後 弄濕 了 頭髮 ， 恭敬 合十 ， 先 向 東方 禮拜 ， 然後 再 向 南 、 西 、 北方 及 上方 和 下方 頂禮膜拜 。 佛陀 在 托缽 行化 的 途中 ， 無意 中 見到 了 這 位 禮拜 六方 的 男子 。 佛陀 關切 地 問道 ： “ 善男子 ， 你 叫 什麼 名字 ？ 你 為什麼 早晨 出 城 ， 披髮 濕衣 ， 向 東 、 西 、 南 、 北 、 上 、 下 諸 方 禮拜 ？ ” 那 個 男子 望望 佛陀 ， 驚奇 地 說道 ： “ 啊 ！ 佛陀 ！ 我 早 就 知道 您 ， 可惜 我 無緣 聽聞 佛陀 的 教法 。 我 的 名字 叫做 善生 ， 剛才 佛陀 問 我 ， 為什麼 要 向 東 、 南 、 西 、 北 、 上 、 下 諸 方 禮拜 ， 因為 這 是 我 父親 去世 時 的 遺言 。 ” 佛陀 莊嚴 地 對 善生 道 ： “ 善生 ， 你 所 禮拜 的 六 方 只 是 方位 名稱 ， 在 宇宙 虛空 之中 ， 哪兒 有 東 、 南 、 西 、 北 的 方向 呢 ？ 在 我 的 聖賢法 中 ， 也 禮拜 六方 ， 但 不 是 你 所 禮拜 的 六方 。 ” 善生 懷疑 地 問道 ： “ 佛陀 ！ 怎樣 才 是 禮拜 聖賢 法 中 的 六 方 呢 ？ 請 佛陀 慈悲 明示 。 ” “ 善生 ， 在 我 的 聖賢法 中 ， 所 當 禮 敬 的 六 方 是 ： “ 第一 ， 父母 為 東方 。 子女 侍奉 父母 ， 有 五 個 方面 ： 一 是 關心 管理 家庭 生活 ； 二 是 早早 起床 ， 按時 做 飯食 ； 三 是 不 去 增加 父母親 的 憂慮 ； 四 是 思念 父母親 的 恩德 ； 五 是 父母 生病 ， 心 中 擔憂 恐懼 並 主醫生 診治 。 父母親 對 子女 也 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 時時 想到 要 使 子女 去 惡 就 善 ； 二 是 教 子女 識 文 曉義 ； 三 是 教化 子女 奉持 經戒 ； 四 是 早 與 子女 完婚 ； 五 是 家 中 所有 要 供給 與 子女 。 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 禮 敬 沙門 的 方法 做 檀越 的 人 ， 當 以 五 事 奉敬 沙門 身 常 行 慈 ， 不 殺 不 盜 ； 口 常 行 慈 ， 不 說 妄語 ； 意 常 行 慈 ， 不 貪 不 嗔 ； 供養 四 事 ， 不 令 缺乏 ； 門 不 制止 ， 自由 進出 。 沙門 亦 當 以 六 事 而 教授 檀越 善 為 防護 ， 不 令 為 惡 ； 指授 善處 ， 多 作 好事 ； 教 懷 善心 ， 不 起 惡念 ； 未 聞 令 聞 ， 常 教 正法 ； 聞 者 令 解 ， 多 施 法益 ； 多 為 講 說 ， 得救 之 道 。 沙門 父母 親友 夫妻 師長 僮僕 佛家 的 人生 智慧 “ 第二 ， 師長 為 南方 。 弟子 奉事 師長 ， 有 五 個 方面 要 做 ： 一 是 恭敬 讚歎 ； 二 是 感念 師長 教化 之 恩 ； 三 是 聽隨 師父 教導 ； 四 是 對 師父 不 生 厭煩 ； 五 是 在 師 後 稱 師 美譽 。 師父 教導 弟子 也 有 五 個 方面 要 做 ： 一 是 使 弟子 快速 知曉 義理 ； 二 是 當 使 弟子 勝過 別人 所 教 的 弟子 ； 三 是 想 辦法 使 弟子 知 後 而 牢記 不忘 ； 四 是 所有 疑難 全部 為 其 解說 明白 ； 五 是 希望 弟子 的 智慧 超過 自己 。 “ 第三 ， 夫妻 為 西方 。 媳婦 要 從 這 五 個 方面 對待 丈夫 ： 一 是 丈夫 從 外面 歸來 ， 要 站起來 相迎 ； 二 是 丈夫 出門 不 在 家 ， 當 灑掃 、 洗淨 、 做飯 等待 他 ； 三 是 不得 對 別的 男人 有 淫 心 ， 若 丈夫 有 斥責 之 語 不得 還嘴 作 惡相 ； 四 是 遵遁 丈夫 的 教示 ， 所有 物品 不 作 私藏 ； 五 是 丈夫 休息 ， 為 丈夫 檢視 衣被 畢 才 臥 。 丈夫 對待 妻子 ， 也 有 五 個 方面 的 原則 ： 一 是 出入 應當 尊敬 媳婦 ； 二 是 提供 飯食 ， 按 時節 氣候 供給 衣被 ； 三 是 應當 給與 金銀珠寶 ， 使 其 裝飾 得體 ； 四 者 家 中 事務 交付 妻子 ； 五 是 不得 在 外面 作 邪業 畜養 女子 。 “ 第四 ， 親朋 為 北方 。 對待 親屬 朋友 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 見到 作 罪惡 ， 在 私下 裏 或 屏蔽處 ， 規勸 制止 他 ； 二 是 有 小小 的 急事 ， 應當 前往 救護 ； 三 是 有 私密 之 語 ， 不得 說給 另外 人 知道 ； 四 是 應當 互相 恭敬 讚歎 ； 五 是 所有 好 的 物品 ， 應當 適當 地 與 他們 分享 。 “ 第五 ， 部屬 下級 為 下方 。 對待 部屬 要 注意 五 個 方面 ： 一 是 當 按時 提供 生活 所 需 ； 二 是 下屬 有病 應當 提供 條件 讓 他 治療 ； 三 是 不得 隨便 毆打 侮辱 ； 四 是 不可 搶奪 屬於 下屬 的 東西 ； 五 是 分發 下去 的 物品 要 公平 。 下屬 對待 上級 也 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 按時 上班 不要 讓 人 呼叫 ； 二 是 自覺 的 用心 去 做 份內 的 工作 ； 三 是 應當 愛惜 上司 的 東西 ； 四 是 上司 出入 應當 禮貌送迎 ； 五 是 當 稱譽 上司 的 優點 ， 不得 當眾 說 他 壞話 。 “ 第六 ， 出家人 為 上方 。 奉事 出家人 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 做 事 要 慈悲為懷 ， 不 殺 不 盜 ； 二 是 說話 要 慈悲為懷 ， 不 說 妄語 ； 三 是 思想 要 慈悲為懷 ， 不 貪 不 嗔 ； 四 是 要 進行 供養 ， 不 讓 他們 缺 衣 少 食 ； 五 是 不要 禁止 出家人 登門 。 反過來 ， 出家人 對待 眾人 也 要 注意 幾 個 方面 ： 一 是 教 人 佈施 ， 不得 自 慳貪 ； 二 是 教 人 持戒 ， 不得 自犯 ； 三 是 教 人 忍辱 ， 不得自 恚怒 ； 四 是 教 人 精進 ， 不得 自 懈慢 ； 五 是 教 人 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 一 心 ， 不得自 散亂 ； 六 是 教 人 智慧 ， 不得 自 愚癡 。 像 這樣子 去 做 ， 才 是 你 父親 在世 時 六 向拜 的 真正 意思 啊 。 ” 善生 聽 了 佛陀 的 教示 ， 當即 皈依 佛陀 ， 從此 捨棄 過去 愚昧 的 禮拜 六方 ， 成為 三寶 的 信奉 者 。 修行 要 重視 實質 ， 而 不 是 徒具 形式 。 佛陀 教導 善生 禮敬 父母 、 師長 、 沙門 、 僮僕 等 六 方 ， 可以 看出 佛陀 對 世間 倫理 的 尊重 ， 更 可以 了解 佛陀 對 人間 佛教 的 重視 。 誰 是 佛 ？ 母愛 大於 天 ， 自己 的 母親 就 是 佛 。 中國 古人 說 ： 堂 上 兩 尊 佛 ， 不 裝 也 不 飾 ； 每 天 若 不 識 ， 難以 出 婆娑 。 這 和 佛經 因果經 裏 說 的 “ 不 敬 父母 ， 敬 什麼 佛 ” 是 一 個 道理 。 人 不可能 離開 其 所 生活 的 社會 環境 而 存在 ， 只有 懷抱 一 顆 寬厚 、 慈悲 的 心 ， 能 將 心 比 心 ， 推己及人 ， 善待 自己 身邊 的 人 ， 把 他們 的 苦樂 當做 自己 的 苦樂 ， 才 是 真正 修行 的 起點 。 真正 的 仁慈 是 要 “ 與 樂 ” ， 即 幫助 別人 獲得 快樂 ， 得到 真正 的 幸福 ， 這 才 是 仁慈 的 意義 所在 。 他 在 王舍城 聽 釋迦牟尼佛 說法 ， 深 歸依 之 ， 請 至 其 國 ， 購 太子 祇多 園林 以 贈 釋迦 。 太子 戲言 ， 能 以 黃金 佈 地方 出讓 。 須 達多 以 金 佈 地 ， 而 太子 以 園 中 之 樹 施 之 ， 此 園 遂 因之 而 得名 。 如來 、 阿羅漢 等 正 覺 在 面對 別人 的 怒罵 侮辱 時 、 是 不會 生氣 ， 也 不會 動怒 的 。 這時 佛陀 回答 說 ： “ 嗔恚 永 斷 的 人 ， 還 有 什麼 事 會 讓 他 起 嗔心 呢 ？ 你 應當 了解 ， 善於 自我 調伏 而 正當 生活 者 ， 是 不會 有 嗔心 的 ， 更何況 是 全然 依於 正智 、 正慧 而 生活 的 解脫 者 ？ 以 嗔怒 來 回應 嗔怒 ， 這 是 惡劣 的 人 、 惡劣 的 事 ； 不 以 嗔怒 回應 嗔怒 的 人 ， 才 能 贏得 最 難 贏 的 戰爭 。 因為 他 不但 明白 對方 為何 憤怒 ， 也 能夠 讓 自己 沉靜 而 提起 正念 ， 不但 戰勝 他人 ， 也 戰勝 了 自己 ， 讓 自他 都 獲益 ， 這 是 雙方 佛家 的 人生 智慧 的 良醫 。 如果 有 人 認為 這樣 的 人 是 傻瓜 ， 那 不過 是 不 懂得 正法 的 無知 者 。 不 嗔 勝過 嗔恚 ， 善行 勝過 不善 ， 佈施 勝過 慳貪