諸子群 像 位 叫 景丑 的 朋友 家 。 景丑 對 孟子 直言 ： “ 丑 見 王 之 敬 子 也 ， 未 見 所以 敬 王 也 。 ” 景丑 所 言 ， 應當 說 是 客觀 現象 ， 但 孟子 卻 脾氣 很 大 地 說 了 一 通 強詞奪理 的 話 ， 什麼 我 這樣 做 才 是 敬 王 ， 你們 那樣 才 是 不 敬 王 。 說到 後來 ， 反倒 是 齊王 對不起 孟子 ， 因為 “湯 之於 伊尹 ， 桓公 之於 管仲 ， 則 不 敢 召 。 管仲 且 猶 不可 召 ， 而 況 不 為 管仲 者 乎 ？ ” （ 對 管仲 都 不 敢 隨隨便便 呼 之 即 來 ， 何況 連 管仲 也 不 放 在 眼 裏 的 人 — 孟子 說 他 自己 ） 這麼個 不羈 之 人 ， 怎麼 會 成為 皇上 的 尊寵 對象 ？ 皇帝 們 究竟 看上 了 孟子 的 哪 一 點 ？ 大清 著名 的 康熙 帝 ， 為 這 個 謎團 的 解開 ， 指出 了 一 條 路徑 ： “ 至於 孟子 ， 繼 往聖 而 開 來學 ， 辟邪 說 以 正 人心 ， 性 善 仁義 之 旨 著 明 於 天下 ， 此 聖賢 訓詞 詔 後 ， 皆 為 萬 世 生民 而 作 也 。 道統 在 是 ， 治統 亦 在 是 矣 。 ” （ 轉引 自 陳寒鳴 《 康熙 帝 與 清 初 廟堂 儒學 》 ） 這 段 話 的 重要性 ， 要 稍稍 調理 一下 。 表面 看來 ， 康熙 讚美 孟子 ， 是 說 他 私 淑 孔子 ， 接上 了 孔子 學問 的 香火 ； 又 讓 他 自己 的 後面 ， 多 了 一 長 串 自封 嫡傳 的 徒子徒孫 。 當然 ， 還 有 他 的 性善論 ， 行 仁義 ， 這 是 每 回 說起來 都 必 不可 少 ， 非 說 不可 的 ， 但 實際 上 ， 這 都 是 些 錦上添花 的 玩意 ， 也 不 說 全 沒用 ， 既然 人性 本 善 ， 那 也就是說 咱 大家 都 是 好人 ， 呵呵 。 但 那些 謀 反 篡逆 之 黨 ， 男女 偷情 之 徒 ， 寡廉鮮恥 ， “ 性 ” 之 不善 ， 是 肯定 的 了 ， 所以 ， 也 就 肯定 不再 屬於 “ 人” 之 列 ， 所以 ， 將 他們 滿 門 抄 斬 ， 浸籠 沉 塘 ， 也 就 是 理所當然 、 理直氣壯 的 了 。 但 這些 都 是 裝飾面 。 皇帝 們 真正 看中 孟子 的 地方 ， 緊緊 抱 在 懷裏 不 撒手 的 ， 在 下面 。 第一 ， 道統 在 是 ， 治統 亦 在 是 矣 。 這 是 尊 孟 原因 的 第一 緊要 處 。 古往今來 ， 古今中外 ， 這 世上 所有 的 政權 ， 都 先天性 地 深知 政權 正當性 的 重要 。 那些 過於 相信 槍桿子 的 除外 。 就 說 這 宋 以後 的 五代 皇朝 ， 元 、 清 是 異族 入主 中原 ， 政權 正當性 解釋 首當其衝 ， 是 革命 的 首要 問題 。 宋朝 靠 陳橋 兵變 起家 ， 為 了 杜絕 別人 依 葫蘆 畫 瓢 的 危險 ， 肯定 要 特別 說明 ， 惟有 趙姓 人 ， 才 有 坐 龍庭 的 福分 。 朱元璋 從 一 個 要飯 的 流民 ， 搖身一變 為 萬 人 之上 的 天子 ， 要是 天底下 個個 要飯 的 ， 都 想 一 嚐 黃袍 加身 的 滋味 ， 那 還 了得 ？ 所以 ， 得 跟 天下人 說清楚 了 ， 雖說 孟夫子 說 人人 可以 為 堯 舜 ， 但 你 可 千萬 別 當 真 （ 也 沒 人 當 真 ） ， 這 五百 年 必 有 王者 興 ， 也 不 是 隨便 什麼 人 都 當得起 的 。 天早 就 為 趙氏 （ 孛兒只斤氏 、 朱氏 、 愛新覺羅氏 ） 之 人 定好 了 座位 ， 別人 焉得 染指 ？ 像 孟子 先前 說 的 ， “ 由 堯 、 舜 至於 湯 ， 五百 有餘 歲 。 …… 由 湯 至於 文王 ， 五百 有餘 歲 。 …… 由 文王 至於 孔子 ， 五百 有餘 歲 。 ” （ 《 盡心 下 》 ） 全 都 已經 預定好 了 ， 只 等 我們 的 屁股 坐上去 就是了 。 《 水滸傳 》 裏 的 排座次 ， 也 早已 在 石碑 上 刻好 。 第二 ， 辟邪說 。 孟子 之所以 能 成名 後世 ， 主要 原因 之 一 ， 是 孟子 特別 能 說 ， 有 一 條 特別 能 戰鬥 的 舌頭 。 孟子 跟 人 說話 ， 基本 上 就 是 一 場 小型 的 、 緩激 程度 不等 的 戰鬥 。 而 在 孟子 一生 ， 大小 難以 計數 的 戰鬥 中 ， 最 重要 的 一 次 戰役 ， 是 痛 ?
 
“ 楊朱 、 墨子 無 父 無 君 ， 是 禽獸 也 ” （ 《 滕文公 下 》 ） 。 “ 無 父 無 君 ， 是 禽獸 也 ” ， 我 猜想 ， 後世 帝王 ， 看到 《 孟子 》 書 中 的 這 八 個 字 ， 一定 有 種 六月 飲 冰 、 心花怒放 的 狂喜 。 一 言 能 當 十萬 兵 ！ “ 人 莫大 焉 亡 親戚 君臣 上下 ” （ 《 盡心上 》 ） ， 只要 是 贊成 君權 合理 ， 就算 孟子 曾經 對 君王 有 些 過激 、 不敬 之 語 ， 那 都 是 過去 的 事 ； 再說 ， 他 說 的 是 他 那時 的 君王 ， 跟 咱 並 不 直接 相干 ， 反倒 顯示出 我 朝 的 雅量 與 清明 。 就 憑 這 兩 條 （ 這 兩 條 ， 是 憨厚 恭謹 的 孔子 所 沒 想到 ， 至少 是 沒 說 得 這麼 痛切 鮮明 的 ） ， 孟子 還 不 成為 皇帝 們 心肝 尖上 的 寵兒 ？ 中國 那些 主體 、 代表 、 核心 、 主流 的 文人 士大夫 ， 不 是 哭 ?
 
喊 ?
 
， 要 維護 孟子 的 聖人 地位 ， 不惜 肝腦塗地 ， 以 身 相 殉 嗎 （ 明 洪武 年間 ， 有 個 叫 錢唐 的 ， 慷慨 陳言 ： “ 臣 為 孟軻 死 ， 死 有餘榮 ！ ” ） ？ 沒 那麼 嚴 上 編 ： 諸子 群像 重 ， 皇帝 不要 他們 死 ， 喜歡 還 來不及 呢 ： 既然 都 說 孟子 好 ， 也 就 樂 得 做 個 順水人情 ， 一 箭 數 雕 ， 何 樂 而 不 為 。 當然 ， 假如 孟子 看到 皇帝 們 如此 理解 加 厚愛 ， 真的 跨越 千 年 ， 活生生 地 跑到 眼前 來 ， 並且 舊習 不 改 ， 依然 自以為是 ， 口 出 狂言 ， 那 就 又 另當別論 。 既已 厭惡 和尚 ， 恨 及 袈裟 ， 而 孔夫子 之 被 利用 為 某 一 目的 的 器具 ， 也 重新 看 得 格外 清楚 起來 ， 於是 要 打倒 他 的 慾望 ， 也 就 越加 旺盛 。 … … 即使 是 孔夫子 ， 缺點 總是 有 的 ， 在 平時 誰 也 不 理會 ， 因為 聖人 也 是 人 ， 本 是 可以 原諒 的 。 然而 如果 聖人 之 徒 出來 胡說 一 通 ， 以為 聖人 是 這樣 ， 是 那樣 ， 所以 你 也 非 這樣 不可 的話 ， 人們 可就 禁不住 要 笑 起來 了 。 2005年 7月 28日 激情 孟子 ， 激情 孟子 ： 中國 傳統 文化 的 英雄 還是 禍端 孟子 ， 是 中國 知識分子 的 原型 與 路標 。 孟子 在 中國 ， 是 個 家喻戶曉 的 人 。 太多 的 故事 、 成語 、 熟語 、 常用詞 、 寓言 、 典故 來源於 他 。 孟母三遷 ； 五十 步 笑 百 步 ； 緣木求魚 ； 寡不敵 ?
 
； 歡樂 ； 嘗試 ； 深造 ； 教育 ； 拔苗助長 ； 無敵 於 天下 ； 天時 不如 地利 ， 地利 不如 人和 ； 齊人 有 一 妻 一 妾 ； 大丈夫 ， 富貴 不能 淫 ， 貧賤 不能 移 ， 威武 不能屈 ； 不言而喻 ； 杯水車薪 ； 專心 致志 ； 盡 信 書 ， 不如 無 書 ； 天 將 降 大任 於 斯人 也 ； 不孝 有 三 ， 無後為大 。 先秦 諸子 ， 《 孟子 》 的 語言 風格 平白 淺易 ， 曉暢 爽利 ， 最 接近 現代 中國人 的 口風 、 語氣 。 但 孟子 ， 是 中國 思想史 上 最 難 說清 的 人 。 秦 漢 到 隋 唐 ， 孟子 基本 處於 冬眠 沉寂 的 狀態 。 起初 ， 還 有 漢文帝 把 《 孟子 》 和 《 論語 》 等 書 ， 作為 博士 讀經 的 輔導 材料 。 漢武帝 起 ， 《 孟子 》 被 清理出 皇家 體制 ， 《 論語 》 則 漸漸 升上 經 的 地位 。 孟子 生前 ， 能言善辯 ， 好 辯 成名 。 死 後 ， 荀況 《 非十二子 》 把 孟子 說 得 一無是處 。 王充 寫 《 刺孟 》 ， 逐 條 批駁 孟子 學說 。 再 往後 ， 批評 之 聲 ， 也 寂滅 無聞 。 千 年 長河 ， 除了 兩三 位 有心人 對 《 孟子 》 做 過 些 簡易 注釋 ， 孟子 ， 已 被 人 徹底 遺忘 。 唐 宋 輪替 ， 風雲 驟 起 。 經 韓愈 、 王安石 、 二程 、 朱熹 等 完全 不同 類向 之 人 的 共同 推擁 ， 孟子 一步步 重返 主流 社會 舞臺 。 北宋 起 ， 延及 元 明 清 三 朝 ， 孟子 ， 以 孔孟 之 道 之 名 ， 超越 五經 和 孔門 諸 氏 ， 穩坐 亞聖 之 位 ， 開始 “ 對 中國 思想史 無可 形容