師父 教導 ； 四 是 對 師父 不 生 厭煩 ； 五 是 在 師 後 稱 師 美譽 。 師父 教導 弟子 也 有 五 個 方面 要 做 ： 一 是 使 弟子 快速 知曉 義理 ； 二 是 當 使 弟子 勝過 別人 所 教 的 弟子 ； 三 是 想 辦法 使 弟子 知 後 而 牢記 不忘 ； 四 是 所有 疑難 全部 為 其 解說 明白 ； 五 是 希望 弟子 的 智慧 超過 自己 。 “ 第三 ， 夫妻 為 西方 。 媳婦 要 從 這 五 個 方面 對待 丈夫 ： 一 是 丈夫 從 外面 歸來 ， 要 站起來 相迎 ； 二 是 丈夫 出門 不 在 家 ， 當 灑掃 、 洗淨 、 做飯 等待 他 ； 三 是 不得 對 別的 男人 有 淫 心 ， 若 丈夫 有 斥責 之 語 不得 還嘴 作 惡相 ； 四 是 遵遁 丈夫 的 教示 ， 所有 物品 不 作 私藏 ； 五 是 丈夫 休息 ， 為 丈夫 檢視 衣被 畢 才 臥 。 丈夫 對待 妻子 ， 也 有 五 個 方面 的 原則 ： 一 是 出入 應當 尊敬 媳婦 ； 二 是 提供 飯食 ， 按 時節 氣候 供給 衣被 ； 三 是 應當 給與 金銀珠寶 ， 使 其 裝飾 得體 ； 四 者 家 中 事務 交付 妻子 ； 五 是 不得 在 外面 作 邪業 畜養 女子 。 “ 第四 ， 親朋 為 北方 。 對待 親屬 朋友 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 見到 作 罪惡 ， 在 私下 裏 或 屏蔽處 ， 規勸 制止 他 ； 二 是 有 小小 的 急事 ， 應當 前往 救護 ； 三 是 有 私密 之 語 ， 不得 說給 另外 人 知道 ； 四 是 應當 互相 恭敬 讚歎 ； 五 是 所有 好 的 物品 ， 應當 適當 地 與 他們 分享 。 “ 第五 ， 部屬 下級 為 下方 。 對待 部屬 要 注意 五 個 方面 ： 一 是 當 按時 提供 生活 所 需 ； 二 是 下屬 有病 應當 提供 條件 讓 他 治療 ； 三 是 不得 隨便 毆打 侮辱 ； 四 是 不可 搶奪 屬於 下屬 的 東西 ； 五 是 分發 下去 的 物品 要 公平 。 下屬 對待 上級 也 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 按時 上班 不要 讓 人 呼叫 ； 二 是 自覺 的 用心 去 做 份內 的 工作 ； 三 是 應當 愛惜 上司 的 東西 ； 四 是 上司 出入 應當 禮貌送迎 ； 五 是 當 稱譽 上司 的 優點 ， 不得 當眾 說 他 壞話 。 “ 第六 ， 出家人 為 上方 。 奉事 出家人 ， 有 五 個 方面 要 注意 ： 一 是 做 事 要 慈悲為懷 ， 不 殺 不 盜 ； 二 是 說話 要 慈悲為懷 ， 不 說 妄語 ； 三 是 思想 要 慈悲為懷 ， 不 貪 不 嗔 ； 四 是 要 進行 供養 ， 不 讓 他們 缺 衣 少 食 ； 五 是 不要 禁止 出家人 登門 。 反過來 ， 出家人 對待 眾人 也 要 注意 幾 個 方面 ： 一 是 教 人 佈施 ， 不得 自 慳貪 ； 二 是 教 人 持戒 ， 不得 自犯 ； 三 是 教 人 忍辱 ， 不得自 恚怒 ； 四 是 教 人 精進 ， 不得 自 懈慢 ； 五 是 教 人 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 一 心 ， 不得自 散亂 ； 六 是 教 人 智慧 ， 不得 自 愚癡 。 像 這樣子 去 做 ， 才 是 你 父親 在世 時 六 向拜 的 真正 意思 啊 。 ” 善生 聽 了 佛陀 的 教示 ， 當即 皈依 佛陀 ， 從此 捨棄 過去 愚昧 的 禮拜 六方 ， 成為 三寶 的 信奉 者 。 修行 要 重視 實質 ， 而 不 是 徒具 形式 。 佛陀 教導 善生 禮敬 父母 、 師長 、 沙門 、 僮僕 等 六 方 ， 可以 看出 佛陀 對 世間 倫理 的 尊重 ， 更 可以 了解 佛陀 對 人間 佛教 的 重視 。 誰 是 佛 ？ 母愛 大於 天 ， 自己 的 母親 就 是 佛 。 中國 古人 說 ： 堂 上 兩 尊 佛 ， 不 裝 也 不 飾 ； 每 天 若 不 識 ， 難以 出 婆娑 。 這 和 佛經 因果經 裏 說 的 “ 不 敬 父母 ， 敬 什麼 佛 ” 是 一 個 道理 。 人 不可能 離開 其 所 生活 的 社會 環境 而 存在 ， 只有 懷抱 一 顆 寬厚 、 慈悲 的 心 ， 能 將 心 比 心 ， 推己及人 ， 善待 自己 身邊 的 人 ， 把 他們 的 苦樂 當做 自己 的 苦樂 ， 才 是 真正 修行 的 起點 。 真正 的 仁慈 是 要 “ 與 樂 ” ， 即 幫助 別人 獲得 快樂 ， 得到 真正 的 幸福 ， 這 才 是 仁慈 的 意義 所在 。 他 在 王舍城 聽 釋迦牟尼佛 說法 ， 深 歸依 之 ， 請 至 其 國 ， 購 太子 祇多 園林 以 贈 釋迦 。 太子 戲言 ， 能 以 黃金 佈 地方 出讓 。 須 達多 以 金 佈 地 ， 而 太子 以 園 中 之 樹 施 之 ， 此 園 遂 因之 而 得名 。 如來 、 阿羅漢 等 正 覺 在 面對 別人 的 怒罵 侮辱 時 、 是 不會 生氣 ， 也 不會 動怒 的 。 這時 佛陀 回答 說 ： “ 嗔恚 永 斷 的 人 ， 還 有 什麼 事 會 讓 他 起 嗔心 呢 ？ 你 應當 了解 ， 善於 自我 調伏 而 正當 生活 者 ， 是 不會 有 嗔心 的 ， 更何況 是 全然 依於 正智 、 正慧 而 生活 的 解脫 者 ？ 以 嗔怒 來 回應 嗔怒 ， 這 是 惡劣 的 人 、 惡劣 的 事 ； 不 以 嗔怒 回應 嗔怒 的 人 ， 才 能 贏得 最 難 贏 的 戰爭 。 因為 他 不但 明白 對方 為何 憤怒 ， 也 能夠 讓 自己 沉靜 而 提起 正念 ， 不但 戰勝 他人 ， 也 戰勝 了 自己 ， 讓 自他 都 獲益 ， 這 是 雙方 佛家 的 人生 智慧 的 良醫 。 如果 有 人 認為 這樣 的 人 是 傻瓜 ， 那 不過 是 不 懂得 正法 的 無知 者 。 不 嗔 勝過 嗔恚 ， 善行 勝過 不善 ， 佈施 勝過 慳貪 ， 誠實 勝過 妄語 。 聖賢 者 不會 動 嗔心 ， 也 不會 有 害人 的 念頭 ， 但 惡人 執著 於 嗔恨 ， 卻 像 山 一樣 難以 鬆動 。 嗔恚 的 心 像 匹 狂奔 的 馬 ， 要 靠 韁繩 控制 。 但 那 控制 狂奔 馬兒 的 韁繩 ， 遠 比不上 能 控制 內心 的 調伏力 。 所以 我 說 世界 上 最 好 的 調禦師 ， 不 是 手持 韁繩 控制 馬兒 的 人 。 ” 只有 失去 自我 的 人 ， 才 會 因為 環境 而 發怒 。 當 你 因為 環境 而 發脾氣 的 時候 ， 你 其實 已經 成為 這 個 環境 中 的 一 部分 ， 被 負面 情緒 所 掌握 ， 被 牽 往 不 知道 的 地方 去 。 恐懼 、 焦慮 、 抑鬱 、 嫉妒 、 敵意 、 衝動 等 負性 情緒 ， 把 我們 的 心靈 變成 一 片 蠻荒 ， 不僅 會 導致 身心 疾病 的 發生 ， 而且 可以 起到 和 死神 一樣 的 作用 。 實際 上 ， 在 我們 的 生活 中 ， 這樣 的 效應 每 天 都 在 發生 ， 只不過 我們 已經 習以為常 。 愛 生氣 的 人 很 難 健康 、 長壽 ， 很多 人 其實 是 “ 氣死 的 ” 。 佛陀 曾經 說 ： “ 過去 一 個 婆羅門 一連 罵 了 我 五百 次 ， 他 痛快 極了 ， 以為 我 會 生氣 ， 沒想到 我 毫不 生氣 ； 他 又 一連 讚美 我 五百 次 ， 以為 我 會 高興 ， 沒想到 我 也 毫無 高興 之 意 。 他 只好 走 了 。 只要 能 斷除 煩惱 和 不良 的 習氣 ， 一切 事情 不管 好壞 ， 都 沒有 什麼 不同 ， 也 根本 不會 影響到 自己 的 心情 。 ” 不少 人 被 輕視 或 冒犯 時 都 會 生氣 ， 這 是 因為 他們 內心 深處 的 嗔恨 被 觸動 。 人 一旦 動怒 就 難以 冷靜 ， 往往 因此 而 失去 理智 ， 結果 就 會 做出 讓 自己 後悔 的 事情 來 。 那些 將 喜怒哀樂 寄託 於 別人 的 人 ， 是 非常 愚蠢 的 。 因為 人 一旦 發起 怒 來 ， 第一 個 身心 受到 煎熬 的 肯定 是 自己 ， 其次 才 是 別人 。 所以 ， 動怒 傷人 傷己 ， 是 划不來 的 傻事 。 一行 禪師 說 ： “ 我們 不要 做 憤怒 的 奴隸 ， 而 應該 學習 做 憤怒 的 母親 。 …… 把 憤怒 當作 自己 的 孩子 ， 好好 的 擁抱 他 、 照顧 他 ， 受傷 的 孩子 只要 得到 好 的 照料 ， 很 快 就 可以 復原 了 。 ” 當 你 心 中 沒有 嗔恨 ， 就 再 也 不會 因為 受 別人 的 影響 而 受到 傷害 ， 甚至 不會 受到 任何 干擾 了 。 一 念 即 是 天堂 所謂 “ 禍福 無門 ， 唯 人 自招 ” ， 你 自己 就 是 你 所 生活 的 世界 的 主宰 ， 沒有 什麼 神 可以 做人 的 主宰 ， 也 沒有 什麼 神 可以 對 人 賜福 或 降 禍 。 白隱 禪師 是 日本 江戶 時代 中期 的 禪僧 。 他 終生 都 住 在 鄉下 的 小 廟 裏 ， 以 寫作 和 說法 來 度化 眾生