」 四 個 大字 。 但 也 有 一些 人 ， 他們 時時 保持 著 虛懷若谷 的 心態 ， 常 懷 虛心 、 平常心 、 包容 心 、 善心 、 愛心 ， 把 心 裡 的 垃圾桶 倒空 ， 給 自己 的 心靈 騰出 空間 ， 讓 自己 的 心靈 虛位以待 ， 把 自己 的 財富 轉化成 愛心 ， 佈施給 那些 需要 幫助 的 人 。 他們 把 物質 財富 掏空 ， 換取 了 更多 的 精神 財富 ， 其實 他們 仍然 一樣 的 富有 ， 「 一空萬有 」 是 他們 最 真實 的 寫照 。 萬有 一 空 ， 一 空萬有 。 你 杯子 裡 的 那 點 茶 ， 倒 還是 不 倒 ？ 禪花 解語 ： 心空 能 容 萬物 ， 是 因為 萬物 本 在 心 中 ， 只是 被 多餘 的 東西 填塞 了 而已 。 看破 生死 始 成 佛 空悟 超脫 ： 縱身 大化 ， 不 喜 不懼 老 病 死 生 誰 替 得 ？ 酸甜苦辣 自 承擔 ； 一 劑 養神 平胃散 ， 兩 重 和氣 瀉 肝腸 。 ── 明 ‧ 憨山德清 禪師 《 老 病 死 生 誰 替 得 》 生 者 寄 也 ， 死 者 歸 也 。 人 終歸 都 要 走向 死亡 ， 人 死 如 燈 滅 ， 該 熄滅 的 時候 自然 會 熄滅 。 但 燈 滅 了 ， 並非 什麼 都 沒有 了 。 曾經 的 光 還 在 你 心 中 閃爍 ， 燈 的 意義 在於 燃燒 的 過程 。 佛陀 是 怎樣 解釋 佛 死 後 去 的 地方 的 呢 ？ 人們 總是 問 佛陀 ： 「 佛 死 後 到 什麼 地方 去 呢 ？ 」 佛陀 總是 微笑 著 ， 保持 沉默 ， 什麼 話 也 不 說 。 但是 這 個 問題 一 次 又 一 次 的 被 提出來 ， 看來 人們 對 這 個 問題 還是 比較 關心 的 。 為了 滿足 人們 的 好奇心 ， 佛陀 對 他 的 弟子 說 ： 「 拿 一 支 小 蠟燭 來 ， 我 會 讓 你們 知道 佛 死 後 到 什麼 地方 去 。 」 弟子 急忙 拿來 了 蠟燭 ， 佛陀 說 ： 「 把 蠟燭 點亮 ， 然後 拿過來 靠近 我 ， 讓 我 看看 蠟燭 的 光 。 」 弟子 把 蠟燭 拿到 佛陀 面前 ， 用 手 遮掩 著 ， 生怕 風 把 蠟燭 吹滅 了 。 但是 ， 佛陀 卻 訓斥 他 的 弟子 說 ： 「 為什麼 要 遮掩 呢 ？ 該 滅 的 自然 會 滅 ， 遮掩 是 沒有用 的 。 就 像 死 ， 同樣 也 是 不可 避免 的 。 」 於是 就 吹滅 了 蠟燭 ， 說 ： 「 有 誰 知道 蠟燭 的 光 到 什麼 地方 去 了 ？ 它 的 火焰 到 什麼 地方 去 了 ？ 」 弟子 們 你 看 我 ， 我 看 你 ， 誰 也 說不上來 。 佛陀 接著 說 ： 「 佛 死 就 如 蠟燭 熄滅 一樣 ， 蠟燭 的 光 到 什麼 地方 去 了 ， 佛 死 後 就 到 什麼 地方 去 了 。 和 火焰 熄滅 是 一樣 的 道理 ， 佛 死 了 ， 他 就 消失 了 。 他 是 整體 的 一 部分 ， 他 和 整體 共 存亡 。 火焰 是 個體 ， 個體 存在 於 整體 之中 ， 火焰 熄滅 了 ， 個體 就 消失 了 ， 但是 整體 依然 存在 。 不要 關心 佛 死 後 去 了 哪裡 ， 他 去 了 哪裡 不 重要 ， 重要 的 是 如何 成佛 。 等到 你們 頓悟 的 時候 ， 你們 就 不會 再 問 這樣 的 問題 了 。 」 所以 ， 不要 過於 關心 與 自己 無關 的 事情 ， 那 只是 在 做 無 用功 。 死亡 該 來 時 自然 會 看破 生死 始 成 佛 空 悟 超脫 ： 來 ， 死亡 之後 去 了 哪裡 不 是 我們 的 頭腦 能 確知 的 。 生生死死 ， 由 它 去 吧 ， 因為 人 在 生死 之中 。 其中 奧秘 不管 知不知道 ， 你 也 只 能 順應 自然 。 既然 人生 的 意義 在 活 著 時 彰顯 ， 那麼 安心 地 活 在 天地 之間 ， 等待 死亡 那 一 刻 的 昇華 吧 。 不要 總 執著 於 死 後 如何 升天 ， 往 哪裡 去 ， 那些 都 是 虛無縹緲 、 無蹤 可 覓 的 烏有 ， 最好 趁 生命 還 在 之 時 ， 呼吸 之間 多 為 他人 也 多 為 自己 做 點 力 所 能 及 的 事情 吧 ！ 後唐 保福 禪師 將要 圓寂 時 ， 向 大眾 說道 ： 「 我 近來 氣力 不繼 ， 大概 世緣 時限 快 到 了 。 」 弟子 們 聽 後 ， 紛紛 說道 ： 「 師父 法體 仍 很 健康 。 」 「 弟子 們 仍 需 師父 指導 。 」 「 要求 師父 常 住 世間 為 眾生 說法 」 種種 請求 不一 。 其中 有 一 位 弟子 問道 ： 「 時限 若 已 到 時 ， 禪師 是 去 好 呢 ， 還是 留住 好 ？ 」 保福 禪師 表情 非常 安詳 ， 用 非常 親切 的 口吻 反問 道 ： 「 你 說 是 怎麼樣 才 好 呢 ？ 」 這 個 弟子 毫不 考慮 的 答道 ： 「 生 也好 ， 死 也好 ， 一切 隨緣 ， 任 它 去 好了 。 」 禪師 哈哈 一 笑 說道 ： 「 我 心 裡 要 講 的 話 ， 不 知 什麼 時候 都 被 你 偷聽 去 了 。 」 說完 禪師 就 跏趺 而 坐 安然 圓寂 了 。 保福 禪師 悟出 了 死亡 的 真義 ， 在 活 著 的 時候 專心 致志 於 面前 所 做 的 事情 ， 在 死 後 就 能夠 隨緣 任 運 。 我們 也 應 如此 ， 活 著 的 時候 盡 自己 的 能力 追求 事業 ， 不辭辛勞 ， 達到 心靈 的 超越 ， 付出 最 大 努力 ， 追尋 人生 的 意義 。 死亡 在 任何 時候 都 有 可能 到來 ， 一旦 我們 面臨 死亡 ， 就 能 坦然 離開 。 細細 想來 ， 我們 每 夜 不 都 是 在 死亡 的 狀態 中 嗎 ？ 睡眠 是 一 種 假死 狀態 ， 只不過 確知 第二 天 早晨 會 醒過來 ， 方 能 安心 入睡 罷了 。 誰 都 無法 保證 明天 一定 還 會 活 著 ， 所以 ， 不妨 將 今天 視為 生命 的 最後 一 天 ， 竭盡 全 力 去 努力 吧 ！ 在 死神 召喚 之前 ， 我們 還可以 燃燒 。 禪花 解語 ： 不 知 生 ， 焉知 死 ？ 好好 活 ， 隨 它 去 ！ 看破 生死 始 成 佛 空悟 超脫 ： 死亡 不過 一 場 遊戲 我身 若 是 我 ， 死活 應 自由 。 死 既 不 由 我 ， 自 外 更 何 求 。 死 生 人 本分 ， 古來 有 去留 。 如 能 曉 此 者 ， 知 複 更 何 憂 。 ── 唐 ‧ 王梵志 《 我身 若是 我 》 古人 說 ： 「 死 生 是 大事 。 」 因此 ， 當 生命 走到 盡頭 的 時候 ， 非常 講究 臨終 的 種種 禮節 ， 也 就 是 所謂 的 「 臨終 關懷 」 。 當然 ， 這 是 很 正常 的 事 ， 不管 是 誰 ， 當 他 面對 死亡 的 時候 都 會 有 一 種 對於 未知 的 恐懼感 和 對 現實 世界 的 留戀 。 我們 無法 阻止 死神 的 腳步 而 去 留住 生命 ， 但 我們 可以 讓 生命 死 得 有 尊嚴 ， 讓 生命 在 關懷 與 溫暖 中 平靜 而 安詳 地 逝去 。 也就是說 ， 給 死者 臨終 前 和 死 後 的 各 種 安排 ， 是 一 種 對 死者 的 尊重 。 但是 ， 對 死者 而言 ， 死亡 難以 避免 ， 無論 他 得到 多 大 的 尊重 ， 也 不能 改變 死亡 來臨 的 事實 。 因此 完全 不必 懼怕 寂滅 的 降臨 ， 該 來 的 終究 會 來 ， 躲 也 躲 不 開 ， 追 也 追 不 到 。 六祖 慧能 的 一 句 「 另 有 去處 」 ， 是 一 種 多麼 偉大 的 情懷 ， 它 發人深省 ， 展現 了 一 種 不懼 生死 ， 來去自在 的 大 如來 境界 。 佛法 中 講 ， 死亡 不過 是 慧眼 中 的 一 段 新 的 旅程 ， 把 生命 的 一 次 結束 當成 是 另 一 段 生命 旅程 的 開始 ， 這 種 想法 不但 豁達 、 開朗 ， 而且 讓 生命 在 時間 、 空間 的 價值 繼續 延伸 。 面對 生命 ， 聖賢 之 輩 沒有 認為 活 很 愉快 ， 也 沒有 認為 死 很 痛苦 ， 生死 已 不 存在 於 心 中 。 「 生 者 寄 也 ， 死 者 歸 也 。 」 活 著 是 寄宿 ， 死 了 是 回家 。 明白 了 生死交替 的 道理 ， 就 懂得 了 生死 ， 也 便 不再 懼怕 死亡 ， 並 能 把 死 前 的 每 一 刻 過 得 有 價值 ， 有 尊嚴 。 宋朝 德普 禪師 性情 天賦 豪縱 ， 幼年 隨 富樂山靜 禪師 出家 ， 十八 歲 受 具足 戒 後 ， 就 大開 講席 弘道 。 兩 川 緇素 無 人 敢於 辯難 ， 又 因 其 為人 急公好義 ， 時人 譽稱 他 為 「 義虎 」 。 宋哲宗 元祐 五年 十月 十五日 ， 德普 禪師 對 弟子 們 說 ： 「 諸 方 尊宿 死 時 ， 叢林 必 祭 ， 我 以為 這 是