云爾 。 」 （ 《 論語 ． 述而 》 ） 這樣 戰勝 時間 而 安樂 的 人生 ， 不正 是 當前 大家 夢寐以求 的 嗎 ？ 我 把 這些 實踐 的 歷史 發展 分為 八 個 改善 階段 闡述 ， 縱橫 說明 中國人 在 數千 年 的 奮鬥 過程 中 怎樣 豐富 和 鞏固 傳統 文化 ， 使 其 成為 每 一 個 中國人 （ 又 稱 炎黃子孫 ） 的 特點 ， 超越 時空 及 文化 存在 。 就是說 ， 不論 你 此刻 立身 何 地 ， 說 甚麼 話 ， 或 身 屬 哪 一 個 國籍 ， 都 一樣 或 深 或 淺 地 攜帶 ?
 
這 一 特點 。 現代 的 西方 文化 源於 古希臘 和 基督教 傳統 。 古希臘 有 一 個 兩 面 神 ， 她 長 ?
 
兩 副 面孔 ， 深邃 的 眼睛 同時 回眸 過去 和 眺望 未來 ， 她 那 莊嚴 的 神態 震撼 每 一 個 希臘人 的 心靈 ， 叫 他們 愛惜 自己 的 文化 傳統 ， 世代 相傳 ， 影 ?
 
西方 世界 。 北京 天安門 外 也 ?
 
立 ?
 
兩 個 華表 ， 其 頭 上 的 神獸 以 深邃 的 眼睛 同時 看護 ?
 
場 內 的 家 和 遠方 的 世界 。 它們 不只 是 傳說 也 是 實物 ， 相信 它們 不但 見証 了 數千 年 生息 趨善 而 沒有 間斷 的 中華 文化 ， 而 必定 注目 守待 ， 看 ?
 
它 永恆 光輝 。 據 此 ， 今天 的 每 一 位 中國人 都 可以 認清 自己 的 身份 ， 在 天 地 人 之間 勉力 躬行 ， 踏實 地 在 生活 中 不斷 提昇 自己 的 修養 境界 ， 止於 至善 。 人生 意義 人生 意義 安身立命 人 需要 意義 人 知 必 死 ， 所以 反過來 給 生命 締造 意義 。 人 是 時間 維繫 的 動物 （ time-binder ） ， 一生 都 為 戰勝 時間 而 奮鬥 。 生命 有 了 意義 ， 時間 便 變 得 充實 又 充分 了 ， 不覺 無聊 ， 也 不覺 空虛 。 意義 不 是 玄虛 的 東西 。 它 是 一 種 感覺 ， 帶 ?
 
一 種 自豪 。 小 者 如 早上 起床 做 了 體操 ， 大 者 如 完成 了 一 項 任務 （ 如 做 功課 ， 或 煮成 一 味 好 菜 ， 或 幫助 一 位 朋友 等等 ） 。 意義 是 從 生活 運作 上 生出 的 ， 最好 夾雜 ?
 
與 他人 合作 。 它 在 生活 上 點滴 積聚 起來 ， 隨 ?
 
生長 發展 ， 構成 生命 意義 。 意義 可以 是 很 深 的 ， 不過 也 離 不 開 生活 和 感情 。 邏格 心理治療 法 （ logo therapy __UNDEF__ ） 的 創始人 法蘭科 醫生 （ Dr . Victor __UNDEF__ Frankle ） 在 二 次 世界 大戰 的 納粹 集中營 裏 ， 觀察 被 囚 的 猶太人 。 他們 被 納粹 軍人 無理 關入 遠隔 親人 的 集中營 ， 被 奪去 了 所有 財產 和 物品 ， 連 身體 的 毛髮 亦 被 剃光 ， 更 無法 獲得 任何 訊息 ， 所以 生活 在 絕望 之中 。 不少 人 受不住 這 種 全無 意義 和 希望 的 生活 ， 選擇 了 自殺 。 但是 ， 堅持 生存 下去 的 人 告訴 法蘭科 ， 他們 無時 不 想念 ?
 
親人 ， 覺得 滿足 。 這些 人 更 堅信 ， 親人 們 亦 同樣 想念 自己 ， 所以 大家 必然 會 於 將來 重聚 。 這 就 是 在 絕望 中 維持 的 生存 意義 。 我們 今天 生活 在 物質 和 訊息 都 膨脹 的 環境 裏 ， 即使 上廁所 的 時 人 生 意義 候 亦 帶 ?
 
手機 ， 為了 應付 物質 和 訊息 而 備受 心理 壓力 ， 許多 人 看 不 到 生命 意義 ， 感到 不滿 或 失落 。 針對 這 種 現實 ， 以 《 大 趨勢 》 聞名 的 未來學 泰斗 約翰 ． 奈斯比特 於 新 世紀 到來 之 際 （ 1999年 ） ， 出版 新著 《 高科技 ． 高 感召 — — 科技 與 人類 對 意義 的 尋索 》 ， （ __UNDEF__ John Naisbitt , High Tech High __UNDEF__ Touch — Technology and __UNDEF__ Our Search for Meaning __UNDEF__ ） ， 警醒 世人 。 該 書 列舉 大量 數據 說明 一 個 事實 ， 即 所有 新 高科技 的 應用 沒有 改進 人類 的 福祉 ， 反而 使 人們 感到 疏離 及 不能 自主 生命 。 為 此 ， 奈斯比特 勸 人們 注重 「 高 感召 」 （ high touch ） ， 回復 有 意義 的 生活 ， 實現 幸福 。 他 舉 了 很多 例子 說明 「 高 感召 」 ， 包括 ： （ a ） 你 走 在 擁擠 的 街 上 ， 忽然 看見 人叢 中 一 個 小女孩 回頭 對 你 甜笑 ， 使 你 驚訝 又 快樂 ； （ b ） 你 某 天 見到 老父 從 坐椅 起身 站立 ， 有點 艱難 ， 自然 趨前 扶 他 一 把 ； （ c ） 你 星期天 黎明 前 爬上 山巔 ， 看見 日出 的 光華 ， 美麗 極了 ， 忘卻 爬山 的 辛勞 。 這 本 書 面世 不久 即 被 譯成 中文 出版 ， 譯文 把 high touch __UNDEF__ 譯為 「 高思維 」 ， 錯 了 。 孔子 的 時代 沒有 信息 超載 、 消費 主義 、 後現代效應 、 虛擬 真實 、 微秒 運作 、 地球 溫室 效應 或者 福島 核電站 事故 這些 事 ， 他 的 智慧 怎能 幫助 今天 的 人類 尋找 意義 和 幸福 呢 ？ 答案 可能 是 ： 「 幫 我們 認識 自己 ， 尋 ?
 
生命 意義 。 」 安身立命 知命 而 有為 孔子 是 十分 務實 的 。 一 本 《 論語 》 所 載 的 ， 是 他 和 學生 們 一起 生活 時 的 互相 問答 ， 探討 的 不 是 現代 各 級 學校 和 科目 所 載 的 「 知識 」 ， 而是 智慧 ， 關於 人 和 生命 的 多層次 和 多 維度 的 智慧 。 四書 中 的 《 論語 》 、 《 大學 》 、 《 中庸 》 和 《 孟子 》 ， 不 是 「 課文 」 ， 只 是 道理 的 探討 和 經驗 的 分享 。 所幸 ， 時光 流轉 ， 中國人 自 一九七八年 改革 開放 至今 ， 重新 繼承 傳統 文化 ， 在 三十 年 間 取得 了 李光耀 預言 的 叫 人 「 望塵莫及 」 的 經濟 進步 ， 而且 積極 展開 了 各 方面 的 「 復興 」 行動 ， 包括 倫常 價值 和 修養 之 道 。 安身立命 復興 儒道 與 倫理 我們 用 具體 而 全面 的 眼光 看 歷史 ， 容易 發現 ， 鄧小平 領導 改革 開放 不單 用 理論 主導 ， 同時 亦 用 「 身教 」 做 示範 。 鄧小平 一生 經歷 「 三 起 三 落 」 和 長期 政治 鬥爭 的 鍛煉 ， ?
 
一直 維持 ?
 
一 個 「 三代 之 家 」 對 人 忠義 誠信 的 風範 。 他 的 長期 支持 者 和 保護 者 葉劍英 元帥 亦 同樣 以 家 為重 ， 在 槍聲 炮火 中 維持 他 的 家庭 。 中華 五千 年 文明 延綿 不斷 ， 所有 讓 人 景仰 的 賢能 人士 ， 都 力行 「 明 明德 ， 親民 ， 止於 至善 」 的 修身 「 三 綱 」 ， 和 「 仁義 禮 智 信 」 的 五 常 行為 指向 。 他們 謹記 仁道 中 的 那 兩 句 簡樸 教訓 ： 「 己 欲 立 而 立 人 ， 己 欲 達 而 達 人 」 和 「 己 所不 欲 ， 勿施於人 」 。 實行 儒道 的 領導 者 ， 同樣 深信 人 的 尊嚴 和 獨立 自主 的 意志 ， 表現 在 孔子 所 說 的 「 三軍 可 奪 帥 也 ， 匹夫 不可 奪 志 也 」 。 這 個 強硬 的 意志 不 像 西方 的 「 上帝 賦給 」 那麼 被動 ， 而是 存在 於 「 匹夫 」 自己 之 心 中 。 由 上帝 賦予 的 意志 意味 ?
 
眾人 的 意志 可以 超乎 個人 的 意志 ， 所以 西方 共產主義 推行 的 集體 主義 具有 極 高 的 權能 。 由 「 匹夫 」 個人 生出 的 意志 則 為 獨立 性格 ， 不能 屈居 在 集體 意志 之下 。 所以 中國人 不 甘願 長期 實行 集體 主義 。 五四運動 時期 ， 有 人 自己 飽讀 經書 ， ?
 
鼓勵 青年 不 讀 古書 和 反對 「 吃 人 的 禮教 」 ， 並 於 生活 中 蔑視 「 五倫 」 觀念 。 其實 ， 禮 以 和 人 與 宇宙 為 貴 ， 教 以 導 為則 ， 禮教 不一定 是 「 社會 制度 」 ， 它 是 中華 文化 獨有 的 承先啟後 的 觀念 ， 怎 可以 由 少數 人 說 反 就 反 呢 ？ 「 五倫 」 是 人間 不變 的 五 種 秩序 ， 包括 父子 有親 ， 君臣 有義 ， 夫婦 有別 ， 長幼有序 ， 朋友 有 信 。 （ 《 孟子 ． 滕文公 上 》 ） 可惜 ， 這裏 的 親 、 義 、 別 、 序 和 信 的 道德 準則 ， 都 在 文化大革命 中 全部 給 捨棄 了 ， 造成 巨大 的 破壞 和 心理 損失 。 如今 ， 經過 三十 年 的 改革 開放 ， 中國人 自我 醒覺 了 ， 捨棄 集體 主義 無我 的 惡夢 ， 回到 個人 自主 生命 的 自然 本性 ， 用 日常 行動 回歸 儒家 的 道德 修養 和 人格 價值 。 孔子 說 ： 「 為 仁 由 己 」 ， 又 說 ： 「 天地 之 行人 為 貴 」 ， 教 人 明白 ， 只要 實行 內在 自覺 ， 不