， 但 決不 肯 虛心 下氣 向 人 學習 。 邪見 慢 惡人 仗恃 他 所 做 的 惡事 ， 生 起 “ 高舉 ” 之 心 。 七 慢 傲慢 的 人 ， 以為 世人 皆 暗 ， 而 “ 我 ” 獨 明 。 佛家 的 人生 智慧 就 如同 瞎子 手 執 燈燭 ， 只 照 別人 ， 自己 卻 看 不 到 光 。 佛陀 告訴 老 梵志 ： “ 世間 恐怕 沒有 人 比 你 更 愚癡 。 你 白天 拿 火炬 走 在 街 上 ， 如 你 所 知 ， 這 種 奇異 的 行為 ， 不 正 如 塵土 一樣 ， 沒有 人 理會 嗎 ？ ”老 梵志 即刻 跪下 頂禮 佛陀 ， 虔敬 地 懇求 佛陀 收 他 為 弟子 。 在 我們 身邊 ， 有 很多 朋友 雖然 資質 過人 ， 在 生活 中 也 積極 上進 ， 好學 不倦 ， 獲得 了 很多 的 知識 和 財富 名望 。 但是 他們 最初 的 所 學 所得 ， 動機 卻 往往 起於 爭 強 鬥勝 。 因而 在 有 一些 成就 以後 ， 這些 知識 和 財富 名望 反而 增加 他 的 憍慢心 ， 使 他 身 陷 名利 的 牢籠 而 不 自知 。 蘇軾 少年 時 才智 過人 ， 博覽 群書 ， 於是 自負 地 自撰 一 副 門聯 ： “ 識遍 天下 字 ， 讀盡 人間書 。 ” 然而 某 一 天 ， 他 在 某 位 老人 帶來 的 一 本 書 上 ， 居然 發現 很多 不 認識 的 字 ， 於是 羞愧 地 把 對聯 改為 ： “ 發憤 識 遍 天下 字 ， 立志 讀盡 人間書 。 ” 這 位 老人 沒有 一 句 話 指責 蘇軾 狂妄 ， 而是 讓 他 自己 體會到 學海無涯 的 道理 ， 堪稱 善加 教化 的 良師 。 佛法 也 指出 ， “憍 慢 ” 是 煩惱 的 一 種 ， 是 眾生 自高 自大 、 凌駕 於 別人 之上 的 一 種 心態 。 典藉 云 ： “ 自 舉 凌 物 ， 稱 曰 憍慢 。 ” 《 俱舍論 》 云 ： “ 慢 對 他 心 舉 ， 憍 由 染 自 法 ， 心 高 無 所 顧 。 ” 佛陀 教 我們 要 自 燈 明 、 法 燈 明 ， 就 是 要 我們 明白 佛法 ， 以 般若 的 慧炬 來 照亮 自己 的 無明 ， 而 不 是 自大 憍慢 ， 挑剔 別人 的 缺失 。 只有 摒棄 憍慢 這 種 不善 法 ， 才 不會 招致 別人 的 厭惡 和 自己 的 煩惱 ， 留住 所 修 之 福 。 雖然 謙虛 往往 表現為 一 種 處世 的 姿態 ， 但 它 背後 卻 是 我們 的 胸懷 和 見識 。 只有 破除 對 自我 ， 包括 對 自我 所 擁有 的 財富 和 知識 的 執著 ， 才 能 做到 不 驕矜傲物 。 走出 困境 的 智慧 不管 發生 了 什麼 事 ， 你 的 眼睛 沒有 什麼 變化 ， 事相 只 是 粘附 在 眼鏡 上 的 東西 ， 它 並非 眼鏡 的 一 部分 ， 更 不 是 眼睛 的 一 部分 。 臨濟宗 的 五祖 法演 禪師 ， 曾經 講 了 這樣 一 個 故事 。 有 父子 二 人 都 是 賊 ， 父親 年紀 一天天 大 了 ， 可是 兒子 的 “ 技藝 ” 卻 並 不 精湛 。 有 一 天 ， 小 賊 問 父親 ： “ 父親 ， 您 老 了 ， 您 快 告訴 我 找 飯 吃 的 法子 吧 。 ” 父親 不 好 推卻 ， 便 答應 了 。 到 了 晚上 ， 一 老 一 小 兩 個 賊 鑽到 一 個 富人 家 。 父親 用 百寶囊 的 鑰匙 打開 一 個 大 櫃子 的 門 ， 然後 叫 他 兒子 進到 裏邊 。 等 兒子 鑽進去 之後 ， 他 卻 把 櫃子 鎖 了 ， 扯開 喉嚨 大喊 ： “ 有 賊 ！ 有 賊 ！ ” 然後 迅速 溜走 了 。 富人家 聽說 有 賊 ， 趕緊 起來 搜查 ， 可 什麼 東西 都 沒 丟 ， 也 沒有 看見 賊 ， 於是 都 回去 睡覺 了 。 鎖 在 櫃子 裏 的 兒子 又 急 又 氣 ， 不 知道 怎樣 才 能 逃出去 。 他 急中生智 ， 學 老鼠 咬 衣裳 的 聲音 。 一會兒 ， 屋 裏 的 太太 聽到 了 ， 就 叫 丫環 掌燈 來 看 衣服 。 丫環 剛 一 打開 櫃子 ， 小 賊 便 一 躍 而 出 ， 他 一 掌 推開 丫環 ， 一 口 吹滅 燈 ， 飛快 地 逃走 了 。 富人家 馬上 派 人 追 。 由 此 ， 人類 才 得到 哲學 上 的 理由 來 享受 這些 需求 。 在 個體 來 說 ， 一些 人 卻 認為 最 大 限度 滿足 感官 需求 才 是 快樂 ， 認為 唯有 如此 才 能 不 負 此 生 。 這 種 觀點 是 不堪一擊 的 ， 因此 早已 為 人 所 批判 。 同時 ， 也 有 許多 人 主張 禁欲 ， 視 沒有 任何 欲望 的 古 井 之 水 為 心境 的 最 高 境界 。 他們 企圖 用 清心 寡欲 來 解決 由 此 帶來 的 問題 ， 甚至 要 “ 割捨 ” 欲望 。 但是 ， 一味 地 鼓吹 擺脫 所有 欲望 是 愚蠢 和 偏激 的 ， 而且 也 是 不可能 的 。 我們 所 要 做 的 不 是 擺脫 ， 而是 用 自己 的 智慧 來 認識 ， 解決 欲望 帶來 的 痛苦 。 佛經 中 說 ， 欲 是 五 根 所 對 的 五 種 欲境 — 色 、 聲 、 香 、 味 、 觸 ， 它 分為 三 類 ： 第一 類 為 資產 圓滿 ， 第二 類 為 自體 圓滿 ， 第三 類 為 廣大 殊勝 有情 供養 圓滿 。 第一 類 “ 資產 圓滿 ” 是 追求 房子 、 車子 以及 飲食 、 錢財 、 衣服 等 外物 資產 ， 以 滿足 自我 的 享受欲 和 支配欲 。 第二 類 “ 自體 圓滿 ” ， 包括 我們 欲 求 青春 永駐 、 體力 勇健 、 色相 端嚴 、 壽命 長久 ， 乃至 未來 生命 的 永續 。 第三 類 “ 廣大 殊勝 有情 供養 圓滿 ” ， 說白 了 就 是 父母 、 夫妻 、 兒女 、 親友 眷屬 愛 的 欲求 。 佛教 決不 看輕 生命 和 肉體 ， 沒有 生命 就 沒有 工具 存在 於 世間 ， 也 無法 以 人 的 身份 修行 ， 使 之 更 進步 。 盲目 的 受苦 既 沒有 任何 理論 根據 ， 也 沒有 實際 作用 ， 就 好比 砂 中 榨 油 ， 不會 有 任何 結果 。 但 生命 的 重要性 在於 體驗 及 領悟 真相 ， 發揮 生命 的 價值 ， 而 不 是 本末倒置 ， 為了 存在 而 存在 ， 天天 要 吃 燕窩 魚翅 ， 穿 名牌 西服 ， 戴 鑽戒 ， 住 豪宅 ， 甚至 為了 滿足 這些 欲望 而 毀損 身體 。 事實 上 ， 真正 的 健康 在於 生命 的 修養 和 成長 ， 而 不 在於 聲色 欲望 的 滿足 。 既然 心靈 和 肉體 與 世界 的 接觸 和 觀照 提供 了 欲望 ， 那麼 這 種 接觸 存在 一 天 ， 欲望 就 是 永遠 無法 停止 和 滿足 的 。 八 正道 化解 欲望 唯有 佛 的 智慧 ， 才 能 最終 在 各 種 不同 的 環境 裏 都 能 應付 得來 ， 因為 這 是 不 需要 對 事物 動用 武力 或 格外 的 關注 的 。 山 上 的 廟 裏 住 ?
 
一 位 老 和尚 和 三 位 徒弟 。 大 徒弟 練 得 一 身 好 武藝 ； 二 徒弟 性情 活潑 ， 喜歡 動腦筋 ； 小 徒弟 性格 穩重 ， 不 愛 說話 ， 經常 靜靜 地 打坐 。 有 一 年 ， 山 下 發生 戰亂 。 老 和尚 擔心 戰亂 會 殃及 廟宇 ， 就 對 三 位 徒弟 說 ： “ 再 過 幾 日 ， 山 下 的 亂軍 就 可能 殺到 山 上 來 ， 你們 三 位 趕快 分頭 逃命 去 吧 ！ 我 經過 多 年 修煉 ， 已 勘破 紅塵 ， 早已 把 生死 置之度外 ， 我 留下 看 廟 。 ” 徒弟 們 都 表示 不 怕死 ， 願意 留下 。 老 和尚 想 了 想 ， 領 徒弟 來到 了 廟 門 前 ， 指 ?
 
趴 在 那裏 的 一 隻 大 黃 狗 說 ： “ 我們 就 拿 狗 去 試 一 試 ， 如果 你們 連 狗 都 怕 ， 就 不要 留在 廟 裏 啦 。 ”二 徒弟 顫抖 地 對 老 和尚 說 ： “ 師父 ， 前 些 天 這 隻 狗 就 追咬 過 我 ， 現在 想起來 都 緊張 ， 我 還是 不 試 啦 。 ” 小 徒弟 徑直 向 那 條 大 黃 狗 走去 ， 大 黃 狗 趴 ?
 
沒 搭理 他 。 大 徒弟 隨手 撿起 一 根 木棍 ， 怒 喝 一 聲 衝向 大 黃 狗 。 狗 還 沒 反應 過來 ， 已經 重重 地 捱 了 一 棍子 ， 慘叫 一 聲 夾 ?
 
尾巴 跑 了 。 老 和尚 對 三 個 徒弟 說 ： “ 你們 其實 都 害怕 狗 。 ” 大 徒弟 奇怪 又 不 服氣 地 回答 道 ： “ 為什麼 說 我 也 怕 狗 ， 我 不 是 把 狗 打跑 了 嗎 ？ ” 老 和尚 說 ： “ 你 如果 不 怕 狗 ， 為什麼 要 打 牠 呢 ？ 你 打 牠 就 是 因為 怕 牠 。 而 小 徒弟 呢 ， 現在 不 怕 的 原因 是