在 家用 電腦 跟 遠 在 北京 的 男友 對話 之 時 ， 住所 忽然 闖進 了 一 名 西方 男子 與 她 糾? ， 隨即 把 她 殺 了 。 因為 整 個 過程 在 電腦 中 傳給 了 她 的 男友 ， 後者 立時 通知 在 加 的 好友 報警 ， 兩 天 後 把 兇手 捕 了 就案 。 這 說明 了 友誼 的 新 狀況 ， 更 說明 交友 和 靠友 的 亙古 需要 ， 友誼 的 助益 。 安身立命 益友 與 損友 《 論語 ． 季氏 》 載 ， 孔子 曰 ： 「 益 者 三 友 ， 損 者 三 友 。 友 直 ， 友 諒 ， 友 多 聞 ， 益 矣 。 友 便 辟 ， 友 善 柔 ， 友 便 佞 ， 損 矣 。 」 先 談 三 種 有益 的 朋友 。 第一 種 是 正直 的 朋友 。 這 種 人 坦蕩 真誠 ， 具有 自知 自信 的 人格 。 他 可以 在 你 懦弱 之 時 給 你 勇氣 ， 在 你 猶豫不前 之 時 給 你 鼓勵 和 指導 。 第二 種 是 有 誠信 （ 諒 ） 的 朋友 ， 這 種 人 使 我們 安心 和 信賴 ， 與 之 往來 多 了 ， 可以 使 我們 精神 淨化 和 昇華 ， 自己 也 變為 一 位 誠實 的 人 。 第三 種 人 見識 廣博 ， 經驗 豐富 ， 可以 幫 我們 解決 許多 難題 ， 就 像 一 位 可靠 的 老師 。 三 種 損友 是 怎樣 的 人 呢 ？ 第一 種 可以 說 是 「 別有用心 」 的 人 ， 他 對 你 說 好聽 的 話 ， 拍 你 馬屁 ， 使 你 感到 舒服 和 自驕 。 久而久之 ， 你 中毒 了 ， 漸漸 疏遠 正直 忠誠 的 朋友 ， 甘心 墮落 ， 沉醉 於 虛假 之中 ， 連 自省 能力 也 失去 了 ， 只是 盲目 自大 ， 目中無人 ， 生活 在 「 不 自知 」 的 陷阱 之中 。 香港 回歸 之初 ， 在 好 長 一 段 時間 裏 形成 一 種 「 奉承 文化 」 ， 遺害 社會 。 如果 領導 者 有 讀 孔子 ， 就 可以 免 受 損害 了 。 其實 ， 中國 內地 改革 開放 以來 ， 同樣 流行 ?
 
奉承 文化 ， 人們 相遇 ， 皆 愛 互稱 「 某 總 」 、 「 某 工程師 」 、 「 某 教授 」 、 「 靚女 」 、 「 俊男 」 或 「 老板 」 等 ， 論 友誼 不論 是否 事實 。 第二 種 損友 表面 友善 ， 志在 取得 你 的 信任 ， 深入 你 的 隱私 和 秘密 ， 然後 在 你 背後 誹謗 你 ， 說 你 的 壞話 ， 用來 爭取 不義 的 利益 。 這 種 人 內心 陰險 ， 虛假 偽善 ， 正好 是 「 諒 友 」 的 反面 。 等到 你 識破 他 的 假面目 之 時 ， 已經 太 遲 了 。 第三 種 人 夸夸其談 ， 言過其實 。 他們 伶牙俐齒 ， 在 人 前 表現出 無 所 不 知 ， 談起 甚? 事情 都 滔滔不絕 ， 他 說話 時 便 沒有 他人 說話 的 餘地 。 這 就 是 「 便 ?
 
」 了 。 英文 諺語 有 說 「 empty vessels make the loudest noise __UNDEF__ 」 （ 空無一物 的 器皿 發出 響亮 的 噪音 ） ， 可以 貼切 地 形容 這 種 人 。 其實 ， 這 種 人 不一定 壞 ， 只是 沒有 益 。 在 當前 一些 上流 社會 的 社交 中 ， 或者 因為 不少 人 同樣 知識 不實 ， 很 喜歡 這 種 「 吹牛 」 的 人 ， 吃飯 時 可以 使 ?面 熱鬧 。 相反 ， 那些 具有 實學 的 人 ， 往往 不 愛 在 人們 面前 多 說話 。 他們 容易 被 誤認為 「 無知 」 ， 或者 「 驕傲 」 ， 也 可能 在 事業 上 或 友儕 中 造成 一些 障礙 。 孔子 務實 ， 而且 知人 。 他 不 喜歡 花言巧語 之 輩 。 重視 多 做 事 ， 少 說話 的 人 。 他 提出 「 益 者 三 友 ， 損 者 三 友 」 的 標準 ， 很 值得 我們 謹記 於 心 。 安身立命 齊 友 之 道 孔子 講 友誼 的 道德 ， 不 從 功利 得益 出發 ， 而是 勸 人 通過 結交 益友 ， 提高 自己 的 修養 ， 完善 個人 的 人格 ， 以及 豐富 生活 。 所謂 齊友 ， 包括 交得 朋友 和 維持 良好 關係 ， 兩 者 都 需要 一定 的 努力 。 英諺 有 說 「 起舞 需要 二 人 合作 」 （ it takes two to dance __UNDEF__ ） ， 很 生動 地 說明 與 朋友 維持 良好 關係 需要 雙方 共同 努力 ， 同步進退 。 從 求取 滿足 和 快樂 的 角度 出發 ， 孔子 在 論 友誼 的 一 段 話 裏 說明 ， 一 個 人 有 三 樣 事情 可以 引生 稱心 的 快樂 ， 其中 之 二 是 ： 「 樂 道 人 之 善 ， 樂 多 賢友 。 」 即 是 說 多 欣賞 及 讚揚 他人 的 優點 和 善舉 ， 以及 多 與 益友 頻密 來往 。 這 都 是 維持 友誼 的 好 方法 。 孔子 又 教 人 怎樣 與 好朋友 及 賢人 相處 。 他 舉 了 三 個 錯誤 而 不 該 做 的 舉動 說明 ： 「 言 未及 之 而 言 ， 謂 之 躁 ； 言及 之 而 不 言 ， 謂 之 隱 ； 未 見 顏色 而言 ， 謂 之 瞽 。 」 在 日常 社交 中 ， 每 一 個 人 都 要 注意 自己 行止 的 分寸 ， 例如 甚? 時候 說話 ， 甚? 時候 不 說話 ， 怎樣 聽 別人 說話 ， 怎樣 接受 或 不 同意 別人 的 意見 等 。 譬如 ， 幾 個 朋友 一起 閒談 ， 或者 喝 茶 吃飯 ， 總會 一齊 說 些 大家 共同 關心 的 話題 ， 各 抒 己見 。 「 言 未及 之 而言 謂 之 躁 」 ， 即 是 說 ， 如果 大家 還 未 說到 話題 的 中心 ， 你 便 迫不及待 地 爭 ?
 
高談 ?
 
論 ， 喋喋不休 ， 就是 躁急 了 ， 令 人 反感 。 論 友誼 即使 是 很 要好 的 朋友 ， 也 不一定 是 「 無所不談 」 的 。 我們 今天 生活 在 「 忙 」 的 格局 中 ， 多數 人 都 沒有 許多 「 閒情 」 或 「 時間 」 ， 偶然 有 了 ， 也 喜歡 說 些 「 輕快 」 的 話題 ， 讓 大家 鬆馳 神經 ， 不一定 要 十分 「 認真 」 的 。 有 些 人 喜歡 炫耀 自己 ， 譬如 學習 了 一點 關於 核子 反應堆 運作 的 信息 ， 便 在 朋友 面前 大談 特 談 ， 殊不知 大家 的 興趣 只 在 同情 日本人 的 不幸 遭遇 ， 根本 不 關心 那 屬於 專家 的 科技 細節 。 在 另一方面 ， 朋友 之間 互相 隱言 亦 是 不當 的 。 孔子 解釋為 「 言及 之 而 不 言 」 ， 即 說到 了 題 ， 卻 不 願 說清 ， 吞吞吐吐 的 ， 不 把 心 中 的 話 明說 ， 長期 這樣 ， 大家 就 有 隔膜 了 。 有 人 認為 ， 「 有 些 話 還是 不 說 的 好 」 ， 因為 說 了 可能 叫 人 「 不 歡 」 ， 或者 傷心 。 但是 ， 如果 朋友 之間 應該 說 的 話 不 說 ， 後來 給 知道 了 ， 就 等同 瞞騙 了 ， 更加 不 好 。 結果 ， 預算 發表 了 ， 卻 全 是 他 的 意見 ， 而且 說 沒有 可 改 的 餘地 。 然後 ， 市民 怨聲 四起 之後 ， 他 又 即時 改 了 ， 大發 六千 元 給 每 一 個 市民 。 之後 ， 怨聲 更 大 了 ， 指 他 無能 。 假如 這 位 官員 早 讀 孔子 ， 可以 更 有效 地 服務 人民 。 孔子 還 教 人 多 「 做 」 少 「 說 」 。 他 說 ： 「 巧言令色 ， 鮮 矣 仁 。 」 （ 《 論語 ． 學而 》 ） 他 勸 人 「 慎言 」 ， 切記 不要 承諾 自己 做 不 到 的 事 。 安身立命 那 ?
 
， 怎樣 做 呢 ？ 「 子 曰 ︰ 君子 之於 天下 也 ， 無 適 也 ， 無 莫 也 ， 義 之 與 比 。 」 （ 《 論語 ． 里仁 》 ） 即 是 說 ， 對於 天下 的 公共 事情 ， 一 個 好官 不 刻意 ?
 
求 ， 不 無故 反對 ， 不 厚此薄彼 ， 不 分 遠近 ， 不 對 親疏 之 人 有 差別 的 對待 ， 一切 按照 道義 行事 。 接 ?
 
， 學生 追問 ： 「 怎樣 可以 贏取 人民 的 尊敬 和 愛戴 呢 ？ 」 孔子 說 ： 「 臨 之 以 莊 ， 則 敬 ； 孝慈 ， 則 忠 ； 舉 善 而 教 不能 ， 則 勸 。 」 就是說 ： 官員 如果 以 公正 莊嚴 的 態度 處理 政事 ， 即 能 得 民 敬仰 ； 如果 他 對待 大眾 慈愛 孝敬 ， 則 人民 會 忠心 政府 ； 如果 他 重用 賢能 又 給 無能 之 輩 有效 的 培訓 ， 則 大家 都 會 守法 從德 了 。 這 不 就 是 廿一世紀 社會 做官 的 好 辦法 嗎 ？ 中國 如是 ， 世界 各 地 亦 如是 。 教 與 學 侍坐 教學法 儒家 經典 沒有 細述 孔子 的 學校 情況 。 似乎 他 的 學生