等於 未來 嗎 ？ ﹂ 不過 ， 春太 對 兩 人 視若無睹 ， 直 往 夢見街 走去 ， 一 打開 若菜 魚板屋 的 門 ， 立刻 衝上 二樓 的 房間 。 他 找出 存款簿 和 圖章 ， 心 裡 直 想 著 ﹁ 數理 法式 表 ﹂ 。 他 只要 走 個 五 分鐘 左右 ， 就 可以 到 信用金庫 。 把 三十萬 圓 的 存款 提回來 ， 只要 花上 十五 或 二十 分 。 春太 下定決心 ， 快步 走下 樓梯 。 突然 ， 聽到 從 攪 魚 機器 的 後方 傳來 聲音 。 ﹁ 喂 ！ 對不起 ， 沒 經過 允許 就 闖進來 。 ﹂ 原來 是 全球 出版社 的 社長 ， 躲 在 已經 好幾 年 不 曾 使用 的 生鏽 機器 的 縫隙 間 ， 擠 不 出來 ， 只 能 如此 狼狽 對 春太 說話 。 ﹁ 可不可以 假裝 去 買 煙 ， 幫 我 看看 外頭 的 狀況 ？ ﹂﹁ 怎麼 啦 ？ ﹂ 那 個 人 無言 地 揮揮手 。 春太 有 一 種 不祥 的 預感 ， 走到 商店街 ， 若無其事 跑到 全球 出版社 。 大門 口 站 著 二 個 強漢 ， 正在 四處 張望 。 夢見 街 的 兩 端 ， 還 站 著 一 眼 就 看 得 出 是 流氓 的 男人 。 春太 在 自動 販賣機 買 了 香煙 ， 回到 若菜 魚板屋 ， 趕忙 把 門 上鎖 。 ﹁ 這裡 有 沒 有 後門 ？ ﹂﹁ 沒有 。 ﹂﹁ 糟糕 啦 ！ 只好 暫時 待在 這裡 了 。 ﹂﹁ 你 給 我 出去 ！ ﹂ 春 太 冷冷 說道 。 他 並 不 是 對 ﹁ 數理 法式 表 ﹂ 的 詐欺 事件 生氣 ， 也 不 是 對 自己 瞬間 的 動念 ， 差點 把 辛苦 積存 的 錢 提出來 而 生氣 。 下 聯 表面 斯文 實則 尖刻 ， 知府 聽 後 知道 來者不凡 。 經 打聽 原來 是 張之洞 大駕 光臨 ， 不免 大驚失色 ， 謝罪 不已 。 這 副 對聯 雙方 都 把 自己 的 傲氣 霸道 刻畫 得 淋漓盡致 。 張之洞 「 中體西用 」 的 主張 在 中國 近代史 上 ， 張之洞 是 一 位 不可 忽視 的 人物 ： 他 與 曾國藩 、 李鴻章 並稱為 晚清 重臣 ， 是 洋務運動 的 最後 一 位 代表 。 他 醉心 「 洋務 」 ， 以 圖 富國強兵 ， 親手 創建 漢陽 兵工廠 。 他 還 提出 了 「 中學 為 體 ， 西學 為 用 」 的 新 觀念 ， 一時 廣為 流傳 ， 成為 後期 洋務派 最 響亮 的 口號 。 1927年 ， 王國維 在 昆明湖 投水 自沉 ， 史學家 陳寅恪 在 輓詩 中 憂世 傷生 ， 回溯 清季 新政 的 歷史 ， 有 ： 「 當日 英賢 誰 北斗 ？ 南皮 太保 方迂叟 。 忠順 勤勞 矢 素衷 ， 中西體 用資 循 誘 」 之 句 ， 對 身兼 政壇 重臣 、 學界 巨擘 的 張之洞 給予 了 高度 評價 。 1898年 4月 ， 張之洞 寫出 了 大作 《 勸學篇 》 ， 對 自己 先前 提出 的 「 中體西用 」 又 有所 突破 。 張之洞 在 《 勸學篇 》 的 序言 中 開宗明義 地 說 ： 「 二十四 篇 之 義 ， 括 之 以 五 知 ： 一 知 恥 ， 恥 不如 日本 ， 恥 不如 土耳其 ， 恥 不如 暹羅 ， 恥 不如 古巴 ； 二 知 懼 ， 懼 為 印度 ， 懼 為 越南 緬甸 朝鮮 ， 懼 為 埃及 ， 懼 為 波蘭 ； 三 知 變 ， 不變 其 習 不能 變法 ， 不變 其 法 不能 變器 ； 四 知 要 ， 中學 考古 非 要 ， 致用 為 要 ， 西學 亦 有別 ， 西 藝 非 要 ， 西政 為 要 ； 五 知本 ， 在 海外 不 忘 國 ， 見 異俗 不 忘 親 ， 多 智巧 不 忘聖 。 」 張之洞 手札 此 「 五 知 」 確實 催 人 奮進 ， 至今 依然 閃 著 亮光 。 當然 ， 最 具 意義 的 當 屬 第四 知 的 「 知要 」 ： 「 西 藝 非 要 ， 西政 為 要 」 。 「 西藝 」 指 西方 的 科學 技術 ， 「 西政 」 指 西方 的 民主 政治 。 很 明顯 ， 在 張之洞 看來 ， 「 西藝 」 是 末 ， 「 西政 」 才 是 本 ， 如果 只 學 「 西藝 」 而 棄 「 西政 」 ， 就是 知 其 然 而 不 知 其 所以然 ， 就是 捨本逐末 ， 就是 撿 了 芝麻 而 丟 了 西瓜 。 作為 「 洋務 運動 」 的 宣導 者 和 推行 者 ， 並 經歷 「 洋務運動 」 全 過程 的 張之洞 ， 在 「 洋務運動 」 以 失敗 告終 後 出 此 宏 「 論 」 ， 應該 說 與 他 對 「 洋務 運動 」 的 切身 感受 和 切膚 之 痛 緊密 相關 。 如果說 ， 《 勸學篇 》 是 張之洞 對 其 親 歷 的 「 洋務 運動 」 的 理論 總結 和 洋務 思想 的 系統 概括 ， 那麼 ， 「 西 藝 非 要 ， 西 政 為 要 」 就 源自 他 的 「 實踐 出 真知 ， 鬥爭 長 才幹 」 。 自 19世紀 末 西風 東漸 ， 列強 一方面 將 機械 及 機器 製品 向 中國 傾銷 ， 另一方面 向 中國 蠶食鯨吞 ， 掠奪 資源 ， 導致 中國 國勢 日蹙 。 清廷 平定 太平天國 內亂 後 ， 容許 部分 開明 疆吏 推動 洋務革新 ， 然而 保守派 與 革新派 知識 份子 就 文化 融和 與 創新 問題 ， 爭論 不休 ， 加上 康有為 、 梁啟超 的 變法 步伐 躁進 急激 ， 使 模仿 西政 、 西藝 的 自強 運動 ， 陷入 徘徊 於 保守 與 變革 兩 個 極端 之間 的 漩渦 之中 。 正當 失衡 跌宕 之 際 ， 張之洞 對 西方 文化 挑戰 的 回應 ， 力主 綜合 各 方 輿論 ， 取長補短 ， 提倡 「 中學 為 體 ， 西學 為 用 」 論 以 折衷 新舊 ， 融和 東西 文化 而 不 擾亂 固有 倫常 ， 在 當時 形勢 危阽之秋 而言 ， 不失為 補弊 起廢 、 曲折 地 繼續 改革 的 權宜 良策 。 張之洞 的 傳世 名作 《 勸學篇 》 書 影 不少 史學家 批評 中國 邁向 現代化 期間 （ 19世紀 末葉 ） 「 中學 為 體 ， 西學 為 用 」 的 思想 ， 提出 不 徹底 的 西化 路向 ， 產生 「 體 」 與 「 用 」 的 矛盾 ， 導致 思想 上 混淆 與 衝擊 ， 因而 阻礙 現代化 進程 云云 。 這 種 流行 的 說法 雖 反映 部分 真實 ， 但 流於 表面 觀察 ， 只 見 樹木 不 見 森林 ， 若要 全面 考察 早期 現代化 得失 ， 必須 將 當時 中國 應付 西方 挑戰 的 主流 思想 作 深入 的 分析 。 中國 史家 若 不 深切 反省 早期 現代化 運動 中 挫敗 的 深層 因素 ， 而 輕率 地 找 「 中體西用 」 論 作為 事 敗 的 代罪羔羊 ， 則 現時 推行 如火如荼 的 經濟 現代化 運動 仍 有 重蹈覆轍 的 危機 。 張之洞 「 中體西用 」 的 思想 並非 只 從 故 紙堆 中 、 或是 冥想 玄思 中 求得 ， 而是 在 炮火 隆隆 聲 中 覺醒 ， 從 救亡禦侮 的 實踐 中 摸索 試驗 得來 。 秉承 「 通經致用 」 經世 遺風 的 張之洞 ， 認為 一切 學術 ， 「 要 其 詞 也 ， 歸於 有用 」 。 從 「 致用 」 的 明確 目標 出發 ， 張之洞 對待 諸 種 學問 ， 均 以 實用 與否 ， 為 其 或 臧 或 否 、 或 用 或 棄 的 標準 。 即使 在 張氏 身在 「 清流 」 時期 ， 他 對於 「 洋務 」 、 「 西學 」 ， 也 不 像 其他 清流 黨人 那樣 持 深惡痛絕 的 極端 排斥 態度 。 張氏 以 理性 為 先導 ， 認為 「 塞外 番僧 ， 泰西 智巧 ， 駕馭 有方 ， 皆 可 供 我 策遣 。 」 「 邊防 實效 全 在 得 人 折 」 。 與 魏源 的 「 師夷長技 」 說 同 調 。 因此 ， 其時 他 對於 洋務派 的 批評 ， 也 多 集中 在 無 原則 的 妥協 外交 ， 而 非 有關 興 廠 辦學 、 開 礦 練 軍 等 實業 措施 。 追溯 張氏 「 西學 為 用 」 的 思想 源頭 ， 儒家 「 經世 」 思潮 和 踏實 的 學風 ， 是 導致 張氏 向 西方 持 開放 態度 的 文化 理念 基礎 。 張之洞 手札 二 光緒 二十年 （1894） ， 張之洞 痛陳 「 馬關 條約 」 帶來 的 嚴重 危害 ： 「 及今 力圖 補救 ， 夜以繼日 ， 猶 恐 失 之 ， 若 再 因循 遊移 ， 以後 大局 何堪 設想 。 」 他 向 朝廷 提出 九 件 應當 急 辦 之 事 ， 以為 「 中國 安身立命 之 端 」 ： 「 一 曰 宜 亟 治 陸軍 ； 二 曰 宜 亟 治 海軍 ； 三 曰 宜 亟 造 鐵路 ； 四 曰 宜 分設 槍炮廠 」 ； 「 一面 雇用 洋匠 ， 一面 商 之 洋 廠 ， 派 工匠 赴 外洋 該 廠 學習 」 ； 五 曰 宜 廣 開 學堂 。 人 皆知 外洋 各 國 之 強 由於 兵 ， 而 不 知 外洋 之 強 由於 學 ， 各 省 均 應 開設 學堂 ， 「 自 各 國 語言 文字 以及 種植 、 製造 、 商務 、 水師 、 陸軍 、 開礦 、 修路 、 律例 各 項 專門 名家 之 學 ， 博 延 外洋 名師 教習 」 ， 同時 派 人員 出國 留學 ， 赴 德 學 陸軍 、 赴 英 學 海軍 ， 「 其他 工藝 各 徒