就 是 大眾 沒有 孝 與 敬 ， 沒有 根 。 六祖 禪師 慧能 大師 有 偈 曰 ： 佛法 在 世間 ， 不 離 世間 覺 ， 離世 覓 菩提 ， 恰似 覓 兔角 。 離開 了 生活 中 的 各 種 事情 ， 又 哪裏 來 的 修行 呢 ？ 一 種 效果 很 好 的 祛 斑 產品 ， 如果 每 天 不 使用 ， 它 永遠 也 不會 使 你 光彩 照人 。 重在 受用 行持 佛法 在 世間 的 方便 運用 無窮 ， 但 其 內在 核心 是 不變 的 ， 那 就 是 出離心 、 菩提心 和 空性 正見 ， 這 是 區別 佛法 與 世間法 、 佛法 與 外道 的 標準 ， 也 是 鑒別 是否 真正 學佛 的 試金石 。 當 佛陀 在 舍衛國 講經 說法 時 ， 有 一 位 名叫 般特 的 老 比丘 。 佛陀 請 門下 五百 位 已 證得 阿羅漢 果位 的 弟子 輪流 教 他 三 年 ， 可 他 連 一 首 偈子 也 記 不 起來 。 後來 ， 佛陀 親自 傳授給 般特 比丘 一 首 很 簡潔 的 偈子 ： 守 口 攝意 身 莫 犯 ， 如是 行者 得 度世 。 然後 ， 佛陀 又 對 他 說 了 無量 妙 法 ， 般特 比丘 聽 了 心開意解 ， 當下 證得 阿羅漢 聖位 。 一 日 ， 波斯匿王 請 佛陀 及 眾 僧 到 王宮 接受 供養 。 佛陀 於是 特別 將 缽 交給 般特 比丘 ， 讓 他 隨 自己 前去 。 到 了 皇宮 門口 ， 守衛 攔阻 般特 比丘 說 ： “ 身為 一 位 法師 ， 你 連 一 首 偈子 也 說 不 出來 ， 你 還 好意思 進去 接受 國王 的 供養 嗎 ？ ” 於是 ， 般特 比丘 被 獨自 攔 在 了 門 外 。 佛陀 入殿 升座 後 ， 般特 比丘 突然 想到 佛陀 的 缽 還 在 自己 手 上 ， 便 以 神通力 將 缽 送 至 佛陀 的 面前 。 在場 所有人 見 憑空 出現 一 隻 手 ， 驚訝 萬分 。 佛陀 說 ： “ 這 是 般特 比丘 的 手臂 。 他 最近 已 成道 證 果 ， 因 被 守衛 擋 在 門 外 ， 所以 才 以 神通 為 我 送 缽 來 。 ” 波斯匿王 問 佛 ： “ 聽說 般特 比丘 一向 資質 愚鈍 ， 是 什麼 因緣 使 他 才 聽 了 一 首 偈子 ， 就 能 得道 ？ ” 佛陀 解釋 說 ： “ 成道 的 因緣 ， 不 在 所 學 的 教理 多寡 ， 而是 在 受用 行持 上 。 雖然 般特 比丘 只 懂得 一 首 偈子 ， 但是 他 一心 虔敬 受持 ， 自然 能夠 心領神會 ， 當下 身 、 口 、 意 三 業 清淨 如 雨後天晴 。 反觀 世人 學佛 ， 雖然 強記多聞 ， 卻 不能 時刻 觀照 思惟 ， 在 行 、 住 、 坐 、 臥 中 精進 落實 ， 只不過 將 佛法 當成 一 種 學問 或者 知識 來 琢磨 學習 ， 自然 也 就 無法 受用 。 ” 隨 ?
 
社會 的 發展 ， 精神 與 物質 世界 的 各 種 矛盾 與 壓力 ， 使 越來越 多 的 人 擁到 佛家 的 人生 智慧 出家 修行 ， 宣揚 佛教 教義 的 僧眾 佛 說 一切 法 釋迦 及 一切 佛 佛法僧 三寶 三藏 指 經藏 、 律藏 、 論藏 ， 是 印度 佛教 聖典 之 三 種 分類 。 藏 ， 有 “ 攝 ” 之 義 ， 即 總 攝 一切 所 應 知 之 意 ； 或 說為 “諳 記” 之 義 ， 即 以 諳 誦 之 法 而 師徒 口傳 ； 又 說為 “ 器 ” 之 義 ， 即 容受 所 應 知 之 一切 教法 。 三藏 經典 ， 是 在 釋迦牟尼 涅槃 後 ， 由 其 弟子 ， 依 他 生前 所 講 之 法 ， 集結 而 成 。 成道 的 因緣 ， 不 在 所 學 的 教理 多寡 ， 而是 在 受用 行持 上 。 佛家 的 門 前 ， 來 尋找 解脫 的 藥方 。 但是 ， 很多 人 並 沒有 真正 地 靜下心 來 學習 ， 而是 用 一 種 “ 玩票 ” 的 心態 ， 蜻蜓點水 般 地 接觸 佛法 。 聖明 法師 把 這些 人 稱為 “ 小資 學佛 者 ” ， 並 把 他們 的 表現 十分 精闢 地 總結 如下 ： 1 .
 
並 不 正式 進入 三 寶 之 門 ， 但是 喜歡 翻看 一些 佛法 書籍 。 依教 奉行 的 道路 陸 ． 法 與 行 2 .
 
生活 無憂 ， 身體 無 病 ， 有點 錢 又 有點 閒 ， 學佛 多半 只 是 一 種 調劑 生活 的 點綴 。 3 .
 
對 出世 沒 多 大 的 興趣 ， 追求 “ 安詳 ” 、 “ 自在 ” 、 “ 快樂 ” 。 4 .
 
沒有 發 菩提心 ， 一 人 吃飽 天下 無 飢餓 ， 學佛 僅 局限於 自 斟 自 飲 、 自娛 自樂 的 受用 享受 之中 。 5 .
 
有時 表現為 熱衷 於 環保 、 放生 等 各 種 公益 慈善 事業 ， 但 在 生活 中 對待 工作 卻 並 不 積極 努力 。 6 .
 
不 喜歡 受 戒律 約束 ， 不 受戒 ， 更 不會 努力 修行 ， 對 佛法 淺嚐 即 止 。 7 .
 
喜歡 喝 “ 宗教 雞尾酒 ” ， 即 把 所有 的 宗教 都 大雜燴 在一起 ， 無 分別 。 8 .
 
既 要 躍升 於 俗眾 之上 ， 又 與 真正 的 修行人 劃清 界限 ， 站 在 修行 的 邊緣 。 9 .
 
不 喜 讀 經論 ， 只 喜歡 禪 ， 喜歡 讀 一些 關於 心靈 感悟 一 類 的 書籍 。 10 .
 
他 （ 她 ） 們 的 內心 是 孤獨 寂寞 的 ， 但 在 眾人 面前 裝扮成 看破 一切 的 智者 ， 戴 面具 生活 。 在 孤獨 的 心境 中 自戀 與 獨賞 。 聖明 法師 指出 ， 儘管 這些 人 對 佛法 或者 生活 也 有 一些 感悟 ， 平時 也 有 一些 “ 利益 眾生 ” 的 行為 ， 甚至 也 有 一些 看破 、 放下 自在 的 切身 感受 ， 但 他們 不 算是 真正 的 修行人 ， 他們 拿 佛法 當作 調味品 甚至 是 止痛劑 ， 以 此 來 屏蔽掉 生活 中 的 煩惱 和 不快 。 一旦 遇到 大病 、 重大 打擊 ， 經常 掛 在 嘴 邊 的 詩句 也 沒 了 詩意 ， “ 安詳 ” 和 “ 自在 ” 變成 了 怨憤 、 火氣 、 沮喪 。 這 是 史 上 最初 的 寺院 建築 ， 佛陀 在世 時 ， 經常 在 此 居住 ， 講 說 了 數 部 佛經 ， 導 凡 拯 俗 。 人 ？ 這 種 假設 和 練習 ， 可以 讓 我們 發現 隱藏 在 心 底 的 執著 。 如果 第二 天 我們 醒來 了 ， 那麼 就 把 這 當做 一 次 沒有 任何 記憶 的 新生 吧 。 你 會 發現 每 一 個 人 都 很 友善 ， 每 一 件 事 都 有 其 特別 的 意義 。 就 像 一 個 嬰兒 剛 來到 世界 上 時 ， 他 對 每 一 聲 鳥啼 、 每 一 朵 花兒 都 是 很 感興趣 的 ， 因為 從來 沒有 聽 過 、 沒有 見 過 。 假如 在 我們 正在 練習 的 某 一 天 當中 ， 死亡 真的 來 了 ， 那麼 我們 就 不會 忙亂 緊張 ， 因為 我們 已經 能夠 很 熟練 地 把 應該 處理 的 都 處理 過 了 ， 應該 做 的 都 做到 了 。 貳 苦 與 樂 離 苦 得 樂 的 法門 佛 是 最 開心 的 人 佛 說 世間 有 苦難 ， 並 不 是 否認 人生 有 樂趣 。 我們 常常 認為 ， 人生 的 苦 與 樂 的 根源 都 是 外在 的 ， 即 都 是 外在 給 我們 造成 的 。 實際 上 ， 佛教 告訴 我們 ， 這 只 是 表象 ， 真正 的 原因 並 不 在 此 。 佛陀 所 說 的 “ 苦 ” 含有 通常 的 “ 苦難 ” 意義 在 內 ， 但 它 不僅 遠遠 超過 了 這 種 理解 ， 還 包含 更深 的 意念 ， 比如 “ 缺陷 ” 、 “ 無常 ” 、 “ 被 逼迫 ” 、 “ 無實 ” 等 。 有 些 人 以為 ， 這 種 觀念 將 使得 佛教徒 的 生活 憂鬱 而 悲哀 。 這 是 一 種 極 大 的 誤解 。 真正 的 佛教徒 是 最 開心 不過 的 人 ， 他 既 無 恐懼 ， 也 沒有 煩愁 ； 他 是 寧靜 安詳 的 ， 不 為 災變 所 惱亂 沮喪 ， 因為 他 能 如實 洞見 一切 事物 。 佛 說 世間 有 苦難 ， 並 不 是 否認 人生 有 樂趣 。 相反 的 ， 他 承認 居士 和 比丘 都 可以 有 各 種 物質 和 精神 的 樂趣 。 在 巴利 經藏 中 ， 五 部 原典 之 一 的 《 增支部經 》 ， 就 有 一 張 列舉 各 種 快樂 的 清單 。 例如 ： 家庭 生活 之 樂 、 五欲 之 樂 、 厭離 之 樂 、 染 之 樂 、 色身 之 樂 、 心靈 之 樂 等等 。 放 在 現代 ， 無論 是 看戲 K 歌 還是 上網 玩 遊戲 的 樂趣 ， 應該 皆 屬 此 列 。 可是 另一方面 ， 佛陀 又 真實 而 客觀 地 告訴 我們 ， 人世間 的 一切 欲樂 ， 又 都 包含 在 “ 苦 ” 中 ， 而且 一 個 人 在 享受 人生 欲樂 時 ， 必須 清楚