的 用功 ； 第一 次 未 能 有所 發現 時 ， 再 來 仍舊 全力以赴 的 用功 。 但 在 最後 卻 帶 著 懷疑 乃至 失望 的 心 離開 ， 再 也 不 回來 的 人 亦 所在多有 ； 而後 從 間接 的 關係 中 ， 知道 他們 或 去 修 密 ， 或 去 學 他 道 ， 或 已 放棄 了 修行 的 路 ， 只 因為 他們 沒有 追求到 心目中 的 悟境 。 捨妄心 ， 取 真理 ， 取捨 之 心 成 巧偽 ； 學人不了 用 修行 ， 深成 認賊 將 為 子 。 求悟 心切 ， 反而 更 增 一 重 心障 ， 豈得 悟境 現前 ？ 以 有所 得心 求悟 ， 縱然 出現 相似 悟境 ， 卻 是 與 我 見 、 我 慢 相應 的 魔境 ， 絕非 真悟 。 不論 多 大 的 過失 ， 直下 承當 ， 便 成 無過 ， 生死 大事 亦 復 如此 。 雖 有 生死 而 能 不 戀 生死 、 不懼 生死 、 直下 承當 ， 便 成 眼光 在於 生死 之間 的 大 解脫 人 了 。 第四 節 魔性 與 魔境 第四 節 魔性 與 魔境 打坐 與 襌修 風氣 日盛 ， 目前 在 台灣 、 日本 、 美國 甚至 全 世界 ， 都 流行 著 各式各樣 、 五花八門 的 打坐 方式 ； 可是 靜坐 如果 沒有 老師 的 指導 ， 比較 容易 發生 身心 的 問題 ， 所以 打坐 也 不要 隨意 的 打 。 有 些 人 自從 皈依 了 某 個 法門 之後 ， 周圍 的 人 都 覺得 他 走火入魔 、 精神 錯亂 ， 這 就 叫作 發魔 ； 發 魔 的 基本 因素 ， 是 未 修行 前 就 潛伏 著 某些 身心 毛病 。 我們 不 向 外 談 ， 向 內 反求諸己 就 好 ； 因為 不管 是 內魔 還是 外來 之 魔 ， 都 是 在 你 的 心 裡 作用 ， 所以 我們 可以 概括 的 說 ： 發魔 是 來自於 己 ， 不 在於 外 。 修持 的 人 心 裡 夾雜 一些 不 清淨 的 意念 ， 便 容易 發魔 。 這樣 的 人 進入 正知 正見 的 法 中 修行 之後 ， 若 能 逐漸 將 歪曲 的 心態 扭轉 ， 就 不會 出 什麼 大 問題 ； 但 如果 還 一直 放不下 清淨 的 意念 ， 就 會 讓 陰影 逐漸 地 擴散 。 這 陰影 的 本身 ， 就 是 我們 的 心靈 ， 所以 說 魔 從 自心 起 ， 當 其 顯現 時 ， 自然 也 可能 招惹 外魔 和 它 相應 。 清淨心 首重 「 知見 」 ， 並 不 是 說 心 裡 一點 煩惱 也 沒有 ， 才 叫做 清淨 。 煩惱 人人 皆 有 ， 如果 要 斷盡 煩惱 才 可 修行 ， 那 只有 阿羅漢 才 夠 資格 ； 果真如此 ， 世間 也 就 沒有 可以 修行 的 人 了 ！ 所以 煩惱 心動 ， 甚至於 煩惱 的 行為 顯現 都 沒有 關係 ； 因為 你 既是 凡夫 ， 當然 有 無盡 的 煩惱 ， 否則 就 可以 升 天羽 化成 仙 去 了 ！ 重要 的 是 知見 正確 ， 心魔 也 就 無 處 落腳 了 。 何謂 知見 不正 ？ 即 修行 是 以 追求 什麼 ， 或 逃避 什麼 為 目的 ， 而 非 以 修行 的 本身 為 目的 ； 也 可以 說 ， 在 你 心 中 並 未 真正 的 放下 世緣 ， 而 來 專心 修行 。 若 心態 未 能 與 正見 相應 ， 一旦 努力 修行 ， 魔境 會 不 定時 的 現形 ； 它 沒有 一定 的 形狀 ， 也許 是 腿 痛 、 腰 酸 、 背 疼 、 昏沉 、 散亂 、 妄想 … ， 但 其實 這 都 還 不 算是 魔 ， 真正 的 魔能 使 你 心神 錯亂 。 如 仇恨心 重 的 人 ， 當 他 精進 修行 時 ， 瞋恨 魔 會 出現 ， 這時 他 對 所 接觸 的 任何 一切 事物 ， 都 看 不順眼 。 貪心 重 的 人 比 瞋 心 重 的 人 更 麻煩 ， 因為 可 貪 的 對象 非常 的 多 ， 比如 權勢 、 地位 、 財務 或 男女 之 愛 等 ； 無論 是 未 得到 的 ， 或 已 得到 又 失落 的 ， 只要 存有 一絲一毫 期盼 擁有 的 心 ， 雖 沒有 實際 的 行動 ， 便會 有 麻煩 的 事 產生 。 知見 不正 的 人 ， 便是 愚癡 者 ； 因為 愚癡 ， 所以 患得患失 。 見 好 物 、 美事 起 貪心 ， 求 之 不得 則 瞋心 起 ； 這樣 的 貪 瞋 癡 如 連鎖 般 ， 互相 牽引 ， 使得 心 不 清淨 ， 問題 叢生 。 然而 是 不 是 有 一 種 修行 的 法門 ， 可 用 自己 的 心力 去 操縱 他人 ？ 有 ， 但 要 先 學會 放下 自我 ， 才 能 操縱 他人 ； 如 不 放下 自我 ， 又 無 明師 從旁 指正 ， 就 換 你 被 操縱 了 。 內心 有 魔 ， 心 外 也 有 魔 ， 外 魔定 由 內魔 引發 ， 而 內魔 主要 就 是 指 我們 貪 、 瞋 、 癡 的 煩惱 。 修行人 如何 來 對 治 魔境 ？ 「 二入 四行 」 裡 的 四 種 行 ― ― 「 報冤行 」 、 「 隨緣行 」 、 「 無 所 求 行 」 、 「 稱 法行 」 ， 就 可以 達到 退魔 的 效果 。 舉例 來 說 ， 報冤行 就 是 面對 任何 的 逆境 ， 不論 是 惡意 的 打擊 ， 無理 的 要求 ， 種種 的 困擾 ， 都 將 之 視為 是 自己 的 果報 ， 毫無 怨尤 的 接受下來 。 以 這 種 觀念 可以 退除 心魔 和 環境 魔 ， 因為 你 已經 接受 了 他 ， 所以 不 想 他 ； 也許 事件 還 在 不斷 的 發生 ， 但是 已經 和 你 無關 了 ， 因為 它 是 客觀 的 存在 ， 已 不能 影響到 你 了 。 隨緣 行 的 意思 是 因緣 和合 ， 因緣 所 促成 的 一切 法 都 是 虛妄 的 ， 都 非 真實 。 因此 得到 好 的 果報 時 ， 不可 得 隴望蜀 或 喜不自勝 地 迷失 本性 ， 當 用 隨緣行 來 對治 。 例如 在 修行 的 境界 中 ， 你 突然 看到 了 前所未有 的 境界 ， 讓 你 似乎 領略到 ， 開悟 原來 就 是 這麼 一 回 事 ！ 當 你 以 這 種 體驗 而 心 生 歡喜 時 ， 就 著魔 了 ！ 這 個 叫做 善魔 ， 魔障 不一定 都 是 可怕 悲慘 的 ； 此時 的 你 或許 會 不禁 的 想 ： 「 我 畢竟 是 個 利根 的 人 ， 沒 多久 就 可以 開悟 了 。 」 小心 啊 ！ 狂魔 已經 入 你 的 心 了 ！ 有 些 人 得到 非常 好 的 經驗 之後 ， 會 高興 得 合不攏嘴 ， 此時 笑魔 就 有機可乘 ； 同樣 的 憂愁魔 也 是 如此 。 這 時候 若 能 用 隨緣行 來 對治 ， 明瞭 一切 的 善惡 順 逆境 ， 無非 都 是 因緣 和合促成 ； 而 凡是 因緣 所 生 的 ， 都 不 究竟 ，