。 在 「 治 」 「 亂 」 「 分 」 「 合 」 這些 命詞 裏邊 ， 並且 通過 這些 命詞 的 成長 過程 ， 顯然 存在 ?
 
， 流行 ?
 
一 個 所謂 「 正統 」 的 意念 。 這 便是 說 ： 「 治 」 是 「 常 」 的 ， 「 亂 」 是 「 變 」 的 ； 「 合 」 是 「 正 」 的 ， 「 分 」 是 「 ?
 
」 的 。 因此 ， 凡是 「 常 」 的 ， 「 正 」 的 ， 都 是 「 合法 」 的 ， 「 受命 」 的 ； 凡是 「 變 」 的 ， 「 人為 」 的 ， 都 是 「 不 合法 」 的 ， 「 叛逆 」 的 。 這 無疑地 便是 蔣介石 與 國民黨 反動派 「 法統 」 這 個 理念 的 理論 根據 。 這 個 所謂 「 法統 」 之所以 成為 革命 與 進步 的 障礙 ， 正 因為 它 根據 了 似 是 而 實 非 的 理論 ， 並且 又 因為 依傍 以 託命 的 需要 ， 它 更 不惜 以 一 脈 相承 地 繼續 ?
 
曾胡 左 李 以後 的 「 道統 」 自命 而 深 自 期許 。 正 因為 這 所謂 「 法統 」 認為 它 自己 是 「 正常 」 的 ， 因此 是 不變 的 ， 而 一切 「 變 」 便 只 能 是 暫時 的 ， 沒有 永久性 的 ， 由於 這 個 看法 便 不 難 產生 了 所謂 「 以 不變 應 萬變 」 以至於 「 苦 撐 待 變 」 的 想頭 ， 是 完全 可以 想像 的 。 「 變 」 既是 暫時 的 ， 因此 應付得了 ， 便 仍然 會 回復 了 往日 的 「 正常 」 ， 而 縱然 應付 得 不 好 ， 還可以 利用 「 變 」 的 矛盾 來 維持 一 種 「 均衡 」 。 這 ， 我 想 ， 正 是 那 妥協 的 邏輯 。 布哈林 說 過 ： 「 內在 的 均衡 要 靠 外在 的 均衡 作 它 的 存在 條件 ， 它 只 是 外在 的 均衡 的 一 種 機能 。 」 假如 「 苦 撐 待 變 」 的 一 個 想法 ， 是 依照 了 這樣 的 思想路 ?
 
， 那 無疑地 是 誤入 了 迷途 了 。 因為 布哈林 的 均衡論 雖然 沒有 否認 內在 矛盾 的 存在 ， 可是 他 卻 抹煞 內在 矛盾 的 具有 決定 作用 這 一 點 ， 他 以 敵對 力量 的 調協 來 替代 了 它們 的 衝突 ， 因此 曲解 了 統一性 的 分裂 。 其實 ， 不止 布哈林 如此 ， 比 他 更 早 ， 斯賓塞爾 解釋 進化論 便 曾 表示 過 這樣 的 見地 ， 因為 他 指出 在 自然界 存在 ?
 
互相 敵對 的 力量 ， 但是 在 它們 當中 結果 終 能夠 維持 ?
 
一 種 均衡 ， 而 在 每 一 個 現象 當中 ， 決定 運動 的 方向 的 因素 ， 則 為 兩 敵對 方面 的 量 的 絕對 優勢 。 均衡說 的 弱點 ， 它 的 受 指謫 的 地方 ， 是 在於 它 只 ?
 
重於 量 的 一方面 ， 而 輕視 了 質 的 一方面 ， 更 在於 它 完全 忽視 了 內在 矛盾 本身 所 具有 的 決定 因素 的 作用 。 均衡說 的 出發點 原本 於 調協 相反 的 兩 方面 ， 一 開始 便 ?眼於 如何 維持 原有 狀態 ， 並 認定 相反 的 兩 方面 是 可以 ， 並且 應該 在 原有 狀態 的 一 階段 上 完成 它們 的 統一 ， 同時 這 統一 是 只 可以 由 外在 的 力量 來 改變 ， 而 內在 的 力量 自己 是 改變 不 來 的 。 本質 上 這 是 反動派 投機 主義 者 的 理論 根據 。 蔣介石 的 「 法統 」 便是 建立 在 這樣 的 理論 上面 ， 而 這 理論 是 完全 否定 了 內在 矛盾 的 絕對性 的 。 這 「 法統 」 的 一 個 意念 ， 雖然 完全 缺乏 了 正確 的 理論 根據 ， 可 於 縱 乙 編 ?
 
雜談 然 是 個 遊魂 ， 它 若果 被 放任 而 不 加以 吹散 ， 恐怕 仍 有 搖惑 的 力量 呢 。 正 如 列寧 所 說 過 的 ， 「 相反 的 統一 是 有 條件 的 ， 暫時 的 ， 過渡 的 ， 和 相對的 」 。 「 唯物 的 辯證法 是 批判 的 與 革命 的 」 ， 一切 都 要 做 得 徹底 。 舊 的 要 死去 了 ， 我們 不能 讓 它 像 一 條 凍僵 了 的 毒蛇 得 ?
 
懷中 的 暖氣 而 復甦 起來 ； 新 的 已 誕生 了 ， 我們 也 不能夠 隨便 放 他 在 院子 裏 而 不 提防 在 外邊 窺伺 的 餓 狼 。 並且 ， 新 與 舊 之間 又 那裏 還 有 妥協 的 餘地 呢 ？ 拉斯基 說 得 好 ： 「 沒有 持久 的 和平 的 可能 ， 除非 大家 對於 維持 和平 感到 同樣 的 旨趣 」 。 主要 尋取到 戰爭 來 做 解決 矛盾 的 手段 時 ， 問題 已 不 在 和 與 戰 上頭 ， 而是 在於 什? 才 是 最 可靠 與 最 有效 的 解決 方法 這 一 點 了 。 因為 有 了 那 所謂 「 法統 」 ， 「 放下 屠刀 」 是 可能 的 嗎 ？ （ 原 載 於 香港 《 文匯報 》 ， 一九四九年 二月 十八日 ） 祝 擁護 和平 大會 的 成功 世界 擁護 和平 大會 今天 在 巴黎 開幕 了 。 跟 ?
 
在 三月 下旬 在 紐約 所 召集 的 保衛 和平 大會 之後 ， 它 終於 排除 了萬難 ， 終於 「 橫眉冷掃 」 ?
 
反動 勢力 的 橫加 阻逆 而 開會 了 。 這 表示 了 什 ?
 
？ 這 表示 了 世界 五十九 國 愛好 和平 的 人民 ， 在 認清 了 好戰 主義 者 的 猙獰 面目 之後 ， 毫不 猶豫 地 不 避 刀 鋸 鼎鑊 的 威脅 ， 堅決 地 互相 團結 起來 向 ?
 
唯一 可能 的 途徑 邁進 。 只有 這樣 才 能夠 粉碎 製造 戰爭 者 的 迷夢 ； 也 只有 這樣 才 能夠 把 世界 的 真正 和平 建立 得 起來 。 建立 真正 和平 的 責任 完全 落在 這些 愛好 和平 的 分子 的 身 上 ， 這 責任 更 無旁貸 的 可能 了 ， 因為 這 真正 的 和平 是 屬於 他們 的 。 真正 的 和平 不會 屬於 戰爭 製造 者 ， 因為 戰爭 的 製造者 根本 不 關心 和平 不 和平 ， 戰爭 的 製造 者 根本 與 和平 絕緣 。 在 戰爭 的 時候 ， 充 炮灰 的 ， 斷 脰 絕 胸 的 不會 是 戰爭 的 製造 者 自己 ； 流離失所 ， 啼 飢 號 寒 的 不會 是 戰爭 的 製造 者 自己 ； 在 戰爭 結束 之後 ， 受到 戰後 失業 的 影響 也 不會 是 戰爭 的 製造者 自己 。 戰爭 的 製造 者 靠 戰爭 來 生存 ， 靠 戰爭 來 養活 自己 。 戰爭 的 製造者 休養 生息 於 戰爭 當中 ， 戰爭 便是 他 的 空氣 。 因此 ， 跟 戰爭 的 製造者 謀 和平 ， 實在 甚於 「 與 虎謀皮 」 。 現在 巴黎 的 和平 大會 既已 開幕 了 ， 全 世界 的 人民 都 對 它 寄予 非常 深切 的 期望 。 而 我們 尤 所 企望 的 ， 是 這 個 集合 五十多 個 國 的 代表 的 擁護 和 乙 編 ?
 
雜談 平 大會 ， 將 以 鍥而不捨 的 努力 得到 如下 的 成果 ： 第一 ， 制定 一 個 永久 和平 的 方案 ； 第二 ， 擴大 反對 種族 歧視 的 宣傳 ， 務 使 人類 在 平等 相 視 ， 平等 待遇 的 條件 下 得到 充分 合作 的 效果 ； 第三 ， 明白 規定 「 防禦 戰爭 」 「 地域 安全 」 這些 名辭 的 含義 ， 取消 「 軍事 基地 」 無 限制 的 建立 ； 第四 ， 規定 原子能 只 限於 和平 用途 。 （ 原 載 於 香港 《 華商報 》 ， 一九四九年 四月 二十日 ） 紀念 「 五四 」 在 今天 「 五四 」 喊出 了 「 科學 」 和 「 民主 」 的 兩 個 口號 。 三十多 年 來 ， 這 兩 個 寶貝 的 東西 一直 在 我們 腦海 中 打滾 ?
 
， 真是 夢寐不忘 ， 可是 我們 總 不 曉得 怎樣 才 能夠 把 它 實現 。 思想 方面 ， 剿襲 了 一些 像 實驗 主義 一 類 東西 的 皮毛 ， 結果 僅 足以 替 業已 瀕 沒落 的 樸學 撐撐 場面 ， 夠 不上 談 什? 科學 的 建立 ； 而 政治 方面 ， 則 拾得 一些 個人 主義 的 唾餘 ， 縱使 行得通 ， 學 得 像 ， 仍 不過 是 只 供 資本主義 的 帝國 主義 的 奴役 而已 。 統觀 一九二七年 以後 的 歷史 事實 ， 我們 似乎 很 難 逃出 了 這樣 的 結論 ， 在 過去 的 二十 年 左右 的 歷史 演變 過程 當中 ， 若果 不 是 人民 ， 由於 先覺 的 與 幹練 的 領導 ， 由於 時機 的 把握 ， 突然 發現 了 自己 的 偉大 力量 ， 發現 他 自己 的 偉大 的 歷史 使命 ， 那 ?
 
， 到 了 今天 ， 中國 民族 將 如何 掙脫 了 它 的 次 殖民地 的 羈絆 ， 將 如何 從 新 安排 它 自己 的 命運 ， 實在 仍 是 一 個 問題 。 在 今 次 歐戰 之前 ， 莫索里尼 固 嘗 以 復辟 哈布斯堡 皇室 一 問題 威脅 南斯拉夫 ， 今 則 此 種 危險 之 可能性 ， 雖 或 存在 ，