裡 ， 不斷 討論 的 「 墮落 」 （ Fall ） 觀念 ， 這 是 《 聖經 ． 創世記 》 亞當 與 夏娃 的 故事 ， 記載 著 伊甸園 跑來 一 條 蛇 ， 詭祕 、 狡猾 地 慫恿 夏娃 吃 知識 樹果 ， 而 之前 上帝 已 吩咐 不准 吃 ， 但 她 還是 聽 蛇 的 話 ， 再 引誘 亞當 ， 於是 兩 人 吃 了 下去 ， 之後 ， 他們 被 趕出 伊甸園 ， 苦難 從 那 一 刻 起 便 緊緊 相隨 。 類似 的 ， 可 在 此 書 的 第2 章 達文西 的 切奇莉亞 、 第13 章 羅丹 的 愛戴兒 、 第15 章 羅特列克 的 珍．阿芙麗 、 第18 章 克林姆 的 安黛兒 、 第20 章 吉布森 的 艾芙琳 、 與 第25 章 雪吉爾 的 印地拉 ， 看到 人類 「 墮落 」 與 野性 的 沉淪 。 在 此 ， 舉 法國 雕塑家 羅丹 的 一 尊 《 縮身 的 女子 》 來 看 ， 模特兒 愛戴兒 蹲 的 姿態 ， 極度 的 彎曲 ， 並 粗暴 的 揭露 私密 ， 將 情緒 帶到 了 最高潮 ， 那 身體 的 撕裂 ， 如 動物 嚎叫 一般 ， 衝破 了 文明 與 道德 的 尺度 ， 完全 是 獸性 的 情色 主義 啊 ！ 感性 ： 色香 味覺 之 美 五官 的 知覺 及 愉悅 與否 ， 是 藝術 裡 的 重要 元素 ， 有 些 藝術家 將 人物 塑造 得 不僅 可 看 ， 甚至 達到 幾近 可 食 、 可 聞 、 可 聽 、 或可 觸摸 的 地步 ， 在 此 書 的 幾 位 女子 身 上 ， 像 第1 章 波提且利 的 西蒙內塔 、 第3 章 委拉斯蓋茲 的 情婦 、 第6 章 羅姆尼 的 愛瑪 、 第11 章 雷諾瓦 的 妮妮 、 第17 章 雷頓 的 朵蘿西 、 第21 章 莫迪里亞尼 的 珍妮 、 與 第23 章 格特勒 的 娜塔莉 ， 能夠 體驗到 這些 感知 。 其中 ， 莫迪里亞尼 的 《 珍妮．荷布特妮 》 最 明顯 ， 女 主角 珍妮 的 模樣 ， 如 作者 描繪 的 ： 「 她 的 皮膚 仿 桃子 的 嫩粉 ， 也 像 芒果 般 的 黃 ， 嘴唇 如 櫻桃 的 紅 ， 衣服 綜合 黑莓 的 深藍 、 李子皮 的 深紅 、 與 奇異果 的 綠 … … 」 珍妮 整 個 人 就 像 一 個 水果盤 ， 那般 的 色 香 味 俱全 ， 反映 的 不 就 是 最佳 的 感性 世界 ？ 靈性 ： 博愛 之 美 世間 有 一 種 美 ， 跟 完善 、 理想 背道而馳 ， 但 不 是 醜 ， 指 的 是 更 深沉 、 包容性 的 內涵 。 不少 藝術家 將 此 部分 帶進來 ， 倒 不 是 為了 張揚 ， 最 主要 是 想 用 另 一 視角 或 態度 來 對待 ， 有時 注入 同情 、 同理心 的 成分 ， 有時 因 內藏 的 靈氣 使然 ， 為 此 ， 不凡 的 美 便 勾勒 了 出來 ， 這 活生生 的 展現 在 第5 章 維梅爾 的 瑪莉亞 、 第7 章 漢佛 的 珍．奧斯汀 、 第8 章 羅塞蒂 的 伊麗莎白 、 第10 章 馬內 的 柏絲 、 第14 章 梵谷 的 克拉希娜 、 第22 章 根特 的 李 ．米樂 、 與 第24 章 比爾曼 的 海爾嘉 身 上 。 __UNDEF__ 以 梵谷 繪製 的 《 悲痛 》 為 例 ， 克拉希娜 全 身 的 無 血氣 、 無 精力 ， 枯乾 、 凹陷 ， 如 骷髏 似的 ， 簡直 是 人間 苦難 的 極致 ， 這 呈現 的 是 畫家 的 生命 體驗 ， 他 同情 礦工 、 妓女 … … 一些 卑微 的 人物 ， 不僅 如此 ， 自己 的 東西 也 分撥給 他們 ， 此 社會 關懷 與 宗教 情操 ， 全然 的 深透 了 他 的 美學觀 。 此 女體 在 許多 人 的 眼 裡 ， 是 有 缺陷 的 ， 但 那 甩 不 掉 的 悲情 ， 卻 成為 大 愛 的 最 高 原型 。 這 正 符合 英國 藝術史 大師 肯尼斯 ． 克拉克 （ Kenneth Clark ） 所 說 的 ： 「 基督教 對 不幸 身體 的 接受 ， 允許 了 對 靈魂 的 特殊 對待 。 」 但願 讀者 親身 體驗 這 趟 真善美 的 靈魂 之 旅 ， 在 呼吸 美術史 名作 中 所 散發出 的 「 母性 慰藉 」 、 「 獸性 呼應 」 、 「 感性 滋潤 」 、 「 靈性 昇華 」 等 氣韻 之後 ， 也 能 在 心 中 留下 「 美 的 印記 」 。 曾長生 ， 台灣 第一 位 藝術 評論 博士 ， 台灣 美術院 院士 ， 資深 藝評人 ／ 畫家 ， 現 任教 台藝大 、 淡江 、 世新 等 大學 。 __UNDEF__ 蕭瓊瑞 自序 問 世間 ， 「 美 」 為 何 物 ？ 「 美 是 真理 ， 真理 是 美 」 ── 那 是 所有 你 在 世上 知道 ， 和 所有 你 必須 知道 的 。 1819年 之 春 ， 英國 詩人 濟慈 （ John Keats , __UNDEF__ 1795 - 1821 ） 譜 下 一 首 詩 〈 希臘 古甕頌 〉 （ Ode on a Grecian Urn ） ， 這 最 末 的 兩 句 話 ， 點出 了 美 的 本質 ， 人類 在 探尋 真理 時 ， 能 通往 的 路 可以 有 很多 很多 ， 而 美 是 一 條 最 自然 、 不 費力 、 最 快速 的 捷徑 了 。 永恆 的 議題 何謂 美 呢 ？ 是 一 種 主觀 的 知覺 ， 命定 的 ， 基因 演化 時 就 形成 了 ， 所以 ， 為什麼 有 一 句 話 說 ： 「 美 在於 看 的 人 眼 裡 。 」 那 是 一 個 滿足 的 知覺 經驗 ， 愉悅 的 情緒 發生 了 。 __UNDEF__ 自古以來 ， 人們 一而再 ， 再而三 的 探討 這 個 命題 ， 美學 概念 ， 在 早期 希臘 哲學 已 型塑 ， 像 西元 前 哲學家 兼 數學家 畢達哥拉斯 （ Pythagoras , __UNDEF__ 570 - 495 BC ） 與 追隨 者 ， 他們 這 一 派 認為 美 與 數學 有 相關性 ， 依照 對稱 與 黃金 比例 ， 自然 達到 了 均衡 與 和諧 ， 東西 看起來 特別 賞心悅目 ； 柏拉圖 執意美 是 高於 其他 想法 之上 的 形式 ； 而 亞里斯多德 將 美 與 美德 拉扯 在一塊兒 。 在 中古 時代 ， 社會 強調 神 與 迷信 ， 古典 的 美學 不但 被 否定 ， 還 將 此 一 事 視為 罪惡 ， 文明 被 玷污 了 ， 遮蔽 人 的 眼睛 ， 能 見 的 僅 是 烏雲 密布 。 直到 文藝復興 時期 ， 學者 們 重新 挖掘 古典 ， 宣揚 人文 主義 ， 雲霧 才 漸漸 撥開 ， 理性 、 次序 、 比例 、 和諧 ， 再次 成 了 美 的 產物 ， 自此 ， 美 是 創作 靈感 的 泉源 ， 更 是 汲汲 的 追求 ， 如此 一直 延續到 十九世紀 後 半 葉 。 當然 ， 在 歷史 上 ， 理性 、 次序 、 比例 、 和諧 的 訴求 ， 不斷 遭受 挑戰 ， 許多 思想家 提出 一些 不同 的 觀點 ， 譬如 康德 （ Immanuel Kant ） 、 尼采 （ Friedrich Wilhelm Nietzsche ） 等 ， 有 所謂 的 不 對稱 被 當作 崇高性 來 看 ， 也 有 所謂 的 權力 的 意志 等 拒絕 美 的 說法 。 從 十九世紀 末