所 擁有 的 。 一 個 人 心 中 有 這麼多 關於 財富 的 事 ， 就 很 少 有 時間 想 其他 事 ， 尤其 是 修行 。 再說 ， 這 種 人 有 一 種 很 深 的 觀念 ， 認為 錢 是 很 難 賺 的 ， 因此 不 願 割捨 一 部分 來 幫助 他人 。 對於 任何 事情 抱持 著 累積 的 心態 ， 是 和 修行 南轅北轍 的 ， 另 一 種 相反 的 態度 ， 就 是 對 財產 不 用心 、 不 經心 ， 那 也 是 與 修行 相反 的 ， 那 種 態度 是 不 負責任 的 。 佛經 鼓勵 人們 善用 自己 擁有 的 ， 但 在 一無所有 時 也 能 泰然自若 。 不 應該 太 依賴 自己 的 財富 ， 也 不 該 把 所有 的 快樂 建立 在 財富 上 ， 而 該 學 著 在 任何 情況 下 都 能 心滿意足 。 曾經 有 個 關於 著名 的 禪修 者 龐 居士 的 故事 。 據說 他 非常 富有 ， 在 開悟 後 把 家 裡 所有 的 金銀財寶 裝到 船 上 ， 丟到 河 裡 。 他 和 家人 一無所有 ， 甚至 連 住 的 房子 都 沒有 ， 而是 靠 著 販 制 籃子 為生 。 有 人 問 ： 「 你 為什麼 不 把 金銀財寶 送給 需要 的 人 呢 ？ 」 龐 居士 回答 說 ： 「 我 不要 害 任何 人 。 如果 給 人 財富 ， 他們 很 可能 造下 許多 惡業 。 相反 的 ， 如果 你 要 他們 修行 ， 他們 就 會 得到 真正 的 財富 。 」 這 個 故事 很 可能 是 虛構 的 ， 卻 有 個 很 好 的 意旨 ： 最好 能 清心寡慾 ， 生活 得 簡簡單單 、 心滿意足 。 如果 在 物質 上 很 富有 ， 很 可能 就 增加 了 責任 的 負擔 。 累積 和 處理 財富 需要 時間 、 精力 ， 修行 的 時間 也 就 更少 了 。 然而 ， 如果 把 自己 視為 財富 的 守護 者 ， 而 財富 其實 屬於 眾生 ， 就 可以 修行 得 很 好 ， 那時 會 以 無 執著心 、 無 得失 心 來 使用 財富 。 不 需要 害怕 擁有 或 累積 財富 ， 但 也 不 該 沉溺 於 財富 所 帶來 的 歡樂 ， 應該 有 節制 的 使用 自己 所有 的 ， 幫助 那些 需要 的 人 。 看破 得 與 失 不要 追求 太多 的 財富 ， 只要 生活 能 得以 溫飽 就 行 ； 無須 為 積攢 多餘 的 財富 而 操心 ， 因此 ， 可以 有 充沛 的 精神 來 享受 生活 中 的 快樂 … … 也許 你 是 一 個 大 忙人 ， 為著 要 獲得 更多 的 財富 ， 你 不得不 勞碌 奔波 ， 苦心 經營 ， 風餐露宿 ， 歷盡 艱辛 。 縱然 你 的 財運 亨通 ， 財富 是 得到 了 ， 但 你 也 已 累 得 筋疲力盡 ， 耗費 了 許多 精神 。 也許 你 希望 自己 做 個 飽學之士 ， 所以 你 寒窗 苦讀 ， 書海 泛舟 ， 夜以繼日 、 如蜂採蜜 般 地 不斷 汲取 古今中外 的 各 科 知識 。 果然 皇天不負 有心人 ， 你 今天 才高八斗 、 滿腹文章 ， 但 你 也 付出 了 生命 中 最 寶貴 的 光陰 。 也許 你 對 仕途 特別 感興趣 ， 為 謀得 一官半職 ， 你 不得不 降志 辱身 ， 巴結 權勢 、 卑辭厚幣 、 屈躬獻媚 ， 以 博得 上司歡喜 ， 垂手 提攜 ， 縱或 憑 自己 的 汗馬功勞 ， 屢 建 功勳 ， 得以 登上 寶座 ， 但 須 知 位 高 任 重 ， 從此 你 便 也 失去 了 難得 的 清閒 。 也許 你 喜歡 爭強 鬥勝 ， 愛面子 ， 事事 不肯 讓 人 。 為了 博得 聲譽 ， 你 必須 使出 渾身解數 ， 縱然 你 本領 高強 ， 成 了 天下 第一 ， 但 也 必 結下 不少 江湖 恩怨 ； 雖然 你 名聲 響亮 ， 然而 大名 之下 ， 難以 久 居 ， 從此 你 也 失去 了 安寧 。 也許 你 自詡為 多情 種子 ， 到處 拈花惹草 、 偷香竊玉 ， 夢 臥 溫柔鄉 ， 但 須 防 色 字 頭 上 一 把 刀 ， 從來 拔山 蓋世 之 英雄 ， 坐 此 亡身 喪國 ； 繡 口 錦心 之 士 ， 因 茲 敗節 墮 名 。 縱然 不致 傷身害命 ， 但 一旦 為 情 所 困 ， 無法 擺脫 ， 必 也 使 你 愛恨 交加 ， 痛苦 難言 。 雖然 你 擁有 了 美色 ， 但 你 將 失去 了 終生 的 名節 與 自由 。 所以 看開 些 吧 ！ 不要 追求 太多 的 財富 ， 只要 生活 能 得以 溫飽 就 行 ； 無須 為 積攢 多餘 的 財富 而 操心 ， 因此 ， 可以 有 充沛 的 精神 來 享受 生活 中 的 快樂 。 反觀 世間 黃金 白玉 ， 何 足 道 哉 ！ 不必 成為 飽學通家 ， 只要 粗 知 文字 ， 能 辨別 善惡 、 是非 、 邪 正 就 行 ， 這樣 ， 我們 就 有 更多 時間 來 做 事 ， 只要 不 怕 吃苦 ， 何 愁 實現不了 自己 的 理想 。 人 在 大 的 得意 中 常 會 遭遇 小 的 失意 ， 後者 與 前者 比起來 ， 可能 微不足道 ， 但是 人們 卻 往往 會 怨歎 那 小小 的 失 ， 而 不 去 想想 既有 的 得 。 有 得 必 有 失 ， 有 失 必 有 得 ； 所得 既 多 ， 便是 再 增加 ， 也 不 覺得 欣喜 ， 稍 有所 失 ， 便 惶惶恐恐 ； 所 失 既 多 ， 就是 再 失 ， 也 不 感到 痛惜 ， 稍 有所 獲 ， 便 十分 快樂 。 如此 說來 ， 得意 何嘗 不 是 失意 之 由 ， 失意 又 何嘗 不 是 得意 之 始 呢 ？ 「 人 遺 弓 ， 人 得 之 」 ， 應該 是 對 得失 最 豁達 的 看法 了 。 就 我們 個人 而言 ， 固然 有 得 有 失 ； 就 全 人類 而言 ， 不 是 都 一樣 嗎 ？ 這 彷彿 雲來雲往 ， 雨 來 雨 往 ， 這 世上 總 有 晴朗 與 陰雨 的 地方 ； 又 正 如 生生死死 ， 死死 生生 ， 這 世間 的 一切 總是 繼往開來 ， 生息 不斷 的 。 所以 得 與 失 ， 到頭來 根本 就 一無所得 ， 也 一無所失 啊 ！ 天道無私 ， 有 一 得 必 有 一 失 ， 所以 ， 莫說 人生 得失 ， 何必 計較 太多 ， 倘若 不 認為 得失 事 關 至大 ， 又 何必 去 認真 計較 ， 自誤 前程 ？ 以 智慧 來 代替 金錢 我們 做 事 應該 遵循 的 原則 是 ： 用心 去 成就 一切 ， 用 智能 去 成就 一切 ， 而 不要 用 金錢 去 堆砌 一切 。 因為 智能 才 是 人類 最 寶貴 的 資源 。 在 《 佛經 》 中 記載 ： 一 位 善生 長者 得到 了 世間 上 最 稀有 的 檀香木 做 的 金色 盒子 ， 他 立即 向 大眾 宣佈 ： 「 我 要 將 這 稀有 的 寶貝 贈送給 世間 上 最 貧窮 的 人 。 」 許多 貧窮 的 人 都 來 向 善生 長者 索討 這 個 金 盒子 ， 但是 善生 長者 卻 說 ： 「 你 不 是 世間 上 最 貧窮 的 人 。 」 大家 認為 他 根本 沒有 誠意 要 將 這 個 金 盒子 送出去 ， 因此 要 他 說出 世間 上 最 窮 的 人 是 誰 ？ 善生 長者 於是 昭告 大眾 ： 「 他 不 是 別人 ， 他 就 是 我們 的 國王 。 」 國王 聽說 此 事 ， 心 裡 很 生氣 ， 便 派 人 把 善生 長者 抓 了 起來 ， 將 他 帶到 收藏 珍寶 的 庫房 ， 那裡 金銀財寶 ， 多 得 不可勝數 ， 但是 善生 長者 還是 認為 國王 是 世間 上 最 貧窮 的 人 ， 因為 國王 雖然 有錢 ， 卻 不 知道 做 福利 人群 的 事情 。 「 出淤泥而不染 」 的 精神 如何 控制 自己 ， 不 受 外界 偏激 、 醜陋 事物 的 影響 ， 做到 「 出淤泥而不染 」 ， 是 時刻 擺在 每 個 人 面前 相當 艱巨 的 人生 課題 … … 人們 大都 不 喜歡 宋朝 理學家 的 文字 。 姑 不論 其 內容 ， 就是 那 種 訓喻 的 口吻 也 往往 惹 人 生厭 。 但 同樣 是 理學家 的 訓喻 文章 ， 周敦頤 的 《 愛蓮說 》 卻 膾炙人口 ， 千古 傳誦 。 其中 描寫 蓮花 的 那 一 段 特別 著名 ： …… 予 獨 愛 蓮 之 出淤泥而不染 ， 濯 清漣 而 不 妖 ， 中 通 外 直 、 不 蔓 不 枝 ， 香 遠 益 清 ， 亭亭 淨 植 ， 可 遠觀 而 不可 褻玩 焉 。 宋代 大 詞人 周邦彥 的 《 蘇幕遮 》 中 有 寫 蓮花 的 名句 ： 「 葉 上 初陽 乾 宿雨 ， 水面 清圓 ， 一 一 風 荷 舉 。 」 描摹 蓮花 的 風神 如 畫 。 而 周敦頤 卻 更 寫出 了 一 種 精神 。 實際 上 蓮花 不過 是 比喻 。 他 寫 的 是 人 ， 一 種 人格 ， 一 種 風格 。 這 種 「 出淤泥而不染 」 的 精神 、 人格 或者 風格 ， 是 千古 以來 讓 人們 讚歎 嚮往 的 。 古往今來 ， 人們 欽佩 、 敬仰 以至於 去 身體力行 治國 、 平天下 的 大 事業 ； 但 對 千千萬萬 平凡 的 個人 來 說 ， 如何 在 現實 世界 裡 「 安身立命 」 （ 這 包括 物質 上 的 「 穿 衣 吃飯