基督教 和 背後 的 道德 體系 在 崩解 後 ， 留下 了 虛無 空洞 ， 尼采 認為 這 是 建立 新 價值 的 大好 機會 ， 這 個 機會 非關 道德 ， 而且 比起 奴隸 ， 這 個 新 價值 更 適合 貴族 主人 。 精確 地 來 說 ， 對於 這 個 後 基督 時期 的 新 世界 ， 尼采 只 有 個 粗略 的 想像 ， 部分 原因 可能 是 這 需要 由 未來 「 更 高等 的 物種 」 來 主宰 ， 也 就 是 所謂 的 「 超人 」 。 重點 是 ， 這 種 「 自由 精神 」 和 現有 或 既有 的 規範 或 限制 都 不 相符 ， 規範 或 限制 可能 會 影響 豐沛 的 創造力 與 自然 的 支配力 。 受到 躁動 權力 意志 的 驅使 ， 這些 神 一般 的 個體 將 會 在 空白 無邊 的 畫布 上 創造 偉大 的 事物 ， 毫不 留情 地 拿 比較 「 弱小 」 的 人 當作 「 黏土 」 ， 創作 新作 。 對 尼采 而言 ， 人類 就 是 「 醜陋 的 石頭 」 ， 需要 超人 等級 的 雕刻家 加以 雕塑 ， 所以 他 才 會 帶 著 肯定 的 語氣 寫下 「 可以 為了 貴族 政治 犧牲 無數 人類 ， 將 他們 推倒 ， 縮減為 不 完整 的 人類 ， 成為 奴隸 ， 成為 工具 」 。 要 做到 這些 ， 首先 必須 粉碎 基督 道德 的 枷鎖 ， 否定 「 奴隸 」 代表 的 可憐 、 同理 與 同情 價值 。 尼采 對 古希臘人 十分 推崇 ， 他們 不會 受 這些 頹廢 的 情感 影響 ， 所以 才 能 達到 人類 藝術 的 顛峰 ； 現代 文明 就 是 受到 了 這 類 情感 影響 ， 才 會 在 創意 的 深淵 裡 萎靡不振 。 以前 的 「 雕刻家 」 將 自己 的 意志 加諸 於 世界 時 ， 犧牲 了 大量 凡夫俗子 的 性命 與 福祉 ， 但 他們 並 不會 受到 良心 的 折磨 ， 如 ： 亞歷山大大帝 、 凱撒大帝 、 切薩雷．波吉亞 （ Cesare Borgia ） 與 拿破崙 。 尼采 非常 景仰 這些 意志 堅決 又 鐵石 心腸 的 「 藝術家 暴君 」 ， 然而 ， 換到 現代 ， 尼采 崇敬 的 偉大 典範 卻 是 純粹 的 藝術家 ， 而 不 是 藝術家 暴君 ， 這 個 人 就 是 德國 詩人 兼 作家 歌德 （ Goethe ） 。 超人 的 主要 目標 與 效用 就 是 創造 文化 與 價值 ， 填補 基督 道德 的 空缺 ， 相對於 這 個 目標 ， 政治 位居 次要 。 然而 ， 在 超脫 善惡 的 世界 裡 ， 任何 事 都 可能 發生 ， 偶爾 出現 的 藝術家 暴君 ， 如 拿破崙 ， 必定 會 依照 自己 滿 腔 的 權力 意志 與 喜好 ， 無情 地 涉入 人類 事務 。 因此 ， 尼采 盛讚 拿破崙 是 「 政府 的 藝術家 」 。 考量到 這些 概念 ， 要 談論 尼采 的 政治學 實在 不 容易 。 他 沒有 提出 正向 的 政治 體系 或 目標 ， 更 別 說 是 理論 了 。 他 自認 是 後 基督 時期 的 先知 ， 在 後 道德 的 世界 裡 ， 藝術家 將 帶 著 自己 豐沛 的 權力 意志 形塑 一切 ， 主宰 全 世界 。 對 尼采 來 說 ， 藝術 是 「 生命 至高無上 的 使命 ， 真正 形而上 的 活動 」 。 尼采 的 政治學 是 為 了 藝術 而 存在 ， 要 達到 最 偉大 的 藝術 （ 包含 政治 藝術 ） ， 就 必須 平衡 兩 種 原則 ： 第一 種 尼采 稱 之 為 「 戴奧尼索斯 精神 」 ， 以 希臘 的 酒神 、 舞神 、 宙斯 之 子 戴奧尼索斯 （ Dionysus ） 為 名 ， 這 種 原則 無拘無束 ， 陶醉 在 熱情 之中 ， 意志 純粹 ； 第二 種 尼采 稱 之 為 「 阿波羅 精神 」 ， 以 太陽神 阿波羅 （ Apollo ） 為 名 ， 也 是 宙斯 之 子 ， 這 種 原則 是 井然有序 ， 溫和 協調 ， 美好 型態 。 綜合 兩 者 的 結果 就 是 「 控制 下 的 熱情 」 ， 這 偉大 的 作品 是 力 與 美 的 結合 ， 以 原創 美感 的 形式 ， 平順 地 平衡 相反 的 元素 。 尼采 眼 中 的 超人 對 外在 世界 施加 意志 之前 ， 首先 必須 征服 自己 。 他 必須 是 一 名 戰士 ， 完成 內在 靈魂 的 戰役 ， 進行 「 自我 征服 」 的 過程 ， 在 心理 上 塑造 自己 ， 之後 才 能 算是 準備好 可以 去 塑造 外在 世界 。 尼采 喜歡 用 受 控 的 、 有 自我 紀律 的 方式 來 表現 自然 衝動 ， 以 此 創造 美 並 建立 價值 ， 而 美 與 價值 絕非 盲目 恣意 的 衝動 所 能 創造 的 。 雖然 尼采 崇尚 健康 、 粗野 、 原始 衝動 不 受 良心 拘束 的 維京 戰士 與 日本 武士 — 相形之下 基督徒 與 民主派 就 顯得 懦弱 平庸 ， 違背 生命 本質 — 可是 尼采 的 最終 理想 則 處於 更 高 的 層次 。 自然 的 權力 意志 ， 必須 由 一 種 有 創意 的 想像 來 表達 與 管理 ， 古希臘 悲劇 那般 的 卓越 水準 即 是 如此 。 這 意味 著 創造 統一 的 自我 來 管理 內在 混亂 的 情緒 與 欲望 ， 讓 其中 一 個 驅力 主導 其他 所有 驅力 ， 從而 定義 自我 ， 形成 個人 「 風格 」 。 這 個 自我 的 創造 也 是 藝術家 必須 創造 的 第一 個 作品 。 不 難 看出 為什麼 尼采 的 觀點 會 受到 納粹 歡迎 ， 也 不 難 理解 為什麼 有 許多 人 把 他 歸類為 法西斯 哲學家 。 他 的 文字 充滿 了 「 金毛 野獸 」 與 「 權力 意志 」 的 指涉 概念 ， 也 自詡為 野蠻 無 德 戰士 的 倫理 先知 ， 專 為 新 的 種族 服務 ， 這 個 種族 是 高人一等 的 「 超人 」 ， 而 超人 將 會 把 低人一等 的 普羅 大眾 降格為 奴隸 。 諷刺 的 是 ， 尼采 十分 反對 德國 的 民族 主義 （ 他 稱 德國人 是 「 奴役 種族 」 ） ， 也 常常 批評 反 猶太 言論 。 他 十分 不屑 妹妹 伊麗莎白 （ Elizabeth ） 的 反 猶太 觀點 ， 所以 成年 後 ， 大多 時間 都 不 在 德國 生活 或 工作 。 尼采 還 擁護 精英 主義 與 個人 主義 ， 本能 地 蔑視 「 從眾 」 的 人 ， 他 應該 會 對 希特勒 和 納粹 用 民粹 主義 煽動 大眾 的 行為 十分 反感 。 如果 他 再 活 得 久 一些 ， 就 能 親眼 看到 納粹 展現出 他 最 鄙視 的 群眾 社會 與 主流 政治 。 不幸 的 是 ， 尼采 的 妹妹 伊麗莎白 是 狂熱 的 納粹 支持 者 ， 阿道夫．希特勒 （ Adolf Hitler ） 常常 應 她 的 邀請 ， 公開 參觀 伊麗莎白 在 威瑪 創立 並 管理 的 尼采 檔案館 ， 這 對 尼采 死 後 的 名聲 造成 了 負面 的 影響 。 希特勒 的 私人 攝影師 海因里希．霍夫曼 （ Heinrich Hoffmann ） 也 一同 前往 ， 並 拍下 了 一 張 照片 ， 照片 中 ， 這 位 獨裁 者 在 檔案館 的 主要 接待室 對著 尼采 的 大型 半身 像 沉思 。 德國 媒體 大肆 報導 了 這 張 照片 ， 照片 也 收錄 在 霍夫曼 著名 的 傳記 《 不 為 人 知 的 希特勒 》 （ Hitler as Nobody Knows Him ） ， 圖片 的 說明 文字 是 「 站 在 德國 哲學家 半身像 前 的 獨裁 者 ， 這 位 哲學家 的 思想 滋養 了 兩 項 偉大 的 運動 ： 德國 的 國家 社會主義 以及 義大利 的 法西斯 主義 」 。 霍夫曼 的 照片 強化 了 尼采 與 納粹 的 緊密 連結 ， 長達 數 代 之 久 ， 而且 廣為 人 知 ， 在 歐洲 戰後 的 數十 年 間 ， 這 張 不幸 的 照片 幾乎 摧毀 了 尼采 的 聲譽 。 到 今天 ， 尼采 已 從 這 不 公平 的 納粹 負面 連結 中 洗清 名聲 ， 更 躍上 了 更 高 的 地位 。 他 是 思想史 上 廣為 人 所 閱讀 並 引用 的 作家 ， 受 歡迎 的 程度 絕對 令 尼采 自己 驚訝 ， 因為 他 曾 公然 表態 ， 對 流行 思想 嗤之以鼻 。 他 寫道 ： 「 討好 大家 的 書 一定 惡臭 難耐 ， 下 等 人 的 氣味 會 緊緊 附著 在 這些 書本 上 。 」 這 或許 有點 酸葡萄 的 心理 ， 因為 他 自己 的 書 並 不 暢銷 。 比起 尼采 提出 的 治療 方法 ， 他 對 西方 文明 危機 的 診斷 還 持續 在 我們 的 時代 發酵 ， 而 他 的 診斷 比 疾病 本身 還要 糟糕 ， 雖然 那些 強調 尼采 處方 的 人 聲音 很 大 ， 但 幸好 只 是 少數 邊緣 的 一 群 。 儘管 尼采 患有 精神 疾病 ， 但 他 對 現代 自由 民主 社會 基本 假設 的 分析 和 批評 並 不會 因此 被 拒 之 門 外 ， 譬如說 ， 長期 以來 ， 許多 世俗 的 自由派 都 主張 現代 的 自由 主義 、 平等 主義 與 人權 都 源自 法國 啟蒙 時期 對 基督教 的 反動 ， 但 尼采 堅信 這些 現代 原則 實際 上 都 是 基督 道德 的 直接 產物 ， 是 對 最 窮困 、 最 弱勢 族群 的 關懷 。 縱使 尼采 自己 的 評價 十分 不 樂觀 ， 但 研究 西方 道德 情操 的 歷史學家 現在 都 逐漸 同意 尼采 的 邏輯 ， 這 不僅 挑戰 了 當代 的 自我 形象 ， 還 將 自我 形象 的