的 概念 很 廣 很 微妙 ， 不可能 譯成 英文 。 英語 也 有 「 That ’ s life __UNDEF__ 」 的 喟歎 ， 近似 中國人 說 的 「 命 矣 」 ， 或者 「 我 注定 是 這樣 。 」 然而 ， 命 的 概念 是 積極 的 ， 容許 個體 去 奮鬥 創造 ， 儘管 必須 接受 某些 內在 和 外在 的 局限 。 就是說 ， 一 個 人 的 命 不論 好壞 ， 兩 端 的 可能性 都 很多 ， 全 由 自己 主宰 和 負責 。 在 民間 ， 許多 中國人 都 相信 「 命 中 有時 終歸 有 ， 命 中 無時 莫? 求 」 這 句 流行語 ， 卻 不一定 認為 它 是 宿命論 的 信念 。 中國 民俗 裏 的 智慧 很多 ， 這 句 話 的 積極 作用 在 勸 人 ， 不要 過分 ?
 
求 不可能 得到 的 東西 ， 要 安樂 做人 。 就是說 ， 一 個 人 要 知 即 認識 和 接受 自己 的 「 命 」 ， 然後 就 可以 有所 作為 了 ； 相反 ， 可能 花費 很多 氣力 而 無 所 得 。 知命 的 意思 是 知識 自己 和 生活 目的 。 孔子 說 ： 「 吾 非 生 而 知 之 者 」 。 不過 ， 他 愛好 學習 傳統 ， 即 古人 人生 意義 長期 積聚 留下來 的 智慧 和 技能 。 「 好 古 ， 敏 以 求 之 者 也 」 。 孔子 在 晚年 回顧 他 的 生命 過程 ， 說 自己 「 五十 而 知 天命 」 。 這 是 一 種 很 滿足 的 「 知己 」 成就 ， 即 看透 了 自己 生命 流程 的 前緣 後果 ， 並且 樂於 接受 。 那 ?
 
， 一 個 人 年輕 的 時候 應該 怎樣 「 看命 」 呢 ？ 孔子 曾經 這樣 對 學生 解釋 他 自己 ： 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 ； 下學 而 上達 。 」 （ 《 論語 ． 憲問 》 ） 就是說 ， 他 面對 生命 中 的 大小 事情 ， 包括 他 自己 出身 寒微 的 「 命 」 ， 從來 不 對 天 對 人 有所 埋怨 ， 而是 安然 接受 ， 承擔 責任 。 這 種 態度 需要 知己 和 對 自己 有 信心 ， 而且 不要 凡事 與 他人 比較 （ 而且 潛意識 地 要 比 他人 優勝 ） ， 而是 專心 做 自己 的 事 。 今天 ， 人 的 狀況 、 物質 條件 和 社會 組織 ， 都 與 孔子 時代 大不相同 。 在 人權 、 民主 意識 和 世界 一體 的 格局 中 ， 人們 傾向於 每 遇到 不如 己 意 的 事情 ， 立刻 埋怨 他人 ， 特別 是 政府 或 父母 。 所謂 權威 已經 不 受 尊敬 了 ， 而是 被 當作 埋怨 的 對象 。 這 種 心態 有 兩 個 不當 的 地方 。 一 是 不 負責任 ， 把 一切 不 如意 的 事 的 成因 推給 他人 ， 特別 是 愛 自己 或 為 自己 服務 的 人 。 二 是 不 積極 主宰 自己 的 生命 ， 凡事 依賴 他人 替 自己 做 。 現代 心理學 根據 人 的 意向 分析 行為 ， 發現 有 些 人 是 「 尋求 成功 」 的 （ Success-seeking __UNDEF__ ） ， 另外 一些 人 是 「 避免 失敗 」 的 （ failure-avoiding __UNDEF__ ） 。 上面 的 心態 就 是 避免 失敗 的 心態 。 孔子 說 ： 「 君子 上達 ， 小人 下達 」 。 （ 《 論語 ． 憲問 》 ） 安身立命 君子 和 小人 的 稱號 常常 被 人 誤解 。 實在 ， 君子 就 是 對 自己 行為 負責 的 人 ， 小人 則 是 不 負責 的 人 。 兩 者 沒有 好 與 壞 的 價值 評判 的 。 君子 上達 是 說 ， 君子 有 仁心 ， 而且 時常 依照 大道 做 事 。 在 孔子 的 思想 中 ， 大道 的 追求 等同 接受 天命 所 給定 的 條件 把 事情 做 得 最 好 。 小人 下達 意指 小人 習慣 對 他人 蜚短流長 ， 大事小事 都 斤斤計較 ， 互相 浪費 精力 。 孔子 進一步 說 ： 「 不 知命 ， 無以 為 君子 也 。 不 知 禮 ， 無以 立 也 。 不 知 言 ， 無以 知 人 也 。 」 （ 《 論語 ． 堯 曰 》 ） 人類 的 語言 是 事物 的 象徵 ， 也 是 思維 的 工具 。 一 個 狗 字 ， 代表 與 狗 同 類 的 動物 。 有 了 這 個 字 ， 個體 可以 隨時 隨地 隨意 在 心 中 做 有關 狗 的 思想 或者 表述 。 一 個 愛 字 ， 是 親情 的 象徵 ， 青年 男女 互相 愛慕 ， 其 一方 說 一 句 「 我 愛 你 」 ， 可以 使 對方 快樂 極了 ， 甚至 終身 記 ?
 
。 所以 ， 知言 可以 知 物 、 知事 和 知人 。 知人 很 是 重要 ， 知人 就 是 智慧 。 禮 在 古時 有 兩 個 意思 。 一 是 社會 上 的 秩序 關係 ， 把 人 分為 尊卑 等級 ， 各 有 行為 規範 。 二 是 人際 關係 中 的 行為 表現 ， 以 互相 尊敬 的 態度 調節 個人 的 行為 舉止 。 《 論語 ． 學而 》 有 說 ： 「 禮 之 用 ， 和 為 貴 」 。 我們 今天 可以 解釋為 ， 人際 之間 互相 禮待 ， 可以 維持 和諧 。 那 ?
 
， 知 禮 便 可以 立身 了 ， 使 自己 和 他人 都 感到 人 的 尊嚴 。 相反 ， 如果 人們 交往 ， 或 惡言 相 ?
 
， 或 怒目 仇視 ， 或 互相 動武 ， 則 把 人 降為 下賤 了 ， 不 是 立 。 有 了 言 和 禮 的 把握 ， 一 個 人 可以 「 知命 」 進而 「 知 天 」 了 ， 稱 人生 意義 得上 是 君子 — — 凡事 勇於 擔當 和 負責 之 人 。 「 不 怨 天 ， 不 尤 人 」 這 六 個 字 所 代表 的 氣度 ， 是 現代 當 父母 或 老師 者 可以 奉為 以 人 為本 的 教育 目標 的 。 如果 成功 ， 不但 社會 進步 和諧 ， 而且 人人 有 尊嚴 。 這 都 是 今日 社會 最 缺乏 的 。 孔子 教學 ， 時常 鼓勵 學生 互相 切磋 和 勸誡 。 同學 之間 互相 教 和 學 ， 可以 把 一些 抽象 的 道理 說 得 生動 立體 。 下面 的 例子 解釋 了 知命 和 不 怨天尤人 的 道理 。 有 一 次 ， 司馬牛 憂傷 地 怨歎 自己 沒有 兄弟 ， 十分 寂寞 ， 他 自己 說 命 不如 人 。 他 的 同學 子 夏 聽 了 這樣 安慰 他 ： 「 商 聞 之 矣 。 死 生 有 命 ， 富貴 在 天 。 君子 敬而無失 ， 與 人 恭 而 有禮 ， 四海 之內 皆 兄弟 也 。 君子 何 患 乎 無 兄弟 也 ？ 」 （ 《 論語 ． 顏淵 》 ） 譯為 白話文 即 是 ： 子夏 說 ： 「 我 聽見 和 明白 你 的 感受 了 。 既然 一 個 人 的 生死 和 富貴 這些 事 都 是 天命 ， 我們 明白 並 接受 ， 就 可以 積極 順應 客觀 事實 ， 改善 生活 。 如果 你 能夠 敬 人 ， 減少 過失 ， 抱 ?
 
尊敬 之 心 去 禮待 他人 。 那 ?
 
， 普天下 的 人 也 一定 會 愛敬 你 如同 手足 。 一 個 人 能夠 做好 自己 ， 又 何 愁 沒有 兄弟 呢 ？ 」 安身立命 立志 做人 孔子 說 他 自己 的 人生 軌跡 ： 「 吾 十五 而 志於 學 ， 三十而立 。 」 我們 知道 ， 孔子 在 十五 歲 前 便 做 過 馬房 的 勞工 。 在 他 的 時代 ， 一 個 出身 寒微 的 人 要 立志 做 學問 ， 需要 很 大 的 決心 和 毅力 。 這些 都 是 孔子 沒有 提 過 的 事 。 立志 追求 學問 ， 就 是 為 生命 意義 而 奮鬥 ， 改變 自己 的 命運 。 孔子 的 經驗 充分 說明 「 天命 」 是 可以 被 挑戰 的 。 而且 ， 最 有效 的 方法 是 「 知命 」 ， 清楚 自己 有 信心 地 去 接受 現實 ， 不 怨天尤人 ， 創造 改變 它 的 一切 條件 。 這 就 是 立志 的 意思 。 經過 十五 年 的 努力 ， 孔子 成功 了 ， 達到 「 立身 」 的 境地 。 怎樣 叫做 立身 呢 ？ 它 不止 是 今天 人們 所謂 「 獨立 」 的 意思 。 獨立 也許 標誌 ?
 
有 能力 自己 生活 ， 而 不 依賴 他人 扶持 。 儒家 的 立身 則 可 見 於 孔子 說 的 「 不 學 禮 ， 無以 立 」 。 意思 是 用 禮 來 約束 個人 行為 ， 務 求 尊敬 他人 ， 謙虛 ， 凡事 讓 人 先 ， 所謂 「 己 欲 立 而 立 人 」 的 氣度 。 立身 伴隨 ?
 
自信 和 知命 ， 同時 亦 伴隨 ?
 
敬 人 的 心態 。 只有 敬 人 方 能 敬 己 的 。 孔子 形容 立身 以後 成為 君子 的 人 說 ： 「 君子 坦蕩蕩 。 」 坦蕩蕩 的 意思 很 有趣 。 坦 是 無私 的 、 透明 的 ， 沒有 需要 遮掩 的 事 或 意 。 蕩 是 廣 ?
 
平和 ， 能夠 以 善意 跟 多數 人 一起 工作 、 生活 和 享樂 。 孔子 對 學生 司馬牛 說 ： 「 君子 不 憂 不懼 」 。 人生