題 就 不能 進步 。 覺得 自己 沒有 問題 ， 可是 卻 很 煩惱 ， 不 是 很 矛盾 嗎 ？ 理 不用 多 ， 轉念頭 、 放下 執著 比較 重要 。 做 得 到 ， 理 就 是 你 的 ， 做 不 到 ， 理 不 是 你 的 。 現在 很多 修行人 不會 修正 自己 ， 都 在 原地 踏步 操練 ， 所以 我 常 講 ， 很多 人 都 修到 不 退轉 境界 。 以前 人 講 ， 修行 要 修到 不 退轉 境界 ， 意思 是 修到 證果 就 不 退 ， 可以 休息 告一段落 。 現在 很多 人 也 修到 不 退轉 的 境界 ， 因為 根本 沒有 進 ， 哪裡 有 退 ？ 再 退 就 沒有 路 了 。 修行 了 五 年 、 十 年 ， 仍然 不 進步 ， 理 尚且 不 清楚 ， 何 來 有行 ？ 不 明白 心 的 作用 理 、 心 的 本體理 ， 連 最 基本 的 觀念 都 沒有 ， 是 行 不 到 的 。 練習 看 清楚 自己 的 煩惱 、 執著 ， 專注 對 治 自己 的 心 ， 從 心 生出來 的 作用 轉回到 心 ， 就 可以 找到 牛 。 悟道 找到 牛 之後 ， 還要 繼續 用功 修正 自己 。 理頓悟 後 ， 還要 在 日常 的 事 上面 漸 修 ， 練習 對 境 不 迷 。 山 高水 冷 現 荷風 開口 欲 問 不 見 蹤棄 舊茅裡 棲幻身 儼然 指 人 賞 蓮紅 第六 章 心物 一 元 的 智慧 柳湖 徘徊 寒一陣 石橋 上下 落 水聲 牛車 蹣跚 眼前 過 牽繩 不 聽 奈何 人 真正 的 定 要 有覺 佛法 強調 智慧 ， 心 不 迷 ， 覺 現 前 ， 就 有 智慧 。 能夠 安住 在 覺 ， 就 不會 迷惑 而 追逐 心 生 的 現象 ， 才 能 止息 輪迴 。 佛 是 覺 者 ， 佛 覺悟到 自己 和 眾生 都 有 本 具 的 心性 ， 覺悟到 一切 法 是 無常 緣起 ， 覺悟到 一切 法 是 心 生 。 所謂 的 一切 法 是 指心 生出 的 所有 現象 作用 ， 知道 一切 法 的 源頭 是 心 ， 就 不用 追逐 境界 現象 ， 因為 心 在 哪裡 ， 境界 、 現象 就 在 哪裡 。 安住 於 本心 的 清淨 無我 就 有 智慧 ， 就 不 隨心所生 的 境轉 。 本心 是 空 、 無我 ， 但 能 起 一切 作用 的 功能 永遠 都 在 ， 心經 講 不 增 不 減 。 禪門 常 說 修行 是 證無 所 證 、 得 無所得 ， 這樣 說 並 沒有 錯 ， 但是 證 了 、 得了 ， 才 知道 無 所 證 、 無 所得 。 一般人 聽到 無 所得 就 落到 空 ， 不 知道 從 何 入手 。 古人 講 「 不可 得 當中 這麼 得 」 ， 聽到 聲音 時 ， 聲音 當下 消失 ， 能 聽到 的 人 跟 所 聽到 的 聲音 是 不可 把捉 、