每 個 人 身 上 都 有 巨大 的 潛能 沒有 開發出來 。 美國 的 學者 詹姆斯 據 其 研究 成果 說 ： 「 普通人 只 發揮 了 他 蘊含 潛力 的 十分之一 。 與 應當 取得 的 成績 相比 ， 我們 不過 是 半 醒 著 的 ， 我們 只 利用 了 我們 身心 資源 的 很 小 一 部分 … … 」 既然 人人 都 有 巨大 的 潛能 ， 為什麼 實際 生活 中 人 與 人 卻 有 千差萬別 呢 ？ 這 當然 是 由於 心態 與 努力 程度 不同 所 決定 的 ， 也 和 所 受 的 教育 和 所 處 的 環境 不同 有關 。 只有 具備 積極 的 自我 意識 ， 一 個 人 才 會 知道 自己 是 個 什麼 樣 的 人 ， 並 知道 能夠 成為 什麼 樣 的 人 ， 因而 他 能 積極 地 開發 和 利用 自己 身 上 的 巨大 潛能 ， 創出 非凡 的 事業 來 。 狂人 向 前 一 步 是 偉人 ， 這 並非 狂人 狂語 。 123 .
 
【 第二 章 】 出頭術 敢 與 人 叫 陣人海 茫茫 ， 絕無 至聖 完人 。 做人 秘密學 告訴 我們 ， 要 推陳出新 ， 尋求 突破 ， 就 要 有 敢 與 人 叫陣 的 膽識 和 氣魄 。 孫中山 從 海外 回國 後 ， 拜會 坐鎮 江夏 的 湖廣 總督 張之洞 。 孫中山 到 轅門 前 遞上 一 張 便條 ， 上 寫 ： 「 學者 孫文 求見 張之洞 兄 。 」 .
 
124 做人 做 事 兩 兼顧 的 高明 成功 術 張之 洞素 來 自負 ， 自恃 官高一品 ， 才 識 過 人 。 見門人 遞來 的 紙條 ， 冷笑 一 聲 ， 揮筆 在 紙條 上 寫道 ： 「 持 三字帖 ， 見 一 品官 ， 白衣 安 敢 稱 兄弟 ！ 」 孫中山 看完 紙條 ， 立即 在 下面 寫道 ： 「 行 千里 路 ， 讀 萬卷書 ， 布衣 也 可傲 王侯 ！ 」 張之洞 一 見 ， 發現 來人 非同 一般 ， 立即 喝令 ： 「 請 ！ 」  有 一 位 槓鋪 老闆 ， 自言善辯 。 孔聖人 與 鐵拐 李不服 ， 一 日 找上門 來 與 他 論駁 。 孔聖人 首先 說 ： 「 我 來 與 你 抬槓 。 」 槓鋪 老闆 ： 「 聖人 今 去 何方 ？ 」 12 .
 
孔聖人 ： 「 周遊 列國 。 」 槓鋪 老闆 ： 「 雙親 可 健在 ？ 」 孔聖人 ： 「 老 母親 在世 。 」 槓鋪 老闆 ： 「 聖人 云 ： 『 言 必 行 ， 行 必 果 』 ， 你 自己 行 有所悖 。 」 孔聖人 ： 「 此 話 怎麼說 ？ 」 槓鋪 老闆 ： 「 聖人云 ： 『 父母 在 ， 不 遠遊 』 ， 為何 你 的 老 母親 健在 ， 你 卻 周遊 列國 ？ 」 孔聖人 無言 回答 。 鐵拐 李 大為 不服 ： 「 我 來 與 你 抬槓 ！ 」 槓鋪 老闆 ： 「 誰 先 發言 ？ 」 鐵拐李 ： 「 還是 讓 你 先 說 吧 ！ 」 槓鋪 老闆 ： 「 大仙 何 因 下 臨凡界 ？ 」 .
 
12 做人 做 事 兩 兼顧 的 高明 成功 術鐵 拐李 ： 「 為 拯救 黎民 百姓 。 」 槓鋪 老闆 ： 「 有 何 救世 仙方 ？ 」 鐵拐李 ： 「 我 葫蘆 裏 裝有 靈丹 妙藥 能 醫治 百 病 。 」 槓鋪 老闆 ： 「 你 說 你 葫蘆 裏 的 靈丹 妙藥 能 醫治 百 病 ， 我 看 不盡然 。 既然 能 醫治 百 病 ， 為什麼 不 把 你 自己 的 那 條 瘸 腿 治好 ？ 」 鐵拐李 也 啞口無言 。  世上 沒有 聖人 ， 所謂 的 聖人 之 言 也 是 可以 推敲 和 辯駁 的 。 你 只有 敢於 駁 他 和 善於 駁 他 ， 你 才 有 可能 跟 他 站 得 一般 高 ， 才 有 可能 不 被 聖人 之 氣 所 壓倒 。 所以 ， 做人 要 想 挺直 自己 的 腰桿 ， 就 必須 扳倒 壓 在 自己 頭 上 的 聖人 之 氣 。 12 .
 
【 第二 章 】 出頭術 恨惡人 ， 愛好 人人 ， 不能 沒有 愛 。 人 與 人 之間 應該 有 關懷 和 友愛 ， 這 是 促進 人類 進步 的 重要 條件 。 人類 沒有 相互 間 的 愛 ， 就 不會 有 群體 的 凝聚 和 社會 的 文明 。 在 《 水滸傳 》 中 描述 了 魯提轄 拳打鎮 關西 的 故事 。 這 魯提轄 甚 是 了得 ， 只 需 三 拳 ， 便 打 得 那 鄭屠夫 動彈不得 ， 嘴 只有 出氣 ， 沒有 入氣 了 。 .
 
12 做人 做 事 兩 兼顧 的 高明成功術 文學 評論家 評論 這 段 文字 寫 得 最 精彩 ， 是 從 味覺 、 色彩 、 聲音 來 寫 這 三 拳 的 效果 。 這裏 不 做 文字 分析 ， 只 想 就 這 個 故事 來 談談 魯提轄 的 「 俠氣 」 。 魯提轄 在 酒店 遇見 金二 父女 ， 可以 說 是 素昧平生 。 一旦 得知 他們 所 受 的 欺凌 ， 立刻 引起 心 中 不平 之 氣 ， 勉強 忍耐 了 一 宿 ， 第二 天 清晨 送 金二 走 後 ， 便 去 找 鄭屠夫 ， 只 三 拳 便 結果 了 一 個 惡霸 的 命 ， 為 金二 報 了 仇 ， 為 社會 除了 害 。 金翠蓮 說 父女 所 受 的 苦 沒 地方 申訴 ， 但 在 魯達 面前 卻 得以 申訴 ， 正義 得到 了 伸張 。 可見 梁山 英雄 是 解 民 困 的 英雄 。 他們 的 俠氣 是 正義 的 俠氣 。 魯達 一 聽說 金二 父女 沒有 回家 的 盤費 ， 立刻 拿出 十五 兩 銀子 傾囊相助 ， 這 種 豪俠 之 氣 是 十分 感人 的 。 愛 ， 是 人類 生存 和 社會 發展 最 基本 的 精神 力量 和 最 重要 的 感情 條件 ， 但 人類 社會 自從 產生 了 階級 的 對立 之後 ， 這 種 人類 共同 的 愛 就 發生 了 12 .
 
異化 ， 被 階級 的 對立 、 壓迫 破壞 了 ， 被 階級 的 愛 所 代替 了 ， 於是 又 出現 了 「 恨 」 。 孔子 不只 講 愛人 ， 還 講 惡人 。 他 說 ： 「 唯 仁 者 能 好人 、 能 惡人 。 」 只有 仁者 知道 愛 什麼 人 ， 憎惡 什麼 人 。 惡 什麼 人 呢 ？ 「 惡 不仁 者 」 ， 在 幾千 年 的 封建 社會 裏 ， 形成 一 個 規律 ， 即 「 為富不仁 」 ， 富 者 不管 百姓 的 死活 ， 橫徵 暴斂 ， 搶 男霸女 ， 自然 愛 與 恨 就 有 其 階級性 了 。 魯達 對 金二 父女 ， 就 是 愛 的 表現 ， 而 打 鄭屠夫 就 是 恨 的 表現 。 也 只有 這樣 ， 社會 才 會 有所 進步 。 其次 是 「 修 己 以 安人 」 。 無論 勞動 、 收穫 ， 生活 總得 有 個 安定 環境 。 中國 的 傳統 觀念 是 安居樂業 ， 不誤 農時 。 金二 父女 的 處境 就 是 流離失所 ， 不利 於 社會 安定 ， 這 是 如何 造成 的