在 頭 上 ， 或 負於 背 上 ， 帶 ?
 
它 走 。 ” 講到 這裏 ， 佛陀 說 ： “ 比丘 們 啊 ， 你們 意下 如何 呢 ？ 此 人 對 筏 如此 處置 ， 是否 適當 ？ ” 弟子 們 回答 ： “ 不 適當 ， 世尊 。 ” 佛陀 點頭 說 ： “ 那麼 ， 要 怎樣 處置 這 木筏 才 算 適當 呢 ？ 既然 已經 渡達 彼岸 了 ， 假使 此 人 認為 ‘ 這 筏 對 我 大有 助益 。 由於 它 的 幫助 ， 我 只 靠 自己 手足之力 ， 安然 抵達 此岸 。 我 不妨 將 筏 拖到 沙灘 上 來 ， 或 停泊 某 處 ， 由 它 浮 ， 然後 繼續 我 的 旅 佛家 的 人生 智慧 佛 滅度 後 ， 諸 弟子 為 恐 異說 邪見 ， 滲入 佛法 故 ， 為 恐 三藏 教義 ， 日久 散失 故 ， 乃 有 結集 之 舉 。 其 儀式 略 如 開會 ， 選出 一 人 ， 述佛 所 說 ， 大眾 無異議 ， 則 公認為 與 當時 佛說 相符 ， 書 之 貝葉 ， 作為 典籍 。 第一 次 結集 佛滅度 後 三月 ， 迦葉 尊者 得 摩揭陀 國王 的 贊助 ， 召請 阿羅漢 千 人 ， 集 於 王舍城 外 七葉 岩窟 中 ， 選 五百 人 擔任 結集 三藏 事宜 。 即 所謂 上座部 結集 ， 亦 稱為 五百 結集 。 第二 次 結集 距 佛 滅度 百 年 時 ， 乃 有苦於 戒律 太 嚴 ， 提議 應 予 重訂 者 ， 長者 耶舍 邀請 賢聖 比丘 七百 人 於 毗舍離城 重行 結集 。 而 最後 陪 商人 上路 的 四 夫人 ， 實際 上 是 指 我們 的 “ 自性 ” ， 所謂 “ 萬 般 帶 不 佛家 的 人生 智慧 去 ， 唯有 業 隨 身 ” ， 平時 我們 造 了 什麼 業 ， 都 會 在 八 識 田 中 留下 種子 ， 生生世世 流轉 不息 。 民國 時 思想家 李宗吾 的 一 段 話 ， 對 此 解釋 得 十分 清楚 。 他 指出 ： “六塵 影子 落在 八 識 田 中 ， 成為 種子 ， 永 不能 去 。 ” 這 就 像 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 成為 種子 一般 。 我們 知 穀子 、 豆子 落在 田土 中 ， 是 由於 地心 有引力 ， 即 知 六塵 影子 落在 八 識 田 中 ， 是 由於 人心 有 引力 。 因為 有 引力 綰住 ， 所以 穀子 、 豆子 在 田土 中 永 不能 去 ， 六塵 影子 在 八識 田 中 也 永 不能 去 。 無明 一切 煩惱 的 總稱 ， 因為 它 能 障礙 智慧 生起 ， 使 心體 癡闇 ， 失去 光明 。 二 行見 行 我見 、 邪見 等 迷理 惑見 愛 行 貪 嗔 等 迷事 惑見 “ 萬 般 帶 不 去 ， 唯有 業 隨 身” ， 無論 肉體 、 財產 還是 妻子 ， 都 不會 永遠 跟隨 我們 ， 只有 自性 ， 即 平時 造 的 業 ， 生生世世 跟隨 我們 流轉 。 肉體 財產 妻子 自性 一定 要 善用 此 生 人身 難 得 今 已 得 ， 佛法 難 聞 今 已 聞 。 此 身 不 向 今生 度 ， 更 待 何 生 度 此 身 ？ 在 佛經 以及 龍樹 菩薩 的 《 勸 戒 親友 書 》 、 寂天 大師 的 《 入 菩薩 行 》 等 著作 中 ， 都 記載 了 這樣 一 段 故事 。 一 天 ， 佛陀 告訴 比丘 們 ： “ 譬如 所有 的 大地 都 成為 大海 ， 大海 中 有 一 隻 瞎眼 的 海龜 ， 牠 的 壽命 長達 無量 劫 ， 每隔 百 年 ， 盲 龜 就 把 頭 浮出 水面 一 次 。 大海 中 有 一 截 只 有 一 個 圓 孔 的 木塊 在 漂流 ， 隨 風浪 忽東忽西 。 像 這樣 ， 海龜 每 百 年 把 頭 浮出 海面 一 次 ， 它 能夠 恰好 穿過 浮木 的 圓孔 嗎 ？ ” 阿難 回答 ： “ 很 難 ！ 佛陀 ！ 因為 這 隻 盲 龜 如果 游到 大海 東邊 ， 也許 浮木 此時 已 隨 風浪 漂到 大海 西邊 。 如此 東西 南北 ， 漂流 不定 ， 盲龜 與 浮木 相遇 的 機會 實在 是 很 渺茫 。 ” 佛陀 告訴 阿難 ： “ 盲龜 與 浮木 雖然 互相 遠離 ， 但 有時 還 能 相遇 。 愚癡 的 凡夫 漂流 於 生死 輪迴 的 大海 中 ， 要 得到 人身 ， 真是 比 盲 龜 穿浮木 還 困難 呢 ！ ” “ 佛陀 ！ 這 是 什麼 原因 呢 ？ ” “ 因為 眾生 不行 其 義 、 不 行 法 、 不 行善 、 不行 真實 ， 輾轉 互相 殺害 ， 強者 欺凌 弱者 ， 造作 無量 罪惡 。 因此 ， 比丘 們 ！ 對於 苦 、 集 、 滅 、 道 四 聖諦 的 真理 尚未 體解 的 人 ， 應當 勤 作 方便 ， 發起 增上 生心 ， 精進 修行 ， 不可 懈怠 。 ” 比丘 們 聽 了 佛陀 的 開示 ， 頓覺 人身 難得 ， 都 激勵 自己 應當 精進 修道 。 我們 可以 想像 一下 ： 海 那麼 大 ， 木塊 又 隨 風 東 飄 西 蕩 ， 這 烏龜 偏偏 又 是 隻 盲 龜 ， 而且 一百 年 才 浮上 海面 一 次 ， 所以 這 兩 者 要 相遇 ， 該 是 多麼 困難 啊 ！ 然而 我們 作為 一 個 人 來到 這 個 世界 上 ， 比 這 件 事 還要 難 得多 。 有 一 首 詩 說 ： 人身 難 得 今 已 得 ， 佛法 難 聞 今 已 聞 。 佛家 的 人生 智慧 愚癡 的 凡夫 漂流 於 五 趣 六 道 、 生死 輪迴 的 苦海 中 ， 欲 得 人身 ， 比 盲 龜 穿浮木 還 困難 呢 ！ 十 善 佛教 的 基本 道德 信條 身 業 口 業 意 業 不 殺生 不 偷 盜 不 邪淫 不 貪欲 不 嗔恚 不 邪見 不 妄語 不 兩舌 不 惡 口 不 綺語 直面 生死 的 智慧 壹 ． 生 與 死 此 身 不 向 今生 度 ， 更 待 何 生 度 此 身 ？ 人身 如此 難得 ， 卻 讓 我們 得 。 一方面 ， 我們 應 以 感恩 之 心 來 看 世界 ， 世間 一切 無不 是 感恩 的 對象 ， 無不 充滿 光明 和 希望 。 另一方面 ， 我們 也 應 意識到 ， 此 生 雖然 只 是 一 個 舞台 ， 所有 的 苦 會 過去 ， 所有 的 樂 也 會 過去 ， 我們 必須 用 這 個 舞台 來 做 真正 有 價值 的 事情 。 為了 自己 的 欲望 而 東奔西走 ， 實際 上 所 做 的 工作 ， 只不過 是 把 道具 從 一 個 地方 搬到 另 一 個 地方 而已 。 在 淨土宗 中 ， 有 一 種 說法 叫 “ 帶 業 往生 ” ， 也 就 是 帶 自己 的 業報 往生 淨土 。 但是 ， 同樣 是 往生 ， 又 有 很多 不同 的 待遇 ， 如果 我們 這 一生 修 得 很 好 ， 那麼 就 可以 在 往生 的 第一 時間 看到 阿彌陀佛 帶 ?
 
一些 菩薩 來 接機 ； 如果 在 這 一生 修 得 不 是 很 好 ， 就 要 在 淨土 的 一 朵 蓮花苞 裏 呆 上 很 長 時間 ， 繼續 修行 之 路 。 在 那 花苞 裏 ， 不 允許 你 帶 筆記本 電腦 ， 沒有 連接 互聯網 的 網線 ， 也 沒有 大 容量 的 MP3 或 MP4 ， 沒有 可以 聊天 的 朋友 ， 甚至 沒有 能夠 讓 你 耗費 心神 的 敵人 。 那 朵 包住 我們 的 蓮花 其實 不 是 別的 ， 而是 我們 在 這 一生 沒有 來得及 消除 的 無明 和 業障 。 所以 ， 最 好 的 辦法 ， 還是 在 已經 生 而 為 人 的 這 一生 中 多多 努力 ， 使 自己 的 無明 和 業障 少 一些 ， 使 自己 在 蓮花苞 裏 的 日子 少 一些 。 生命 的 意義 何在 人生 是 善業 所 得 ， 而 今生 今世 的 行為 善惡 ， 會 成為 未來 升沉 的 樞紐 。 生命 有 何 意義 ？ 對 此 ， 可能 有 各 種 回答 ： 生命 的 意義 在於 愛 、 在於 成功 、 在於 財富 、 在於 真理 … … 一般 所 說 的 人生 意義 ， 不外乎 兩 類 ： 一 是 在 現實 人間 ； 二 是 在 未來 天國 。 在 現實 人間 的 ， 不外乎 重視 個人 、 家庭 ， 或 重視 國家 乃至 全 人類 。 然而 將 人生 的 意義 寄存 於 家庭 、 國家 、 全 人類 ， 並 不 是 人類 所 願意 的 ， 只 因 個人 的 身心 不久 朽壞 ， 而 得 不 到 ?
 
落 。 一 位 飽經 人生 風雨 的 作家 在 大學 演講 時 ， 曾經 以 切身 的 經歷 這樣 回答 ： “ 我 在 西藏 阿里 的 雪山 之上 ， 面對 浩瀚 的 蒼穹 和 壁立 的 冰川 ， 如同 一 個 茹毛飲血 的 原始人 ， 反覆 地 思索 過 這 個 問題 … … 我 思索 的 結果 是 人生 是 沒有 任何 意義 的 ！ ” 這 個 回答 所 揭示 的 答案 是 殘酷 的 ： 並 沒有 什麼 意義 ， 可以 彌補 人生 的 這些 矛盾 和 分裂 ！ 不過 正 如 印順 和尚 所 開示 的 ： 重在 家庭 ， 如 人生 沒有 兒女 的 ， 那 就 豈不是 人生 就 沒有 意義 ！ 重 在 國家