遺憾 。 例如 ： 當 我們 與 他人 意見 不合 時 ， 若 不能 妥善 溝通 ， 往往 輕 則 口 出 惡言 ， 重 則 拳打腳踢 ， 甚至 因 惱怒 而 置 人 於 死 ； 或者 為了 滿足 個人 對 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 的 五慾 追求 ， 不但 不 腳踏實地 的 工作 ， 反而 仰賴 雙親 的 供應 ， 坐享其成 ， 甚或 以 濫用 信用卡 、 偷竊 、 綁架 、 勒索 等 不法 方式 ， 達到 目的 。 然則 ， 因果 輪迴 是 千古 不變 的 定律 ， 所謂 「 如是 因 ， 如是 果 。 」 每 個 人 所 造作 的 種種 惡業 ， 都 須 由 自己 承受 。 明代 紫柏 大師 曾 言 ： 「 眾生 無始 習氣 如 油 入 麵 ， 牢不可 破 ， 苟 折 情 不 痛 ， 未 易 調伏 也 。 」 如果 放任 自己 的 習氣 、 慾望 ， 只 會 讓 貪 、 嗔 、 癡 三 毒 帶領 我們 造作 更多 的 惡業 ， 不僅 心 中 無法 得到 安穩 ， 未來 的 業報 更 是 令 人 苦不堪言 。 戒 ， 乃是 佛陀 的 大 慈悲 ， 為 免 眾生 造業 受苦 而 宣說 。 戒 ， 也 是 正順 解脫 之 本 ， 持 一 條 戒 ， 即 得 一 種 自由 ， 便 得 一 種 解脫 。 生活 中 ， 若 能 以 戒 為 準則 ， 透過 事相 上 的 規範 ， 自覺 自省 ， 來 做 自我 管理 ， 我們 今生 即 擁有 最 大 的 保護傘 。 《 大智度論 》 云 ： 「 大 惡病 中 ， 戒 為 良藥 ； 大 恐怖 中 ， 戒 為 守護 ； 死 闇冥 中 ， 戒 為 明 燈 ； 於 惡道 中 ， 戒 為 橋樑 ； 死 海 水 中 ， 戒 為 大 船 。 」 所以 ， 持戒 是 修行 及 待 人 處世 的 根本 ， 也 是 自我 管理 的 最佳 方法 。 唯有 如此 ， 我們 的 心 才 能 得到 真正 的 安定 與 光明 。 持戒 ， 最 大 的 受益 者 就 是 自己 。 只要 從 現在 起 ， 開始 發 心 受持 ， 人生 就 是 全新 的 開始 。 只要 我們 不斷 的 修正 自己 ， 就 能 不斷 的 進步 ！ 在 忍辱 中 培養 人格 道德 培養 我們 的 人格 道德 最 有力 、 最 有 幫助 的 是 「 忍辱 」 。 一 句 閒話 就 要 計較 ， 一點 小小 折磨 就 受不了 ， 這 種 沒有 力量 應付 環境 的 佛教 青年 ， 如何 能 擔當 重任 和 創造 事業 呢 ？ 人 之所以 異於 禽獸 ， 就 是 講究 人格 道德 ； 品格 是 道德 的 基礎 ， 一 個 人 若 對於 品格 道德 都 不 講究 的話 ， 那 和 禽獸 有 何 差別 ？ 當然 ， 培養 我們 品格 道德 的 方法 很多 ， 比方說 ： 我們 可 奉持 戒律 ， 從 戒律 中 培養 我們 的 品格 ； 我們 可以 實踐 佛教 的 修行 方法 — — 念佛 、 參禪 ， 從 念佛 參禪 中 培養 我們 的 道德 ； 佛教 講 慈悲喜捨 ， 我們 可以 在 慈悲喜捨 中 培養 我們 的 人格 道德 ； 但是 在 培養 我們 的 人格 道德 中 ， 最 有力 、 最 有 幫助 的 還 是 「 忍辱 」 。 據 《 菩薩 戒經 》 所 載 ， 佛陀 在 過去 修行 的 時候 ， 曾經 被 五百 個 「 健 罵 丈夫 」 追逐 惡罵 ， 不論 佛陀 走到 哪裡 ， 他們 就 跟著 罵 到 哪裡 ， 而 佛陀 的 態度 是 「 未曾 於 彼 起 微 恨心 ， 常 具 慈悲 而 用 觀察 」 。 這 種 忍辱 精進 的 修持 ， 終於 使 佛陀 證得 了 無上 菩提 。 可見 ， 忍辱 不但 可以 培養 世人 的 品格 ， 而且 也 是 成佛 的 重要 法門 。 一 開始 你 也許 覺得 微笑 是 困難 的 ， 那麼 我們 就 不得不 思考 一下 為什麼 。 微笑 意味 著 我們 是 自己 ， 意味 著 我們 對 自己 擁有 自主權 ， 意味 著 我們 沒有 被 湮沒 於 遺忘 當中 。 這 種 微笑 ， 我們 可以 在 佛 菩薩 的 臉 上 見到 。 快樂 哪裡 來 有 智慧 的 人 隨時 隨地 可以 快樂 ， 只要 放下 心情 ， 天地 萬物 都 會 使 你 快樂 ； 你 要是 放不下 這 個 心情 ， 你 怎麼 都 活 得 不 快樂 。 哲學家 說 ： 「 有 智慧 的 人 隨時 從 周圍 取得 快樂 ， 沒有 智慧 的 人 希望 別人 給 他 快樂 。 」 快樂 是 來自 內在 的 解脫 ， 你 的 內心 不 快樂 ， 每 天 祈求 誰 給 你 快樂 呢 ？ 人 都 是 一樣 ， 自己 在 家 待 得 無聊 ， 跑去 樓上 或 樓下 去 東 家長 、 西 家短 。 說說 隔壁 的 小姐 ， 沒 結婚 就 大肚子 。 哎呀 ！ 這 個 太太 真 不 識相 ， 先生 不 在 家 就 怎樣 怎樣 … … 講完 又 跑到 隔壁 去 講東講西 。 一天到晚 講 這 個 講 那 個 ， 希望 獲得 快樂 ， 但 他 怎麼 會 快樂 呢 ？ 一天到晚 講 人家 是非 ， 講 人家 不 對 。 自己 壞 透 了 ， 自己 卻 不 知道 ， 只 會 講 別人 不 好 。 人 就是 這麼 可憐 ， 自己 的 臉 黑 了 一半 ， 卻 只 看到 別人 的 臉 很 髒 ， 然後 就 笑 人家 ， 說 ： 「 嘿嘿 ， 你 的 臉 黑 了 一點 。 」 人家 就 告訴 他 ： 「 我 黑 了 一點 ， 你 黑 了 一半 ！ 」 人 往往 看 不 到 自己 的 缺點 ， 而 每 天 在 批評 別人 的 好壞 ， 每 天 在 牢騷 抱怨 。 人 就 是 這樣 ， 用 別人 的 缺點 來 煩惱 自己 ， 活 得 很 痛苦 ！ 所以 說 ， 有 智慧 的 人 隨時 隨地 可以 快樂 ， 只要 放下 心情 ， 天地 萬物 都 會 使 你 快樂 ； 你 要是 放不下 這 個 心情 ， 你 怎麼 都 活 得 不 快樂 。 所以 ， 佛陀 說 ： 「 沒有 人 能 給 我們 痛苦 ， 只有 自己 會 帶給 自己 痛苦 。 」 又 說 ： 「 希望 從 別人 身 上 得到 快樂 的 人 ， 好比 一 個 乞丐 向 人 乞討 ， 很 痛苦 。 」 因為 快樂 不 是 別人 給 我們 的 ， 而是 靠 自己 解脫 、 自己 超越 一切 順逆 的 境界 ， 放下 所有 的 執著 煩惱 ， 如此 才 可以 得到 快樂 。 一切 要 靠 自己 ， 無論 別人 給 你 多少 ， 都 不能 快樂 。 追求 「 真 快樂 」 與 大眾 所 共 ， 互 不 相礙 的 ， 這 種 快樂 ， 才 是 真實 究竟 而 值得 羨慕 追求 的 … … 「 反對 快樂 ， 拋棄 快樂 ， 不要 快樂 。 」 如果 有 人 喊 這樣 的 口號 ， 人們 一定 要 罵 他 是 神經病 ， 是 不近人情 的 。 因為 ， 企求 快樂 是 人類 的 常情 。 快樂 是 人人 所 喜歡 的 ， 怎麼 好 加以 反對 呢 ？ 但 孔夫子 曾經 說 ： 「 眾 好 之 ， 必 察 焉 。 」 快樂 既是 大眾 所 喜歡 的 ， 那 就 不可 不 加以 研究 。 在 快樂 之上 加 一 「 真 」 字 ， 就 暗示 著 快樂 還 有 假 的 。 快樂 既 有 真假 的 分別 ， 就 應 先 認 明白 了 ， 才 不致 捨 真 取 假 ， 自找 麻煩 。 什麼 叫做 「 真 快樂 」 呢 ？ 簡單 的 說 ， 屬於 內心 、 精神 方面 的 ， 永久 常恆 ， 不 隨 環境 變遷 的 ； 與 大眾 所 共 ， 互 不 相 礙 的 ， 這 種 快樂 ， 才 是 真實 究竟 而 值得 羨慕 追求 的 。 什麼 叫做 「 假 快樂 」 呢 ？ 簡單 的 說 ， 屬於 肉體 、 物質 方面 的 ， 暫時 而 不 經久 的 ， 隨 環境 而 變化 的 ， 是 一己 獨享 、 而 含有 侵奪 意味 的 ， 這 種 快樂 的 裡面 就 有 痛苦 ， 人們 倘 認 假 作 真 ， 沉迷 在 這 裡面 ， 就 會 發生 後患 。 但 看 住 洋房 、 坐 汽車 、 食 珍饈 、 衣 華麗 ， 這 是 大多數 人 所 認為 快樂 的 。 如果 遇到 天災 兵禍 ， 洋房 被 毀 了 ； 或 人事 變遷 ， 經濟 發生 困難 ， 洋房 出賣 了 ， 那 他 的 快樂 ， 就 要 隨著 洋房 同時 消滅 。 而且 回憶 過去 ， 難免 加上 許多 惆悵 呢 ！ 機器 出 毛病 ， 汽車 開不動 ， 或者 碰到 非常時期 ， 汽油 被 管制 ， 汽車 不能 坐 ， 那 他 當初 的 快樂 ， 卻 成為 後來 痛苦 的 根本 。 吃慣 精良 的 ， 日久 生厭 ， 也 覺 無 甚 快樂 ， 倒不如 清茶淡飯 來得 滋味 可口 。 講究 衣 穿 的 人 ， 爭奇鬥勝 ， 終 覺 別人 的 衣服 比 自己 的 漂亮 ， 心 中 常常 覺得 不 滿意 。 這 種 以 財物 為 基礎 的 快樂 ， 財物 沒有 了 ， 快樂 就 立刻 變成 煩惱 。 即使 財物 存在 ， 正當 享受 的 時候 ， 別人 看 他 很 快樂 ， 其實 他 的 內心 患得患失 ， 終 覺得 百般 不