， 其 不道德 二 ； 西洋 夫婦 ， 動輒 離婚 ， 且 涉訟 法庭 ， 要求 給 養費 ， 毫不 知恥 ， 不如 中國 之 夫 唱婦 隨 ， 百 年 偕老 ， 其 不道德 三 ； 思想 自由 ， 宗教 破產 ， 異端邪說 蠭起 ， 非 聖滅法 ， 毫無 顧忌 ， 不如 中國人 之 守古 不變 ， 尊崇 孔孟 ， 其 不道德 四 ； 機器 發達 ， 兵械 日 精 ， 歐 戰禍 起 ， 殺人 盈野 ， 伏屍 流血 ， 尤其 是 為 西洋 文明 不道德 之 證 ， 其 不道德 五 。 諸如 此 類 ， 不勝枚擧 。 二 、 論 物質 文明 並非 西洋 所 獨有 但是 我們 且 再 仔細 考究 一下 ， 就 知道 東方 文明 西方 文明 並非 這些 幾 個 籠統 名詞 所 能 包括 。 拿 東西 文明 當做 物質 文明 與 精神 文明 的 相對抗 解說 的 人 ， 用意 不外 要 表示 吾 國 的 精神 文明 本 與 西洋 的 物質 文明 性質 不同 ， 不可 同日而語 ， 未便 相談並論 。 實則 東西 文明 同 有 物質 與 精神 兩 方面 ， 物質 文明 並非 西洋 所 獨有 ， 精神 文明 也 非 東方 的 奇貨 。 卽 以 物質 文明 而論 ， 在 某 方面 ， 中國 何嘗 後人 。 人生 的 物質 方面 ， 不 外 衣 食住 三 事 ， 然而 他 事 吾 不 知 ， 衣食 兩 事 ， 中國 恐怕 眞 要 可以 於 日內瓦 國際 聯盟 會 列入 第一 等 國 而 無愧 了 。 說 中國人 不 講究 「 吃 」 ， 誰 也 不 信 ？ 你 想 我們 所 不 願 吃 的 Chop-suey 及 最 視為 不足道 的 炒 麵 ， 已經 被 西人 奉為 珍羞 異味 ， 征服 了 歐美 二 大 洲 了 。 至於 中國人 的 綢緞 紗羅 ， 輕煖 無比 ， 可以 使 最 懶 骨頭 的 公子 少爺 及 最 瘦弱 的 鴉片 煙鬼 穿起來 ， 也 不覺 有 何 痛苦 ； 至於 朱門 綠扉 ， 深宮大院 ， 亭臺樓榭 ， 苑囿 園池 ， 更加 是 有 藝術 的 雅緻 。 所以 說 西方 文明 是 物質 文明 ， 東方 文明纔 是 精神 文明 ， 是 根本 就 没 有 看清 東方 文明 的 實質 。 自從 我們 聖人 孔夫子 認清 「 人 之 大 欲 」 以至於 當今 的 黨國 要人 ， 都 未嘗 怎麼 看不起 衣食男女 ， 造 洋樓 ， 買 田地 等等 物質 事件 。 這 層 道理 ， 料想 不必 我 來 詳細 闡揚 了 。 三 、 論 有 機器 文明 未必 卽 無 精神 文明 倘是 我們 再 把 問題 進一步 說 ， 東西 雖 各 有 物質 文明 ， 所 不同 者 在於 機器 與 手藝 之 別 而已 。 這樣 ， 我們 把 西洋 的 機器 文明 與 東方 的 手藝 文明 相對 ， 卻 没 有 什麼 不可 ， 不過 ， 在 文章 上 ， 就 没 有 那麼 冠冕堂皇 ， 而 稍稍 有 落伍 遜色 之 意 了 。 不過 ， 我們 也 須 明白 ， 機器 文明 仍然 不能 與 精神 文明 相對 ， 只 能 與 手藝 文明 相對 。 因為 有 機器 文明 的 人 ， 未必 就 没 有 精神 文明 。 我們 知道 這 句 所謂 機器 文明 的 話 ， 還 是 五十 年 前 中國人 心理 中 的 一 件 事 。 那時 的 中國人 只 看見 西洋人 火車 輪船 電報 鎗砲 等 顯而易見 的 文明 ， 故謂 之 機器 文明 。 五十 年 以來 稍 開通 的 國人 ， 早已 承認 中國 的 政治 政體 不如 西洋 了 ， 而 政 冶固 屬於 精神界 的 東西 ； 三十 年 來 中國人 也 漸漸 感覺 中國 的 學術 思想 ， 科學 方法 ， 不如 西洋人 了 ， 而 科學 哲學 又 是 屬於 精神界 的 東西 ； 十 年 前 的 中國人 又 感覺 連 文學 上 ， 都 有 不及 西洋人 了 ， 於是 而 有 近代 文學 的 運動 ， 盡量 的 翻譯 西洋 文學 。 做 戲劇 的 人 不 學 關漢卿 、 馬致遠 、 王實甫 ， 李笠翁 而 學易卜生 、 王爾德 了 ， 做 短篇 小說 的 人 不 學 蒲松齡 、 抱甕 老人 而 學 柴霍甫 、 莫泊桑 了 ， 做 長篇 小說 的 人 不 學 羅貫中 ， 吳敬梓 而 學陀思托伊夫思基 、 杜格涅夫 了 。 到 了 現在 ， 也 已 有 一 部分 人 ， 心 中 明確 認識 ， 卻 未 敢 說出來 ， 東方 的 道德 是 腐敗 不堪 ， 貪污 淫穢 ， 卑鄙 懦弱 ， 不如 西洋人 的 道德 了 。 然而 政治 ， 學術 ， 文學 ， 道德 ， 以至於 圖畫 ， 音樂 ， 及 一切 美術 ， 都 是 精神界 的 東西 。 所以 要 拿 東方 的 精神 文明 與 西方 的 機器 文明 比較 ， 論理 上 也 就 有 許多 欠妥 的 地方 ， 恐怕 不 是 事實 所 容許 。 四 、 論 沒有 機器 文明 不 是 便有 精神 文明 之 證 再 講到 東方 文化 的 精神 方面 ， 我們 也 要 認清 東方 文明 自有 東方 文明 的 精神 。 說 西方 文明没 有 精神 文明 ， 固然 是 不 對 ， 而 說 東方 文明没 有 精神 的 方面 ， 自然 也 是 粗淺 之 見 。 不過 我們 不得 以為 没 有 機器 文明 便是 有 精神 文明 之 證 。 辜鴻銘 有 一 句 名言 ， 說 中國人 之 隨處 吐 痰 ， 不 講 衛生 ， 不 常 洗浴 ， 就 是 中國人 精神 文明 之 證 。 這 句 話 ， 固然 甚 有 道理 ， 不過 我們 須 記得 辜氏 所以 這樣 說 ， 因為 他 有 怪癖 ， 好 聞 婦人 的 足 ， 恐怕 衛生 一 講 ， 足 上 的 穢氣 一 洗 ， 他 的 精神 少 了 刺激 ， 而 他 的 精神 文明 就 同 女人 的 足氣 一同 消滅 了 。 況且 痰吐 得多 ， 也 未必 精神 就 會 文明 起來 。 我們 要 知道 没 有 機器 文明 ， 不過 是 說 一 國 的 工業 尚 在 手藝 時代 而已 ， 同時 政治 上 常 在 封建 時代 。 這 種 工業 的 手藝 文明 ， 與 政治 的 封建 文明 ， 自有 他 特殊 的 詩趣 ， 也 有 特別 精神 上 的 美緻 的 慰安 。 這 種 精神 上 的 慰安 與 美緻 最 容易 於 美術 上 以 圖畫 詩歌 表現出來 。 英國 十九世紀 中葉 有 所謂 Pre-PRaphaelite 美術 運動 ， 專門 提倡 西歐 中古 時代 的 藝術 精神 。 誦讀 中國 的 古詩 ， 及 玩賞 中國 的 名畫 ， 的確 可以 使 我們 領悟 古代 生活 的 一 種 詩趣 。 中國 的 學術 思想到 周 秦 之 末 ， 已經 不足道 了 ， 但是 藝術 上 ， 仍然 還 能 表現 人生 的 美 出來 。 少陵 的 詩 ， 摩詰 的 畫 ， 《 左傳 》 的 文 ， 馬遷 的 史 ， 薛濤 的 箋 ， 右軍 的 帖 ， 南華 的 經 ， 相如 的 賦 ， 屈子 的 《 離騷 》 ， 確 有 寄 托着 中國 精神 文明 的 美 的 結晶 ； 滄海 的 日 ， 赤城 的 霞 ， 峨嵋 的 雪 ， 巫峽 的 雲 ， 洞庭