都 不 是 我 — — 這 一切 的 「 不 是 我 ， 看起來 是 「 否認 有 我 的 存在 。 然而 ， 這 個 解答 是 公開式 的 、 開放式 的 ， 在 「 否認 有 我 當中 ， 又 暗示 了 另 一 種 答案 — — 也 就是 在 「 否認 自我 的 條件 之下 ， 必須 是 有 開悟 、 證悟 的 人 ， 才 有 資格 「 否認 自我 。 否則 ， 對於 我們 這些 俗人 ， 沒有 「 否認 自我 的 必要 ， 因為 我們 都 在 「 自我 當中 。 解脫 又 是 為 了 誰 ？ 在 尚未 證悟 之前 ， 我們 有 我 ， 我們 想 求 解脫 ， 這 時候 的 解脫 ， 是 為了 「 自我 。 以 佛陀 的 實相 來 看 「 自我 。 自我 是 什麼 ？ 自我 是 幻覺 。 事實 上 ， 並 無 自我 。 所有 悲 、 歡 、 離 、 合 、 無明 與 痛苦 … … 全部 都 是 幻覺 。 Ⅰ 生命 的 變化 ， 只 是 剎那間 存在 的 一 種 連續性 。 萬物 看起來 好像 存在 ， 好似 一切 都 存在 — — 但是 ， 這 只 是 空無 的 剎那 而已 。 你 相信 嗎 ？ 世上 沒有 任何 永恆 常 住 的 東西 。 每 一 刻 、 每 一 念 都 在 流轉 ， 沒有 固定 不變 的 處所 。 如果 你 把 自己 當做 「 自我 — — 這 種 自我 ， 在 佛陀 的 眼 中 ， 只 是 一 種 短暫 、 常 變 不定 的 幻覺 而已 。 也就是說 生命 的 流轉 與 自我 的 幻覺 ， 並 沒有 什麼 基礎 來 固定 ， 但是 可以 超越 。 提昇到 一 種 完全 寂然 清明 的 境界 。 在 這 個 境界 之中 ， 所有 生命 的 變化 或 自我 幻覺 的 思想 模式 ， 一定 喪失 其 世間 的 特性 — — 到 這 個 境界 時 — — 既 沒有 「 有 ， 也 沒有 「 無 。 誰 知道 這 種 「 有 與 「 無 之間 的 玄妙 呢 ？ 只有 證悟 的 人 ， 入 了 涅槃 ， 才 能 明白 。 證悟 了 以後 呢 ？ 他 會 改變 對 這 個 世界 的 看法 。 他 會 洞悉 輪迴 世界 的 一切 流轉 。 他 會 體會 所有 六 道 痛苦 流轉 的 原因 。 他 會 發現 發揚 教義 之中 ， 世間 的 文字 、 言語 、 理論 都 無法 傳授 。 他 會 找到 一 個 答案 ， 那 就 是 所有 的 精進 ， 才 是 接近 境界 的 道路 ， 但 這 條 道路 ， 一定 是 冷暖自知 。 這 種 證悟 可以 使 此 人 進入 涅槃 的 境界 ， 得到 終極 解脫 的 目的 。 何謂 涅槃 那麼 ， 什麼 叫做 涅槃 ？ 在 涅槃 的 勝境 中 — — 沒有 身體 四 大地 、 水 、 火 、 風 的 假合 現象 。 它 不 是 無限 空間 的 領域 ， 它 不 是 無限 意識 的 領域 ， 它 不 是 空 的 領域 ， 它 不 是 不 空 的 領域 ， 它 不 是 無 意識 的 領域 ， 它 不 是 有 意識 的 領域 ， 沒有 現世 ， 沒有 超越 的 世界 ， 沒有 一 個 包括 現世 與 超越 世界 的 大 世界 ， 無 生 ， 無 死 ， 無 持續 ， 無 起 ， 無 落 ， 無 悲 ， 無不 悲 ， 無 樂 ， 無 不 樂 ， 它 不 是 固定 的 ， 也 不 是 運轉 不停 的 ， 它 不 以 任何 東西 為 基礎 。 但是 ， 我們 僅 能 說 ： 「 在 這 個 境界 中 ， 一切 不 是 善 的 都 將 止息 。 這 可 不 是 什麼 哲學 教義 ， 也 不 是 什麼 形而上 的 思想 。 涅槃 就 是 涅槃 ， 在 現世 中 ， 你 怎麼 可以 用 現世 的 方法 去 了解 呢 ？ 總之 ， 這 不 是 拿來 當作 形上學 或 研究 的 對象 ， 而是 一 種 終極 的 、 最 強烈 的 確實 之 事情 。 所以 ， 如果 硬 要 以 理論 的 方法 去 強迫 理解 ， 所 得來 的 反效果 是 — — 多 加 了 一 條 束 綁 自己 的 繩索 。 在 佛法 之前 ， 形上學 的 思辨 也許 是 一 種 指引 的 指標 ， 但 不 是 終極 的 目的 。 形上學 的 思辨 ， 仍然 只 是 形上學 的 爭辯 ， 還 無法 最 究竟 的 解脫 自己 的 懷疑 及 痛苦 。 譬如 有 人 被 車子 撞 了 ， 人們 要 送 他 去 醫院 急救 ， 但 他 說 ： 「 不行 ， 我 雖然 痛 得 快 暈死 了 ， 但 我 死 也 要 知道 是 誰 撞 了 我 ， 否則 我 死 也 不 到 醫院 去 。 可是 ， 車子 已經 逃之夭夭 ， 這 個 人 可能 會 在 還 沒 到 醫院 之前 ， 就 流血 過多 而 死 了 。 在 這 種 完全 相同 的 情況 下 ， 一 個 人 可能 說 ： 「 我 不 學 佛法 ， 除非 佛陀 告訴 我 ， 學佛 的 好處 與 理由 。 當然 ， 這 個 人 也 一定 在 佛陀 還 沒 告訴 他 之前 ， 就 生死輪 轉 去 了 。 佛陀 曾經 為 這 種 大多數 的 人們 而 憂慮 ， 但 並 不 是 因 他們 不 學佛 而 憂慮 ， 而是 人們 不一定 要 相信 某 種 學說 ， 但 總 在 不 相信 之前 ， 便 已 排斥 了 ， 這 是 很 可怕 的 一 件 事 。 我們 不 應該 在 不 相信 一 件 事情 之前 ， 就 妄加 判斷 ， 這樣 沒有 給 自己 留 後路 走 ， 往往 最後 會 死 無 葬身 之 地 ， 這 是 太過 自滿 的 下場 。 還 有 一 個 例子 ， 若 有 人 告訴 你 基督 教義 是 如何 如何 的 好 ， 而 你 是 佛教徒 ， 你 覺得 話 不 投機 半 句 多 ， 馬上 排斥 了 對方 。 這 就 是 犯 了 大忌 。 即使 你 認為 佛教 教義 比 基督教 究竟 ， 即使 你 認為 佛教 教義 探討 的 人生 深度 比 基督教 還 深入 、 透澈 — — 但 你 也 不能 否認 基督教 ， 為什麼 呢 ？ 不要 忘 了 ， 基督 的 偉大 ， 上帝 的 能量 ， 你 可以 比得上 嗎 ？ 不要 說 比不上 ， 你 連 日常 生活 的 很多 修養 還 有待 修鍊 了 ， 你 怎麼 不 向 基督 聖者 學習 他們 的 大德操 呢 ？ 見賢思齊 ， 見 不 賢 思 己 過 — — 更何況 基督 的 精神 ， 捨己為人 ， 無私 的 德操 ， 已經 不 是 佛教 或 基督教 不同 的 問題 了 。 真正 的 宗教 精神 所以 ， 一般 宗教 的 教徒 全 誤解 了 宗教 精神 。 佛陀 當然 「 視 一切 眾生 都 平等 了 ， 怎麼 可能 教 你 去 排斥 別的 宗教 呢 ？ 個人 不同 因緣 宗教 的 教義 不同 是 一 回 事 ， 那 是 個人 的 因緣 不同 ， 不能 強求 ， 但 如果 不 反求諸己 ， 反觀 自我 ， 只是 一味 的 在 宗教 與 宗教 之間 比較 、 對立 、 分別 ， 那麼 ， 即使 你 是 信仰 佛教 ， 研究 了 多少 年 的 佛學 思想 也 是 枉然 的 。 因此 ， 佛法 思想 就 是 總 攝 這些 ， 你 排 他 ， 就 是 排 己 ， 你 分別 ， 就 是 不 慈悲 。 如果 你 慈悲 ， 就 視 天下 萬物 與 你 一樣 ， 天下 萬物 的 痛苦 ， 就 是 你 的 痛苦 。 認識 佛陀 有 人 說 ： 「 佛陀 的 一生 ， 是 由 意志 強力 塑造 而 成 。 我 覺得 那 指 的 是 開始 ， 到 開悟 時 ， 這 個 意志 已 不 是 強力 拉取 而 成 的 了 。 對 佛陀 而言 ， 我們 可以 說 ： 至高 的 意志 ， 可以 表現 在 征服 自己 的 證明 。 如果 你 可以 應用 意志力 擺脫 自己 與 俗世 事務 的 牽扯 ， 那麼 ， 「 征服 自大 的 自我 ， 是 一 種 無上 的 喜樂 。 佛陀 ， 你 現在 能 認識 祂 嗎 ？ 佛陀 是 真實 存在 的 一 個 人 ， 他 與 基督 一樣 ， 是 真 有 其 人 的 ， 但 佛陀 成佛 了 。 他 遊化 人間 沒有 束縛 的 境界 。 佛陀 ， 他 遊 於 無限 之 境 ， 了無 痕跡 ， 你 如何 能夠 認識 祂 呢 ？ 人道 主義 的 極度 發揮 如果 我們 把 佛陀 的 教義 ， 拿來 和 別的 宗教 探討 ， 不論 是 基督教 、 回教 、 道教 … … 這裡 有 一 個 最 明顯 的 差異性 。 雖然 任何 宗教 都 是 勸 人 向善 的 ， 但 佛陀 的 教義 比較 究竟 ， 我們 可以 說 ， 佛教 ， 不只 是 詳盡 地 追尋 探究 生命 的 來源 與 原因 ， 還 提供 一 個 人們 解決 痛苦 的 最 好 方法 ， 還 有 最 大 的 特色 ， 是 別的 宗教 所 沒有 認定 的 ， 那 就 是 — — 佛教 不只 是 關心 人類 ， 還 包括 普度 眾生 （ 天神 與 動物 、 鬼道 、 阿修羅道 、 地獄道 ， 這 是 一 種 人道 主義 的 極度 發揮 ， 建立 在 輪迴 的 基礎 上 。 所以 佛教