而 答 。 然後 ， 他們 覺得 失言 ， 補充 說 ： 「 不過 是 一些 陳舊 的 思想 ， 教授 們 也 沒 教 過 嘛 。 」 「 舊 思想 是 不錯 的 。 」 我 說 ， 「 但 貴 校 仍然 以 它 為 訓 ， 一定 不 安身立命 會 因為 它 過時 而 不再 有 意義 吧 ？ 至於 教授 不 教 ， 那 可 說 是 他們 的 疏忽 。 但是 ， 我 記得 自己 讀 中學 的 時候 ， 香港 只 有 一 間 大學 ， 每 年 收 不 到 二百 名 新生 。 那時 香港 經濟 不 好 ， 我們 那 代 中學生 十分 盼望 有 機會 上大學 ， ?
 
沒有 機會 ， 只 能 時常 望 ?
 
『 格物 、 致知 』 幾 個 字 而 馳想 自己 有 一 天 遇到 奇跡 ， 有 機會 躋身 它 的 門 內 。 我 知道 ， 大學 裏 的 學習 靠 自己 ， 不一定 靠 教授 講課 ， 所以 中學 後期 便 養成 自學 的 習慣 了 。 」 「 你 的 經驗 是 過去 的 事 ， 不 知 跟 自由 民主 有 何 關係 ？ 」 他們 問 。 「 那 真的 是 我 個人 的 經驗 。 但是 ， 也 不一定 不 與 自由 民主 有關 。 歷史 不 是 一 去 而 無 蹤 ?
 
的 事 ， 而是 足以 反映 社會 發展 歷程 的 。 在 那 個 年代 香港 是 一 個 殖民地 ， 又 正 值 馬卡特 時代 ， 所以 ， 人們 都 不 敢 言政 。 但是 我們 ?
 
覺得 自由 ， 因為 有 機會 讀書 ， 不 像 80% 的 同代人 沒有 入學 機會 ， 還 未 成年 便 做 勞工 養家 。 我們 上學 和 自學 ， 不 凡事 依賴 老師 ， 實在 是 一 種 很 大 的 自由 。 」 「 我們 說 一 句 ， 你 這樣 長篇大論 ， 好像 有 很多 時間 一樣 。 現在 是 信息 時代 ， 時間 重要 ， 你 大概 知道 吧 ？ 」 「 那 我 就 簡短 地 說 ， 你們 的 校訓 出自 孔子 的 《 大學 》 ， 有空 時 請 上網 查看 ， 也許 有助於 你們 明白 自由 民主 的 真理 。 」 談話 至 此 結束 了 ， 說明 「 代溝 」 的 存在 不 因 信息 時代 的 通訊 方便 而 消失 。 我 後來 想 ， 香港 大學 教授 盈千 ， 卻 不 知 有 多少 人 知曉 這 條 校訓 的 深意 及 來源 ？ 古時候 每 個 中國人 的 身份 都 由 「 家門 」 和 「 師門 」 為 標誌 ， 人 與 宇宙 以 說明 他 的 地位 和 做人 態度 。 雖然 多數 百姓 沒有 機會 上學 讀書 ， 但是 ， 多數 人 都 在 生活 中 從 師 學習 。 在 「 一 日 為 師 ， 終身 為 父 」 的 信念 之下 ， 人們 尊敬 自己 的 老師 ， 以 老師 的 名字 稱號 師門 ， 視為 一 份 特殊 的 驕傲 ， 終生 謹記 ?
 
師訓 。 現在 學校 規模 大 了 ， 師訓 和 校訓 都 變成 空洞 的 東西 ， 真是 可惜 。 4 .
 
董仲舒 以 儒家 智慧 為本 ， 吸收 了 陰陽 五行 學說 ， 構築成 「 天人合一 」 及 「 天人 感應 」 的 理論 ， 進一步 把 人 和 天 這 兩 種 各自 十分 複雜 的 東西 糅合 在一起 ， 同時 也 開拓 了 人 的 無限 潛能 ， 使 之 能 與 天地 （ 大自然 ） 互相 感應 ， 互為 一體 。 這 是 中國 心理學 最早 提出 的 人 的 超官感 和 超智能 的 「 感覺 」 ， 等同 現代 心理學 的 「 第六 感覺 」 。 董仲舒 又 綜攝 先秦 時代 儒 、 道 、 墨 、 法 諸 家 的 智慧 ， 提出 「 五常 」 的 做人 綱領 ， 包括 仁 、 義 、 禮 、 智 、 信 。 從此 ， 五常 之 道 便 成為 儒家 修養 盡性 的 基礎 ， 激發 人 的 最 大 潛能 。 安身立命 身心 同修 5 .
 
從 漢 魏 到 唐 宋 時期 ， 中國 社會 經歷 ?
 
空前 的 多維 發展 ， 有關 人 與 大自然 的 關係 及 人間 道德 的 理論 ， 大放異彩 。 道教 成立 ， 以 其 周全 的 理論 和 調息 方法 成為 這 一 時期 的 修養 主題 。 道教 對於 吃 甚麼 ， 怎樣 吃 ， 如何 呼吸 ， 以至 運動 身心 ， 都 提出 了 行之有效 的 方法 ， 其中 的 太極拳 流行 至今 。 與 此 同時 ， 由 印度 傳入 的 佛教 ， 迅速 成為 士大夫 階層 的 愛好 ， 它 的 宇宙觀 和 人生觀 被 融入 儒 、 道 思想 ， 衍生出 了 禪宗 思想 ， 用以 解釋 人生 目的 和 通向 崇高 快樂 的 方法 。 魏 晉 時期 的 玄學 ， 研究 大自然 的 運行 及 人 的 適應 方法 ， 提出 了 廣泛 的 解釋 和 實驗 ， 留下 了 可觀 的 智慧 。 唐朝 佛教 興盛 ， 不 因為 佛教 相信 生命 在 宇宙 間 輪迴 ， 而 因為 禪宗 考究 生命 的 覺醒 、 心智 的 頓悟 ， 以及 對 人生 歸宿 的 安心 接受 。 人 與 宇宙 天倫 與 人倫 6 .
 
等 到 宋 明 理學 出現 ， 儒學 被 系統化 和 精緻化 了 。 倫理 把 人 的 生命 置於 過去 到 將來 的 生命 延續 體 上 ， 給 生命 賦予 等同 「 不朽 」 的 意義 。 同時 ， 人 的 責任 擔當 成為 其 生命 素質 的 內涵 。 理學 以 佛禪 修行 為本 ， 發揮 孟子 的 心性 理論 ， 提出 一 套 周全 精緻 的 道德 修養 體系 ， 凸出 天理 與 人慾 之 辯 ， 連同 義利 、 公私 、 性情 之 辯 ， 形成 格物致知 ， 正 心 誠意 ， 居 敬 窮 理 ， 知 先行 後 ， 切 己 自反 ， 省察 克治 和 顯明 本心 等 修養 方法 ， 影? 深遠 。 發展 至 此 ， 儒家 智慧 包羅萬有 ， 從 理論 和 實踐 上 解決 人 與 人 ， 人 與 自然 ， 人 與 宇宙 之間 的 大小 問題 ， 勸 人 修 己 正心 ， 從 善 兼 愛 ， 承擔 人本 責任 ， 求達 萬方 和諧 ， 共 相 生息 。 中華 文化 實在 是 一 種 和平 而 務實 的 文化 。 在 個人 層面 ， 儒家 智慧 尋求 身 和 心 的 對立 統一 ， 在 人際 層面 ， 尋求 個人 與 群體 、 家庭 、 社會 的 對立 統一 ， 在 更 廣 的 層面 ， 尋求 人 和 大自然 （ 天地 ） 的 對立 統一 。 中華 文化 獨有 的 天倫 和 人倫 思想 ， 讓 每 個 人 在 生長 發展 的 過程 中 深明 自己 的 身份 ， 在 維持 人間 秩序 的 大 環境 中 知 進退取捨 ， 在 謙卑 和 尊貴 之間 立身 ， 開發 潛能 ， 為己 為 人 。 「 倫理 」 與 英文 的 ethics __UNDEF__ 觀念 不盡相同 ， 因為 它 從 主體 出發 ， 貼切 地 解釋 人 在 親疏 關係 之中 的 定位 。 一 個 人 知道 了 自身 的 位置 ， 安身立命 便 可以 自由 而 有 秩序 地 在 人間 做 事 ， 發揮 潛能 ， 然後 又 本 ?
 
自我 醒覺 ， 衡量 （ evaluate __UNDEF__ ） 個人 一生 的 成就 ， 尋得 生命 歸宿 而 安心 。 倫理 是 調節 人際 各 種 關係 的 法則 。 人 與 人 之間 的 遠近 差等 是 「 倫 」 ， 對等 關係 是 「 理 」 。 例如 ， 一 個 人 與 另 一 個 人 的 血緣 關係 有 近 （ 母子 ） 和 遠 （ 姑侄 ） 的 分別 ， 近 則 親 ， 遠 則 疏 ， 其 人倫 秩序 是 很 清楚 的 。 西方 文化 亦 講 親疏 。 但是 父母 子女 之間 可以 告 上 法庭 ， 讓 第三者 判定 勝 敗 和 罪罰 內容 。 這 是 儒家 文化 所 不容 的 。 近日 港澳 名人 何 先生 的 家族 便 曾 嘗試 告 上 法庭 爭 產業 ， 這 是 西方式 的 做法 。 幸而 ， 他們 到底 是 中國人 ， 備受 儒家 文化 所 規範 ， 最後 還是 由 倫理 主導 和解 。 孔子 生活 在 禮樂 崩壞 的 年代 （ 與 今天 社會 相似 ） ， 試圖 用 倫理 秩序 定位 社會 之中 和 家庭 之內 的 各人 的 名份 ， 重建 「 人倫 理序 」 ， 稱 名位 是 「 倫 」 ， 劃分 是 「 理 」 ， 以 助 社會 和諧 。 《 中庸 》 把 人 的 各 種 關係 分為 「 五倫 」 ， 分別 是 「 君臣 也 ， 父子 也 ， 夫婦 也 ， 兄弟 也 ， 朋友 之 交 也 。 」 《 孟子 ． 滕文公 上 》 進一步 把 各人 之間 的 理序 說清 了 。 它 說 ： 「 父子 有親 ， 君臣 有義 ， 夫婦 有別 ， 長幼 有 秩 ， 朋友 有 信 。 」 說明 何者 為 親 ， 何者 應該 有 信 。 儒家 智慧 肯定 家庭 的 重要 地位 比 國家 更 高 。 於是 ， 在 無奈 中 ， 尼采 宣佈 「 上帝 死 了 」 ， 把 祂 的 權能 放入 人 的 手 中 ， 造成 了 希特勒 的 瘋狂 行為 。 存在主義 落腳 於 「 此在 」 ， 否定 「 天堂 」 的 意義 ， 結果 仍然 找 不 到 長久 的 心靈 安頓 。 這 方面 的 原因 多 而 複雜 ， 但是 ， 不 難 剖析 ， 此在 的 生活 沒有 解決