是 假法 。 ’ 對 這 點 您 有 什麼 話 說 嗎 ？ ”佛 問道 ： “ 在 婆羅門教徒 中 ， 有 沒有 一 個 人 敢 說 他 已 親身 確切 地 知道 和 見到 ‘ 只有 這 才 是 真理 ， 餘 者 皆 假 ’ ？ ” 那 年輕人 坦白 地 說 ： “ 沒有 ！ ” “ 那麼 ， 有 沒有 一 位 婆羅門 的 教師 ， 或是 教師 的 教師 ， 如此 上溯 至 七 代 ， 直至 婆羅門 經典 的 原 著作人 ， 曾經 自稱 他 已經 知道 或者 見到 ‘ 只有 這 才 是 真理 ， 其餘 的 都 是 假法 ’ ？ ”“ 沒有 ！ ” “ 那麼 ， 這 就 像 一 隊 盲人 ， 每 一 個 都 抓住 了 前面 的 人 。 第一 個 看 不 見 ， 中間 的 看 不 見 ， 最後 的 也 看 不 見 。 ” 佛陀 給 了 他們 一 個 極為 重要 的 忠告 ： “ 護法 的 智者 ， 不 應 得出 這樣 的 結論 ： ‘ 只有 這 才 是 真理 ， 其餘 的 都 是 假 的 。 ’ ” 那 位 年輕 的 婆羅門 就 請 佛陀 解釋 應 如何 護法 。 佛陀 說 ： “ 如果 一 個 人 有 信仰 ， 並且 說 ‘ 這 是 我 的 信仰 ’ ， 他 這樣 就 可以 說 是 護法 了 。 但 這樣 說 過 之後 ， 他 卻 不可 進一步地 得出 一 個 絕對 的 結論 ： ‘ 只有 這 才 是 真理 ， 其餘 的 都 是 假 的 。 ’ 換句話說 ， 誰 都 可以 相信 他 所 喜愛 的 ， 也 可以 宣佈 ‘ 我 相信 這 個 ’ 。 至 此 ， 他 仍 是 尊重 真理 的 。 但是 他 卻 不能 由於 他 的 信仰 ， 說 唯有 他 所 相信 的 才 是 真理 ， 而 其他 一切 都 是 假 的 。 ” 修行 重在 知見 如實 知見 不 為 虛幻 變化 的 現象界 的 種種 形相 所 蔽 ， 而 直 窺 其 真際 ， 澈 了 其 實相 之 謂 。 正信 ： 由 確切 知道 而 生出 的 堅定 信心 。 相信 的 三 種 形態 一 、 完全 而 堅定 地 確信 某 一 事物 的 存在 二 、 見 功德 生 寧靜 的 喜悅 三 、 想要 達成 某 一 目的 的 深 願 信仰 知識 生出來 了 智慧 生出來 了 善巧 生出來 了 眼睛 生出來 了 光明 生出來 了 佛教 及 中國 佛教 由此可見 ， 在 對待 教義 的 態度 上 ， 佛教 的 基礎 和 重點 在 “見 ” ， 也 就 是 了解 ， 而 不 在 讓 人 相信 之上 。 佛教 的 信 永遠 是 知見 的 問題 ， 不 是 相信 的 問題 。 佛陀 的 教誡 曾 被 形容為 ehipasika __UNDEF__ ， 就 是 請 你 自己 “ 來 看 ” ， 而 不 是 來 相信 。 佛陀 說 ： “ 比丘 們 啊 ！ 我 說 離 垢 祛 染 ， 是 對 有 知見 的 人 說 的 ， 不 是 對 無知 無見 的 人 說 的 啊 ！ ” 他 這樣 描述 自己 的 悟道 狀態 ： “ 眼睛 生出來 了 ， 知識 生出來 了 ， 智慧 生出來 了 ， 善巧 生出來 了 ， 光明 生出來 了 。 ” 准許 弟子 自由 地 思想 和 質疑 ， 這 在 古往今來 的 所有 宗教 中 ， 都 是 絕無僅有 的 。 而 這 ， 也 恰恰 是 解脫 之 道 的 必要 基礎 之 一 ， 因為 佛陀 一再 說 ： 人類 的 解脫 全 賴 個人 對 真理 的 自覺 ， 而 不 是 因為 他 順從 神 的 意旨 ， 行為 端正 ， 因此 靠 神 或 其他 外力 的 恩典 ， 把 得到 解脫 作為 酬勞 。 也 正 由於 這 種 責任 自負 的 原則 ， 佛教 不 要求 弟子 們 無條件 地 匍匐 在 某 位 教主 或者 教義 腳 下 。 佛陀 說 他 從 沒想到 約束 弟子 ， 也 不要 弟子 依賴 他 。 佛陀 甚至 告訴 他 的 比丘 們 ： 弟子 必須 審察 他 所 追隨 的 師尊 佛陀 本身 。 這樣 ， 他 才 能 充分 地 相信 佛陀 的 真正 價值 。 根據 佛陀 的 教誨 ， 疑 是 與 貪欲 、 嗔恚 、 睡眠 、 掉舉 並列 的 五蓋 （ 蓋 是 煩惱 的 別名 ， 形容 煩惱 像 一 個 鐵帽子 一樣 能 蓋覆 人們 的 心性 ） 之 一 ， 能夠 遮蔽 人 的 心靈 ， 使 人 不能 如實 地 見到 真理 。 但 同樣 不可 否認 的 是 ， 在 沒有 確實 清晰 了解 一 件 事物 之前 ， 疑 是 一定 存在 的 。 因此 ， 懷疑 並 不 是 一 種 罪惡 ， 因為 在 佛教 中 根本 就 沒有 其他 宗教 裏 所謂 罪 的 觀念 。 佛教 認為 ， 一切 惡法 的 根本 是 無明 與 邪見 。 想 求 進步 ， 就 必須 祛除 疑惑 ； 而 祛除 疑惑 ， 又 必須 確實 明了 。 由此可見 ， 佛教 一向 主張 由 智慧 得 正見 ， 而 不 是 由 盲信 而 生 信仰 。 很多 人 之所以 認為 佛教 是 迷信 ， 都 是 因為 把 神道 與 佛教 相 混淆 。 他們 認為 ， 凡是 廟 裏 所 供 的 土地 、 龍王 、 財神 、 文昌 ， 甚至於 什麼 仙姑 和 娘娘 ， 都 是 佛教 中 的 “ 神仙 ” 。 這 真是 天大 的 誤會 ！ 佛教 根本 不同於 神道 ， 佛教 所 信奉 的 就 是 佛 。 佛 是 覺者 修行 重在 知見 佛法 是 教育 ， 它 所有 的 一切 設施 ， 都 屬於 教學 。 佛像 、 神像 ， 就 相當於 教學 的 工具 。 如 佛教 中 有 四 大 天王 ： 東方 持國 天王 手 上 拿 的 琵琶 代表 中道 ， 喻示 無論 做 什麼 事情 都 不能 過分 也 不能 不及 。 南方 增長 天王 手 上 拿 的 是 劍 ， 代表 智慧 ， 以 斬斷 煩惱 。 西方 廣目 天王 一手 拿 的 是 龍 或 蛇 ， 代表 變化 ， 另 一 隻 手 上 拿 珠 ， 代表 變化 裏頭 有 個 不變 的 道理 。 北方 多聞 天王 拿 的 是 傘蓋 ， “ 傘蓋 ” 今天 講 是 防止 污染 ， 是 要 克服 心理 污染 。 佛教 的 菩薩 ， 是 佛 為了 避免 佛法 過於 單調 ， 契合 不同 人 的 心 而 推出 的 不同 形象 。 這些 形象 是 用來 學習 的 ， 而 不 是 用來 崇拜 迷信 的 。 佛祖 保祐 我 買 彩票 中 個 大獎 ！ 佛祖 保祐 讓 我 兒媳 生 個 男娃 ！ 佛祖 保祐 讓 我 可以 順利 升職 ！ 佛教 及 中國 佛教 之 義 ， 自覺 覺他 ， 覺行 圓滿 者 稱為 佛 。 次於 佛 的 果位 是 菩薩 ， 菩薩 的 意思 是 覺 有情 — 覺悟 一切 有情識 的 眾生 ， 修到 功德 圓滿 ， 也 就 是 佛 。 即使 是 那些 真正 屬於 佛教 的 菩薩 ， 也 不過 是 佛 為了 避免 佛法 過於 單調 ， 為了 契合 不同 人 的 心 而 推出 的 不同 形象 。 我們 要 明白 ， 這些 形象 是 用來 學習 的 ， 而 不 是 用來 崇拜 迷信 的 。 早 在 兩千多 年 前 ， 佛陀 就 告誡 弟子 不得 迷信 。 他 在 《 般舟三昧經 》 中 說 ： “ 不得 事 餘 道 ， 不得 拜 於 天 ， 不得 祠 神鬼 ， 不得 視 吉良日 。 ” 可見 ， 佛教 不但 不 是 迷信 ， 而且 是 反對 迷信 的 。 誠如 大 學者 梁啟超 所 說 ： “ 佛教 是 智信 ， 不 是 迷信 ， 是 兼善 而 非 獨 善 ， 乃 入世 而 非 厭世 。 ” 人們 之所以 誤解 它 為 迷信 ， 是 因為 把 太多 迷信 的 東西 附會到 它 的 身 上 ， 更 是 因為 他們 在 看待 佛教 時 ， 先 有 了 一 顆 有 所 求 的 心 和 一 雙 被 蒙蔽 的 眼睛 。 人 應當 自作 皈依 從 佛陀 開始 ， 佛教 就 一直 鼓勵 每 個 人 要 發展 自己 ， 努力 為 自己 掙到 一 張 前往 彼岸 的 船票 。 有 一 次 ， 佛陀 要 到 憍薩羅國 一 個 叫做 羈舍子 的 小鎮 去 。 小鎮 上 居民 的 族姓 是 迦摩羅 ， 他們 聽說 佛陀 來 了 ， 就 去 拜見 他 ， 並 向 他 請教 ： “ 世尊 ， 有 些 出家人 來到 羈舍子 ， 他們 只 解說 弘揚 他們 自己 的 教義 ， 而 蔑視 、 非難 、 排斥 其他 教義 。 我們 一直 因 懷疑 而 感到 迷茫 ， 不 知道 在 這些 可敬 的 出家人 中 ， 到底 誰 說 的 是 真話 ， 誰 說 的 是 妄語 。 ” 佛陀 回答 道 ： “ 是 的 ， 迦摩羅人 啊 ！ 你們 的 懷疑 和 迷茫 是 正當 的 ， 因為 對於 一 件 可疑 的 事 ， 是 應當 生起 懷疑 的 。 迦摩羅人 啊 ！ 你們 要 注意 不可 被 流言 、 傳說 ， 以及 沒有 確鑿 根據 和 未 經 思考 分析 的 耳 食 之 言 所 左右 ， 也 不可 依據 宗教 典籍 ， 也 不可 單 靠 論理 或 推測 ， 也 不可 單 看 事物 的 表象 ， 也 不可 溺好 由 揣測 而 得 的 臆見 ， 也 不可 因 某 事物 似乎 有 可能 而 信 以為 實 ， 也 不可 作 如此 想 ： ‘