， 就 積 了 幾 大 籮筐 的 錢 。 一休 禪師 問 信徒 ： 「 這些 錢 夠 你 還債 了 嗎 ？ 」 信徒 喜極而泣 ， 連連 說 ： 「 夠 了 ！ 夠 了 ！ 多謝 師父 ！ 多謝 師父 ！ 師父 ， 你 真是 神通廣大 ， 一下子 就 變出 這麼多 錢 ！ 」 他 一邊 說 ， 一邊 向 一休 叩頭 謝恩 。 一休 禪師 趕忙 將 他 拉起來 說道 ： 「 問題 解決 了 ， 我 的 任務 也 完成 了 ， 女婿 我 也 不用 做 了 ， 還是 做 你 的 師父 吧 ！ 」 說罷 轉身 而 去 。 正 所謂 世上 不 如意 事 常 十之八九 ， 善解 者 無憂無慮 ， 不 善解 者 日 坐 愁城 。 能夠 以 聰敏 之 心 助 別人 化解 危難 ， 這 正 是 大 愛 的 表現 。 一休 禪師 的 名聲 雖然 因 這 次 娶妻 事件 而 受累 ， 但 卻 半 分 不礙 他 的 修行 ， 越發 凸顯 他 的 修為 之 深 。 日 行 慈悲 ： 隻言 片語 皆 可 佈施 在 修行 得道 的 人 眼 中 ， 善良 、 慈悲 固然 重要 ， 聰明 、 機智 亦 不可 少 。 智慧 是 善行 的 輔佐 ， 慈悲 也 並 不 是 毫無 分別 的 愚直 慈悲 。 再 看 當世 之 人 ， 如 能 把 聰明 的 頭腦 用 在 善事 上 ， 就 能 真正 做到 濟世 救 人 了 。 禪花 解語 ： 拄 著 智慧 行善 ， 讓 慈悲 走 得 更 遠 。 你 重要 ， 他 重要 ， 我 不 重要 漫 道 金剛 不 壞 身 ， 空門 色相 本 非 真 。 恒河 沙 內 無 窮 劫 ， 得 賣 頭顱 亦 渡 人 。 ── 清 ‧ 陳岩 《 慶城寺 紀事 》 在 廣州 白雲山 能仁寺 中 有 一 副 對聯 ， 「 不 俗 即 仙骨 ， 多情 乃 佛心 」 ， 佛 本 多情 ， 將 天下 蒼生 的 喜 憂 福禍 放 在 心 中 ， 這 是 禪法 的 心意 。 佛本 多情 ， 時時 惦記 著 天下 蒼生 。 修 禪 者 的 心境 ， 是 以 慈悲 之 心 ， 普 度 眾生 。 佛法 中 的 「 慈 」 ， 是 慈愛 眾生 並 給予 快樂 ； 而 「 悲 」 則 是 同 感 其 苦 ， 憐憫 眾生 ， 並 拔除 其 苦 ， 二 者 合稱為 慈悲 。 大慈 大悲 正 體現 了 佛心 的 深情 ， 一 個 真正 成佛 的 人 往往 是 用情 最 深 的 人 。 佛 的 慈悲心 就 像是 環繞 周身 的 清新 空氣 ， 從來 不 曾 遠離 世間 所有 生靈 。 相傳 ， 釋迦牟尼佛 在 前 一 世 是 一 位 修行 者 。 他 日夜 不斷 ， 誠心誠意 ， 鍥而不捨 ， 日 行 慈悲 ： 隻言片語 皆 可 佈施 勇猛 精進 地 修行 菩薩道 ， 驚動 了 天界 。 天帝 為 了 測試 他 的 誠心 ， 令 侍者 化成 一 隻 鴿子 ， 自己 則 變成 一 隻 鷹 ， 在 鴿子 後面 窮追不捨 。 修行 者 看到 鴿子 的 危難 情況 ， 挺身而出 ， 把 鴿子 放進 懷裡 保護 著 。 老鷹 吃 不 到 鴿子 ， 很 是 不滿 ， 責問 修行 者 說 ： 「 我 已經 好幾 天 沒 吃 東西 了 ， 再 得 不 到 吃 的 就 會 餓死 。 修行 者 不 是 以 平等 視 眾生 嗎 ？ 現在 你 救 了 它 的 命 ， 卻 會 害 了 我 的 命 啊 ！ 」 修行者 道 ： 「 你 說 得 也 有 道理 ， 為了 表示 公平 起見 ， 鴿子 身 上 肉 有 多 重 ， 你 就 在 我 身 上 叼 多少 肉 吃 吧 ！ 」 天帝 使用 法力 使 放 在 天平 上 的 修行 者 的 肉 總是 比 鴿子肉 輕 。 修行 者 還是 忍痛 割下 自己 的 肉 ， 直到 割光 全 身 的 肉 ， 兩 邊 重量 還是 無法 相等 。 修行 者 只好 捨身 爬上 天平 以 求 均等 。 天帝 看到 修行 者 的 捨身 行為 ， 把 老鷹 、 鴿子 全部 變回 了 原形 。 天帝 問 修行 者 ： 「 當 你 發現 自己 的 肉 已 割盡 ， 重量 還是 不 相等 ， 你 是否 有 絲毫 的 悔意 或 怨恨 之 心 呢 ？ 」 修行 者 答道 ： 「 行 菩薩道 者 應 有 難 行 難 修 、 人溺己溺 的 精神 ， 為了 救度 眾生 的 疾苦 ， 即使 犧牲 生命 也 在所不惜 ， 怎會 有 後悔 怨恨 之 心 呢 ？ 」 天帝 被 他 的 慈悲心 以及 無畏 的 精神 所 感動 ， 又 使用 法力 ， 使 他 恢復 原來 的 健康 。 鴿子 的 生命 很 重要 ， 老鷹 的 饑飽 也 很 重要 ， 只有 自己 不 重要 ， 這 種 「 我 不 入 地獄 ， 誰 入 地獄 」 的 慈悲心 使 釋迦牟尼佛 能夠 坦然 的 捨棄 自我 ， 並 捨生取義 救護 眾生 。 佛陀 能 以 這樣 的 慈悲心 待 人 ， 正 是 因為 他 心 中 自始至終 都 有 一 種 「 你 重要 ， 他 重要 ， 我 不 重要 」 的 觀念 。 」 弟子 道育 說 ： 「 依 我 所 見 ， 就是 不 迷信 於 佛經 上 所 說 的 修持 之 法 ， 但 又 不 完全 脫離 經書 ， 就 能 做到 『 藉 教 悟 宗 』 。 」 達摩 祖師 說 ： 「 你 只 得 了 我 的 表面 功夫 。 」 弟子尼 總持 說 ： 「 翻遍 了 佛經 ， 諸 法 都 是 虛幻 ， 沒有 什麼 可以 憑依 的 ， 一味 注重 看破 生死 始 成 佛空悟 超脫 ： 經書 所 說 的 東西 ， 就 會 被 俗物 牽絆 ， 犯 了 『 我執 』 ， 所以 一切 都 不 章 ， 這樣 就 能 斷去 煩惱 ， 即 得 菩提 。 」 達摩 祖師 點頭 說 ： 「 你 從 我 這裡 的確 學到 了 東西 。 」 弟子 道育 又 說 ： 「 四 大 皆 空 ， 五 蘊 非 有 ， 身心 皆 是 虛妄 ， 世上 無 一 法 。 」 意思 就是說 ， 佛法 是 空 ， 身心 是 空 ， 一切 都 是 空 ， 不 著 五色 十 相 ， 不 拘泥 於 世間 一切 經法 。 達摩 祖師 點頭 道 ： 「 你 學到 了 禪宗 的 精髓 。 」 隨即 ， 他 轉向 了 弟子 慧可 。 然而 ， 弟子 慧可 卻 什麼 也 沒有 說 ， 只是 做 個 禮拜 ， 靜立 在 一 旁 默默 不 語 。 達摩 祖師 暗暗 點頭 ， 對 慧 可 說 ： 「 昔日 如來 以 正法眼 選中 伽葉 繼承 衣缽 ， 今日 我 選 你 繼承 衣缽 。 眾 弟子 應當 各自 反省 ， 就 可 知道 我 為什麼 選擇 慧 可 了 。 」 尼 總 持 悟 出 空幻 ， 道育 得 出 空無 ， 相 比較 而言 ， 道育 還 點出 了 禪宗 的 修持 宗旨 ， 但是 ， 他們 都 是 用 語言 說出來 的 禪悟 ， 還是 被 世間 的 色相 所 著 ， 只有 慧 可 默默 無言 ， 真正 體現 了 禪悟 的 最 高 境界 ── 一切 色相 皆 是 空 ， 無聲 無言 ， 這 才 是 最 高 的 禪悟 ， 看似 默默 無語 ， 卻 如 雷 轟 頂 ， 一 語 驚醒 了 夢中人 。 就 好比 風 從 竹林 中 穿行 ， 風 過 之 時 ， 竹葉 隨 風 而 舞 ， 自然 簌簌 有聲 ； 雁 從 清 潭 上 飛過 ， 雁 過 之 時 ， 清澈 潭水 中 必 倒映 雁群 身影 。 但 風 落 、 雁過 之後 ， 一切 皆 無 。 由 禪悟 回歸到 人生 ， 看 世上 ， 無論 喜怒哀樂 、 悲歡離合 ， 在 長長短短 的 因緣際會 之後 ， 塵埃落定 ， 不 也 是 一切 皆 空 嗎 ？ 諸 法 都 是 空相 ， 飄然 而 過 不著痕跡 。 悟到 了 這 一 境界 ， 自然 無牽無掛 ， 滿心 歡喜 ， 得到 禪道 和 生命 的 正解 。 福州市 鼓山 有 個 湧泉寺 ， 被 世人 稱為 「 閩 ?
 
之 冠 」 。 這 座 寺廟 山門 有 一 副 對聯 ： 淨地 何須 掃 ， 空門 不用 關 。 這 副 對聯 的 由來 與 當地 的 地理 環境 有關 。 在 該 寺 的 山門 外 有 一 條 青磚 鋪砌 的 小路 ， 路 旁 是 參天 大樹 ， 到 了 秋天 路 上 常常 會 有 很多 落葉 ， 但 由於 山門 直接 對 著 山坡口 ， 所以 山風 直 吹 過來 ， 路 上 的 落葉 就 會 被 吹走 ， 不 需要 寺 中 僧人 再 做 打掃 ； 福州 地區 ， 夏 秋 交際 颱風 頻發 ， 寺 中 的 山門 經常 會 被 狂風 吹垮 ， 幾經 修葺 之後 問題 也 得 不 到 根本 的 解決 ， 索性 後來 就 不再 設 寺門 ， 而 以 空門 迎接 四方 信徒 。 正 像 湧泉寺 以 空門 笑 迎 萬千 信徒 ， 佛門 亦 是 如此 ， 佛門 即 空門 ， 悟 極 返 空 ， 既然 眾生 都 在 苦苦 求索 著 「 空門 」 真諦 ， 佛祖 自然 不會 將 門 關閉 ， 而是 大開 佛門 ， 只 待 有緣人 。 「 空 」 是 悟 後 所 抵達 的 一 種 境界 ， 悟來悟去 終 是 空 。 得 悟 世間 色相 空無 的 道理 ， 將 不會