說 ： 「 嘿嘿 ， 你 的 臉 黑 了 一點 。 」 人家 就 告訴 他 ： 「 我 黑 了 一點 ， 你 黑 了 一半 ！ 」 人 往往 看 不 到 自己 的 缺點 ， 而 每 天 在 批評 別人 的 好壞 ， 每 天 在 牢騷 抱怨 。 人 就 是 這樣 ， 用 別人 的 缺點 來 煩惱 自己 ， 活 得 很 痛苦 ！ 所以 說 ， 有 智慧 的 人 隨時 隨地 可以 快樂 ， 只要 放下 心情 ， 天地 萬物 都 會 使 你 快樂 ； 你 要是 放不下 這 個 心情 ， 你 怎麼 都 活 得 不 快樂 。 所以 ， 佛陀 說 ： 「 沒有 人 能 給 我們 痛苦 ， 只有 自己 會 帶給 自己 痛苦 。 」 又 說 ： 「 希望 從 別人 身 上 得到 快樂 的 人 ， 好比 一 個 乞丐 向 人 乞討 ， 很 痛苦 。 」 因為 快樂 不 是 別人 給 我們 的 ， 而是 靠 自己 解脫 、 自己 超越 一切 順逆 的 境界 ， 放下 所有 的 執著 煩惱 ， 如此 才 可以 得到 快樂 。 一切 要 靠 自己 ， 無論 別人 給 你 多少 ， 都 不能 快樂 。 追求 「 真 快樂 」 與 大眾 所 共 ， 互 不 相礙 的 ， 這 種 快樂 ， 才 是 真實 究竟 而 值得 羨慕 追求 的 … … 「 反對 快樂 ， 拋棄 快樂 ， 不要 快樂 。 」 如果 有 人 喊 這樣 的 口號 ， 人們 一定 要 罵 他 是 神經病 ， 是 不近人情 的 。 因為 ， 企求 快樂 是 人類 的 常情 。 快樂 是 人人 所 喜歡 的 ， 怎麼 好 加以 反對 呢 ？ 但 孔夫子 曾經 說 ： 「 眾 好 之 ， 必 察 焉 。 」 快樂 既是 大眾 所 喜歡 的 ， 那 就 不可 不 加以 研究 。 在 快樂 之上 加 一 「 真 」 字 ， 就 暗示 著 快樂 還 有 假 的 。 快樂 既 有 真假 的 分別 ， 就 應 先 認 明白 了 ， 才 不致 捨 真 取 假 ， 自找 麻煩 。 什麼 叫做 「 真 快樂 」 呢 ？ 簡單 的 說 ， 屬於 內心 、 精神 方面 的 ， 永久 常恆 ， 不 隨 環境 變遷 的 ； 與 大眾 所 共 ， 互 不 相 礙 的 ， 這 種 快樂 ， 才 是 真實 究竟 而 值得 羨慕 追求 的 。 什麼 叫做 「 假 快樂 」 呢 ？ 簡單 的 說 ， 屬於 肉體 、 物質 方面 的 ， 暫時 而 不 經久 的 ， 隨 環境 而 變化 的 ， 是 一己 獨享 、 而 含有 侵奪 意味 的 ， 這 種 快樂 的 裡面 就 有 痛苦 ， 人們 倘 認 假 作 真 ， 沉迷 在 這 裡面 ， 就 會 發生 後患 。 但 看 住 洋房 、 坐 汽車 、 食 珍饈 、 衣 華麗 ， 這 是 大多數 人 所 認為 快樂 的 。 如果 遇到 天災 兵禍 ， 洋房 被 毀 了 ； 或 人事 變遷 ， 經濟 發生 困難 ， 洋房 出賣 了 ， 那 他 的 快樂 ， 就 要 隨著 洋房 同時 消滅 。 而且 回憶 過去 ， 難免 加上 許多 惆悵 呢 ！ 機器 出 毛病 ， 汽車 開不動 ， 或者 碰到 非常時期 ， 汽油 被 管制 ， 汽車 不能 坐 ， 那 他 當初 的 快樂 ， 卻 成為 後來 痛苦 的 根本 。 吃慣 精良 的 ， 日久 生厭 ， 也 覺 無 甚 快樂 ， 倒不如 清茶淡飯 來得 滋味 可口 。 講究 衣 穿 的 人 ， 爭奇鬥勝 ， 終 覺 別人 的 衣服 比 自己 的 漂亮 ， 心 中 常常 覺得 不 滿意 。 這 種 以 財物 為 基礎 的 快樂 ， 財物 沒有 了 ， 快樂 就 立刻 變成 煩惱 。 即使 財物 存在 ， 正當 享受 的 時候 ， 別人 看 他 很 快樂 ， 其實 他 的 內心 患得患失 ， 終 覺得 百般 不 如意 ， 也 是 苦多樂少 啊 ！ 所以 ， 這 是 種 依賴 物質 的 快樂 — — 假 快樂 ， 好比 鏡花水月 、 過眼煙雲 ， 全 是 幻妄 的 。 無奈 世人 大都 識 不 透 這 種 快樂 的 幻妄 ， 拚命 的 都 向 這 一 邊 追求 ， 但 大地 間 的 物質 是 有 定量 的 ， 怎能 滿足 多數 人 無厭 的 慾望 呢 ？ 於是 巧取豪奪 ， 欺 爭 劫殺 ， 弄得 人世 擾擾 ， 無有 休止 。 人類 羨慕 假 快樂 的 心理 若 不 徹底 改變 ， 終 沒有 安樂 的 日子 。 諺 云 ： 「 有 了 千 錢 想 萬 錢 ， 做 了 皇帝 想 成 仙 。 」 古來 許多 英雄 豪傑 ， 因為 識 不 透 假 快樂 ， 弄得 身敗名裂 ， 為 天下人 所 笑 ， 真是 不可勝數 。 最 明顯 的 ， 就 像 秦始皇 大造 宮殿 、 窮極 享受 ， 還 不 知足 ， 再 使 人 去 求 仙藥 。 他 處心積慮 ， 專 為 一 己 一 家 圖謀 快樂 ， 但 他 所 得 的 快樂 轉眼 卻 變成 國破家滅 的 禍根 ， 還要 受盡 後人 的 唾罵 ， 這 就 是 識 不 透 假 快樂 ， 追求 過分 了 ， 所以 吃 這 種 遺恨 千古 的 大 虧 。 人類 追求 假 快樂 ， 竟 有 這樣 的 流弊 ， 多麼 危險 呀 ！ 所以 以 往聖 先賢 ， 處處 勸 人 節制 物慾 ， 不要 被 物質 的 假 快樂 所 迷 ， 而 極力 推崇 精神 的 「 真 快樂 」 。 像 孔子 歎賞 顏淵 的 簞飄 陋巷 的 樂趣 ， 稱讚 子路 的 不恥 敝袍 的 見識 。 但 在 當時 俗人 看來 ， 以為 他們 衣食 不周 ， 是 很 痛苦 的 。 其實 ， 他們 的 心 中 ， 確 能 認識到 「 真 快樂 」 ， 又 哪裡 會 覺得 痛苦 呢 ？ 識得 「 真 快樂 」 ， 才 能 養成 偉大 的 人格 ， 受 幾千 年 來 無量 數 人 的 崇拜 。 這 「 真 快樂 」 豈不是 永久 真實 而 可貴 的 嗎 ？ 但 這 種 還是 世間 的 「 真 快樂 」 ， 若 講出 世間 的 極樂 ， 就 是 佛 所 說 的 涅槃 寂滅 之 樂 、 西方 淨土 之 樂 ， 那 更加 來得 殊勝 了 。 所謂 依 正 莊嚴 ， 壽命 無量 ， 常 恆 不變 ， 究竟 圓滿 ， 那 才 是 快樂 當中 登峰造極 、 至高無上 的 真 快樂 啊 ！ 有 理智 的 人們 ， 自應 拋棄 肉體 的 假 快樂 ， 而 尋求 精神 的 真 快樂 ； 然後 再 進一步 修取出 世間 的 極樂 ， 才 得 究竟 圓滿 ， 永遠 不 受 諸 苦 。 但 人類 貪 著 假 快樂 的 習氣 太 深 了 ， 須 得 逐漸 破除 ， 才 能 領略 「 真 快樂 」 的 趣味 。 領略 真 快樂 的 人 多 了 ， 那 世界 才 有 清明 的 希望 。 一 隻 狼狗 我們 的 不 快樂 是 由於 錯誤 的 知見 。 因為 我們 不 自我 約制 感官 ， 因此 責怪 外界 帶給 我們 苦痛 … … 有 一 次 ， 佛陀 在 他 停留 的 森林 中 看見 一 隻 狼狗 跑出來 ， 牠 站 了 一會兒 ， 然後 跑進 草叢 ， 又 跑 了 出來 ， 隨後 衝進 一 個 樹洞 裡 ， 又 再 衝 了 出來 。 一下子 跑進 穴 裡 又 再 跑出來 。 站 了 一 分鐘 ， 又 開始 跑 了 起來 ， 接著 又 躺 、 又 跳 ， 原來 那 隻 狼 狗 生 了 疥癬 。 當 牠 站 著 的 時候 ， 疥癬 會 侵入 它 的 皮膚 ， 所以 痛 得 拚命 跑 。 跑 時 仍 覺得 不 舒服 ， 所以 停 了 下來 。 站 著 也 不 舒服 ， 所以 躺 了 下來 ， 一會兒 跳起來 ， 衝進 草叢 裡 ， 樹洞 中 ， 就是 無法 安定下來 。 佛陀 說 ： 「 比丘 們 ， 今天 下午 你們 有沒有 看見 那 隻 狼狗 ？ 站 著 苦 ， 跑 也 苦 ； 坐下來 苦 ， 躺下來 也 苦 ； 牠 怪 是 站 著 使 牠 不 舒服 ， 又 說 坐 不 好 ， 跑 不 好 ， 躺 也 不 好 。 牠 怪 樹 、 樹叢 、 洞穴 都 不 好 。 事實 上 問題 跟 這 都 無關 ， 而是 在 牠 身 上 的 疥癬 。 」 我們 就 跟 那 隻 狼狗 一樣 。 我們 的 不 快樂 是 由於 錯誤 的 知見 。 因為 我們 不 自我 約制 感官 ， 因此 責怪 外界 帶給 我們 苦痛 。 無論 我們 住 在 泰國 、 美國 或 英國 ， 我們 都 不 滿足 。 為什麼 呢 ？ 因為 我們 的 知見 還 不 正確 ， 只是 如此 罷了 ！ 日子 都 是 無常 的 。 日子 就 像 那 隻 一 去 不復 返 的 鳥 ， 日子 也 是 那 一隻隻 相似 的 小鳥 。 惟 其 一 去 不 返 ， 才 讓 人 珍惜 。 惟 其 相似 ， 才 產生 悠閒 。 日子 是 結 在 園圃 中 的 花苞 ， 似 開 未 開 。 日子 是 凝 在 果實 上 的 露珠 ， 將 滑 不 滑 。 日子 是 在 雲層 間 穿梭 的 太陽 ， 欲 休 還 休 。 日子 不 急 。 它 不會 受到 驚嚇 ， 也 不 怕 騷擾 。 它 有 天地 的 外表 ， 聖賢 的 內心 。 它 不會