更 不 是 帝國 。 稀奇古怪 的 神聖 羅馬 帝國 在 歐洲 延續 了 近 千 年 ， 不僅 大大 滯緩 了 德國 由 封建 社會 邁向 資本主義 的 步伐 ， 而且 ， 使 德國 最終 的 這 一 歷史 轉捩 ， 付出 了 比 英 、 法 沉重 得多 的 代價 。 德國 日後 成為 兩 次 世界 大戰 的 肇始國 ， 不能 說 跟 其 身 上 濃厚 的 封建 陰影 ， 跟 這 段 漫長 而 荒唐 的 神聖 羅馬 帝國 無關 。 儒學 在 中國 綿延 兩千 年 ， 別的 不 說 ， 單 說 中國 歷次 遭遇 的 外患 、 國難 ， 偌大 帝國 瞬間 崩塌 ， 幾千萬 、 幾億 人口 的 大國 ， 面對 總數 往往 不及 百萬 ， 甚至 不足 萬餘 的 敵國 兵士 ， 竟 一而再 ， 再而三 地 出現 “ 終 因 寡 不敵 ?
 
” 的 歷史 字樣 ！ 我 不 知道 ， 這 跟 儒學 有 沒有 關 。 梁?超 在 《 儒家 哲學 》 裏 說 ： 中國 專 重 人 與 人 的 關係 ， 中國 一切 學問 ， 無論 那 一 時代 ， 那 一 宗派 ， 其 趨向 皆 在 此 一 點 ， 尤以 儒家 為最 博深切明 。 嗚呼 ！ 好 個 “ 尊重 人 與 人 的 關係 ” ！ 重 出 個 什麼 結果 ？ 重 出 勾心鬥角 ， 爾虞我詐 ； 重 出 厚黑學 、 潛 規則 ， 高深莫測 ， 舉世 難 與 比肩 ； 重 出 一 盤 散沙 ， 非 外 難 當頭 則 自相殘殺 。 還是 斯人 梁 ?
 
超 ， 在 《 中國 近 三百 年 學術史 》 中 ， 借用 佛家 “ 生 、 住 、 異 、 滅 ” 說 ， 形容 社會 思潮 的 興起 奄滅 之 流變 ， 謂 “舊 思潮 經 全盛 之後 ， 如果 之 極 熟 而 致 爛 ， 如 血 之 凝固 而 成 瘀… …” ， “ 凡 一 學派 當 全盛 之後 ， 社會 中 希 附 末光 者 日 ?
 
， 陳陳 相因 ， 固 已 可 厭 。 其時 此 派 中 精要 之 義 ， 則 先輩 已 浚發 無餘 。 承 其 流 者 ， 不過 捃摭 末節 以 弄 詭 辯” 。 任公 真 是 心腸 柔婉 之 良善 人 ， “血 之 凝固 而 成 瘀” ， 真是 說 得 太 “ 發乎 情 而 止乎 禮” 了 ， 其實 說破 了 ， 不 就 是 敗血症 嘛 。 看來 ， 說 儒學 根基 、 核心 、 脊骨 云云 ， 都 還不過 是 皮外傷 、 心外科 之 屬 ， 遠 不如 說 敗血症 引發 全身 機能 的 敗壞 來得 直接 明瞭 。 高速 變化 的 時代 ， 正 將 中國 ， 連同 世界 ， 帶 向 一 個 道德 事故 頻發 地帶 。 儒學 ， 一 以 貫 之 以 道德 專業戶 自居 的 儒學 ， 從 空氣 中 嗅到 了 陣陣 傳來 的 熟悉 的 氣息 ， 機會 的 季節 又 來 了 。 叔孫通 對 劉邦 說 ， “夫 儒者 難 與 進取 ， 可 與 守成 。 ” 精闢 ！ 不愧為 開山 下編 ： 談 孔 說 儒 大儒 。 可 若 追問 一 句 ， 您 守住 了 麼 ？ 怕 只 剩 有 赧顏 ！ 說 是 守 ， 其實 不過 是 捂 。 捂 個 最多 三兩百 年 ， 甚至 三幾十 年 ， 就 來 一 次 清 總賬 的 “ 天崩地解 ” （ 黃宗羲 語 ） 。 是 的 ， 群居 社會 需要 道德 ， 就 像 人 要 喝水 ， 車 要 耗油 ， 這 不用 您 教 我 。 可 我 就 非得 用 您 “ 儒家 ” 牌 汽油 麼 ？ 儘管 您 那 說明書 倒 確實 寫 得 挺 漂亮 ， 可 管用 麼 ？ 加 的 時候 ， 挺 像 回 事 ， 一 上路 ， 就 不 靈 了 。 你們 家人 自己 說 過 ， “ 後儒 所 論 ， 唯 深山 獨處 ， 乃 可 行 之 ； 城 居 郭聚 ， 有 室 有 家 ， 必 不 能 也 。 ” （ 《 費氏遺書 ． 弘道書 》 卷 中 ） 您 看 ， 要 深山 獨處 ， 否則 ， 必 不能 也 ， 這 我 哪 還 敢 用 ？ 以為 抱出 一 綑 自己 半 通 不 懂 的 “ 十三經 ” ， 就 可以 在 當今 這 個 “ 道德 淪喪 ” （ 這 是 個 近乎 誣衊 的 說法 ！ 惡毒 的 用詞 與 語氣 ， 展現 了 儒門 人士 的 另 一 副 — 在 我 看來 ， 是 其 習以為常 的 — 本質 嘴臉 ） 的 時代 ， 耍弄 “ 道 濟 天下 之 溺 ” 的 把戲 ， 這 是 儒學 在 二十一世紀 的 新版 “ 黃粱 美 夢 ” 。 歷史 規律 早已 顯示 ， 道德 之 癢 ， 決 非 道德 之 撓 可以 解決 。 與其 相信 什麼 裝神弄鬼 ， 不 ?
 
調 的 “ 十三經 ” ， 不如 把 目光 投向 那些 為 這 個 國家 和 民族 ， 正 以 汗水 、 生命 奉獻 的 無名氏 們 ， 那些 工人 、 農民 、 從商 者 、 科技 人員 、 公務員 、 領導 者 ， 那些 單純 的 大學生 ， 儘管 各 個 群體 難免 泥沙俱下 ， 龍蛇混雜 ， 但 他們 ， 是 中國 道德 內涵 真正 的 創立 者 和 展現 者 。 他們 的 勞動 方式 、 生活 方式 、 情感 傾向 ， 是 中國 現在 及 未來 源源不斷 的 道德 原材料 與 基石 。 而 他們 ， 也 一直 在 以 自己 最 質樸 的 人性 與 良知 ， 書寫 ?
 
本 民族 永續 不輟 、 感人肺腑 ， 感天動地 的 道德 範本 。 但 儒學 ， 貪 天 之 功 以為己有 ， 總 想 把 這 一切 ， 全 都 歸之於 自己 的 教化 。 似乎 若 不 是 儒學 的 及時 出現 ， 中國人 必定 還 在 茹毛飲血 ， 萬一 儒學 一 不 小心 嗚呼哀哉 了 ， 中國 又 得 退回 到 茹毛飲血 、 率 獸 食人 的 境界 。 真是 何其 岌岌 乎 若 不可 須臾 失 之 ！ 只是 不 知 ， 在 地球 別的 地方 ， 在 另 一 個 時代 ， 古希臘 ， 中南美 ， 北非 ， 澳大利亞 ， 英倫 三 島 ， 不幸 未 能 沾承 儒學 教澤 的 夷 居 之 地 ， 這 人 是 怎麼 活過來 的 。 沒有 三綱五常 ， 竟 也 可以 活 得 快樂 ！ 自在 ！ 其 樂 也 融融 ！ 算了 ， 不 說 了 ， 說 夠 了 ， 也 說累 了 。 寫 了 這麼 長 ， 還是 寫 不 乾淨 儒學 的 廢氣 。 已矣 哉 ！ 就此 歇手 吧 。 忽然 想起 報 上 看過 的 一 個 標題 ， 正好 移 將 過來 ， 作為 本 文 的 結語 — 那 標題 一 想 起來 ， 就 讓 人 忍不住 地 莞爾 — 原 標題 是 這樣 的 ： 儒學 是 門 美好 的 學問 ， 不能 把 它 交到 ??? 這 種 人 手 裏 。 我 改 了 幾 個 字 ， 重新 裝修 為 ： 中華 傳統 文化 是 輝煌 悠久 、 偉大 深厚 的 文化 ， 不能 把 它 交到 儒學 這 種 東西 手 裏 。 2005年 9月 1日 想想 看 吶 ， 一 個 布衣 平民 ， 胸懷 夢想 ， 兩 手 空空 ， 衣衫 襤褸 ， 仗 舌 走 天下 ， 四處 碰壁 ， 矢志 不 悔 。 當 終於 從 一 個 偏遠 的 邊陲 小 國 ， 攥 得 一 個 從天而降 的 機會 ， 他 像 攥緊 自己 的 命 一樣 ， 攥實 了 它 ！ 鄒陽 說 ： “ 是以 蘇秦 不 信 於 天下 ， 為 燕尾 生 。 ” （ 《 獄 中 上 吳王 書 》 ） 《 淮南子 》 說 ： “ 蘇秦 以 百 誕 成 一 誠 。 ” （ 《 說林 》 ） 多麼 讓 人 感慨 萬端 的 奇妙 對比 ！ 為什麼 ？ 憑 什麼 ？ 當初 ， 當 蘇秦 與 燕昭王 相遇 ， 到底 是 蘇秦 給 燕昭王 灌 了 迷魂湯 ， 還是 燕昭王 給 蘇秦 灌 了 迷魂湯 ， 抑或是 兩 個 年青人 坐 在 地 上 互相 灌 了 迷魂湯 ？ 總之 ， 隨後 ， 一 場 在 今人 看來 簡直 是 驚 天地 、 泣鬼神 、 駭人聽聞 、 匪夷所思 、 極度 瘋狂 的 “ 人間 奇劇 ” （ 在 我 的 想象 中 ， 整 個 人類史 上 ， 就 其 謀劃 想象 的 宏大 與 驚駭 程度 ， 唯 “911 ” 堪 差 比擬 ） ， 上演 了 。 從此 ， 蘇秦 走上 一 條 “ 史 上 最 古老 007 ” 的 驚險 生涯 ， 開始 了 自己 波瀾壯闊 、 充滿 驚濤駭浪 的 “ 雙面 ” 人生 。 唐蘭 、 楊寬 、 馬雍 在 其 文 中 ， 一而再 、 再而三 地 指摘 說 ， 司馬遷 的 《 蘇秦 列傳 》 寫成 了 傳奇 小說 ， 可是 ， 當 你 看 過 唐蘭 、 楊寬 ， 特別 是 馬雍 的 文章 後 ， 你 會 失聲 驚呼 ： “ 天 吶 ！ 這 才 是 真正 的 傳奇 小說 啊 ！ ”馬雍 的 文章 ， 不但 可以 說 是 一 篇 傳奇 小說 ， 事實 上 ， 它 更 像 一 篇 完整 的 現代 電影 的 分鏡頭 劇本 ！ 想 一 想 ， 在 至少 十幾 年 的 光陰 中 ， 蘇秦 數 度 由 燕 到 齊 ， 由 齊 、 或 燕 ， 到 趙 、 魏 ， 甚至 秦國 ， 自然 還 有 韓國 ， 甚或 楚國 。 名 （ 明 ） 義 上 ， 他 是 齊王 的 代表 ， 背 （ 暗