此 提醒 我們 ： 「 物極必反 。 任何 情勢 的 發展 ， 都 會 有 達於 窮 極 的 時候 ， 若 依舊 不明 事理 的 用 舊 思維 及 作法 ， 來 面對 每 一剎那 都 在 變異 的 情況 ， 則 將 消耗掉 過去 所 累積下來 的 升進 資源 ， 使得 自己 陷於 『 不 富 』 的 空虛 困境 。 因此 ， 為了 避免 落入 『 不 富 』 的 情境 之中 ， 不 因 處 升 之 高位 而 自尊 大 ， 相反 的 ， 卻 能夠 謙遜 的 自持 『 不息 之 貞 』 以 持續 展開 行動 的話 ， 則 困境 將 離 我們 而 去 。 」 只是 ， 現實 人生 的 多數 時候 ， 我們 往往 都 會 有 「 明知道 不 該 做 的 事 ， 卻 做 了 ； 明知道 該 做 的 事 ， 卻 反而 不 去 做 ！ 」 若 我等 有 此 了知 ， 我們 又 怎能 不 好好 的 照護 自己 的 心 ， 讓 它 能夠 用 更 清淨 、 清明 的 模樣 ， 做出 正確 的 判斷 、 選擇 及 行動 ！ 《 雜 阿含經 》 的 提醒 ， 可 為 相應 的 警惕 ： 譬如 伏雞 ， 生子 眾多 ， 不能 隨時 蔭餾 ， 消息 冷暖 ， 而 欲 令 子 安穩 出殼 ； 如是 ， 不 勤 修習 ， 隨 順 成就 ， 而 欲 令 得 漏盡 解脫 ， 無有 是處 。 （ 註 33 ） 【 註釋 】 註 1 ： 感情 易 暴衝 者 ， 往往 在 動機 的 牽引 下 ， 不 經 思索 即 開始 行動 ， 故 以 「 或 」 字 斷開 。 註 2 ： 萃 者 ， 聚 也 ， 如 草 之 叢集 。 聚 者 ， 會 也 ， 同 有 「 以 人 言 之 之 聚 ， 與 以 物 言 之 之 積 」 義 。 升 者 ， 同 有 「 成熟 、 登 、 進而 上 」 之 等義 。 註 3 ： 來 者 ， 自 外 而 之內 。 不 來 者 ， 非 自 外來 ， 引申為 「 靠 自己 」 。 註 4 ： 王 者 ， 指 主事 者 或 領導 者 。 假 者 ， 至 也 ； 與 格 通 ， 音 為 格 ， 有 「 極盡 能事 以 精準 的 達成 目標 」 義 。 有 者 ， 本 無 而今 有 之 。 廟 者 ， 所以 聚 祖考 之 精神 與 聚 人 之 處 。 大人 者 ， 指 賢善 之 人才 。 用 者 ， 有 「 審時度勢 以 施行 之 」 義 。 大牲 者 ， 申為 「 與 時 相稱 的 優渥 報酬 」 。 註 5 ： 《 新編 中國 辭典 》 「 廟 」 與 「 廟 算 」 之 解釋 。 大中國 圖書 公司 印行 ， 頁 469 。 註 6 ： 「 戒 清淨 」 者 ， 於 一般人 而言 ， 指 能夠 確實 執行 「 」 五戒 ， 負面 的 表列 形式 ， 讓 人 有 寬鬆 的 活動度 。 出家 比丘 則 有 二百五拾七 戒 。 註 7 ： 仁 者 ， 人 也 ， 字 從 二 從 人 ， 指 的 是 人際 間 相互 關係 的 建構 。 註 8 ： 財 散 人 聚 者 ， 現今 的 角度 應 是 ： 「 藉由 利得 的 分享 ， 讓 員工 變成 股東 ， 變成 老闆 之 一 」 ， 則 可以 破除 「 員工 隨 利 而 流動 出走 」 的 狀況 ， 就 可以 有效 降低 無常 變易 的 影響力 。 註 9 ： 順 者 ， 自然而然 、 不 勉強 。 致 者 ， 招 而 成 之 。 孝 者 ， 同 有 「 善事 父母 、 蓄 、 順 于 道 不 逆 于 倫 」 之 義 。 註 10 ： 除 者 ， 同 有 「 治 、 去 弊惡 、 去 舊 取 新 」 之 等義 。 戎器 者 ， 兵戎 所 用 之 器物 ； 於今 ， 亦 可 泛指 一切 器物 。 戒 者 ， 有 自警 之 以 去除 弊患 之 義 。 虞 者 ， 預測 、 推究 。 註 11 ： 孚 者 ， 信 也 。 號 者 ， 有 「 命令 、 召喚 」 之 義 。 握 者 ， 掌管 ， 一般 言 「 東西 滿 一 把 」 叫 「 一 握 」 ， 此 有 「 徹底 掌握 無有 遺漏 」 之 義 。 緩 者 ， 同 有 「 事 緩 則 圓 、 因 化解 而 得 舒緩 ， 與 緩 而 易 怠 、 易 失 」 之 等 義 。 註 2 ： 魔羅 （ M ? ra ） 是 佛典 中 所 言說 的 「 世界 的 主宰 ， 罪惡 、 貪欲 和 死亡 之 神 」 。 註 3 ： 反 者 ， 返 也 。 「 雷雨 作 」 ， 似 驚蟄 時節 ， 天地 與 物 維新 之 象 。 赦 者 ， 放 免 。 過 者 ， 無心 之 失 。 宥 者 ， 寬宥 、 減 也 。 罪 者 ， 有心 為 惡 。 註 4 ： 引用 自 南非 大 主教 德斯蒙德 ． 屠圖 （ Desmond Mpilo Tutu ） 為 南非 的 國家 療傷 止痛 行動 ， 所 著 《 沒有 寬恕 ， 就 沒有 未來 》 一 書 之 中文 書名 ， 希企 「 施暴 者 銘記 過去 的 錯誤 行止 ， 受害 者 放下 怨恨 、 放棄 復仇 ， 只要 壓迫 者 說出 『 我 很 抱歉 』 。 」 讀來 令 人 動容 。 其 書 由 江紅 譯 ， 左岸 文化 出版 。 註 5 ： 「 利 西南 ， 不利 東北 」 者 ， 言 「 宜 敬慎 擇取 、 順勢 用 柔 而 行 」 。 大人 者 ， 指 一切 助緣 或 善知識 。 註 6 ： 「 見 險 而 能 止 」 者 ， 言 「 識 時 知 變 而 不 妄 進 ， 非 止 而 不 進 也 」 。 知 者 ， 同 有 「 正知 、 智 」 之 義 。 往者 ， 行動 意 ， 有 出蹇 之 象 。 功 者 ， 指 平難 之 功 。 用 者 ， 卜 中 而 可 施行 也 。 註 7 ： 「 無 所 往 」 者 ， 指 的 是 一 種 不 專一 的 開放 態度 ， 亦 是 一 種 在 與 自己 深沉 對話 之後 ， 徹底 戒除 妄動 譟進 行為 ， 借 此 以 獲得 休養 生息 與 正確 目標 的 機會 。 「 復 ， 其 見 天地 之 心 乎 ！ 」 詳見 《 用 易經 閱讀 人生 》 中 〈 傷害 的 療癒 之 道 〉 一 章 之 說明 。 夙者 ， 同 有 「 速 與 不 敢 懈怠 」 之 義 。 乃者 ， 有 「 經歷 種種 處置 之後 ， 才… 」 的 意味 。 甲 者 ， 有 「 始 、 萌 」 之 義 。 拆 者 ， 裂開 。 註 8 ： 往者 ， 指 一切 行動 。 來 者 ， 同 有 「 由 外 而 之內 、 獲致 」 之 等義 。 譽 者 ， 指涉 一 種 身 名 俱 泰 、 無有 束縛 的 樣貌 。 註 9 ： 「 蹇蹇 」 者 ， 示 其 蹇 難 之 甚 。 「 匪躬 之 故 」 ， 馬王堆 出土 之 文物 ， 為 「 匪今 之 故 」 。 176 第五 章 吃苦 當作 吃 補註 10 ： 反者 ， 除了 有 「 反 身 修德 」 之意 之外 ， 尚 有 「 在 覺知 之下 ， 返 於 群體 中 以 進行 內部 整合 」 之 義 。 註 11 ： 蹇 之下 卦 為 艮 ， 九三 為 艮 之 極 ； 九三 、 六四 、 九五 合 而 為 三 畫卦 之 離卦 ， 九三 為 離 之 初 ； 六二 、 九三 、 六四 合 而 為 三 畫卦 之 坎卦 ， 九三 身處 坎險 之中 ， 故 有 此 語 。 習 《 易 》 者 可以 視 所 需求 者 的 精細度 ， 依 此 而 探尋 實際 身處 的 複雜 情況 為 何 ？ 與 得到 最 適當 的 自處 之 道 。 註 12 ： 連者 ， 引伸為 「 相屬 不絕 的 串聯 」 之 義 ， 是 一 種 踐履 與 整合 的 過程 。 註 13 ： 「 朋來 」 是 一 種 身處 蹇難 之 時 ， 宛若 見到 暗 夜 明 燈 ， 所 產生 患難與共 的 自然 歸趨 。 節 者 ， 示現 著 「 節制 眾人 ， 使 其 進止 得宜 」 之 義 。 註 14 ： 「 剛健 中 正 純粹 精 」 是 《 文言傳 》 對 乾卦 的 描繪 ， 而 陽爻 亦 為 乾 。 註 15 ： 「 反復 其 道 」 者 ， 復卦 之 卦辭 ， 是 一 種 「 以 醒覺 之 心 掌握 時變 與 目標 ， 與 時 偕行 的 前進 」 的 行動 模式 。 註 16 ： 碩 者 ， 同 有 「 大 、 寬裕 、 厚實 」 之 義 。 內者 ， 清楚 的 指出 「 卦象 於 初 、 爻 為 陰爻 ， 失 其 根基 的 憂思 」 。 貴 者 ， 為 九五 ， 或 為 所有 善知識 ， 或 為 終極 之 目標 。 註 17 ： 全 文 為 —哀公 問 ： 「 弟子 孰為 好學 ？ 」 孔子 對 曰 ： 「 有 顏回 者 好學 ， 不 遷怒 ， 不 貳過 ，