一些 的 植物 耐 不 過 寒冬 就 死亡 了 。 大自然 給 我們 無窮 的 生機 ， 也 給 我們 苛刻 嚴厲 的 考驗 ， 所以 … 」 話 未 說完 羅剎 便 道 ： 「 所以 沒有 一 事 一 物 是 絕對 獨立 的 ， 世間 一切 事物 現象 ， 不論 是 物理 的 成 、 住 、 壞 、 空 ， 生理 的 生 、 老 、 病 、 死 ， 或是 心理 的 生 、 住 、 異 、 滅 ， 都 是 由於 各 種 必然 的 因緣 聚集 而 成 的 。 也 由於 各 種 必然 的 關係 之 解散 而 消失 。 所以 ， 變化 才 是 宇宙 的 真相 ， 其實 每 一 種 生命 ， 不論 是 動 的 、 靜 的 、 虛 的 ， 都 有 一 個 恆常 不變 的 絕對 實體 ， 就 是 自己 ， 當下 的 自己 ， 內心 審視 的 自己 ， 而 不 是 你 所 見 的 實體 。 」 「 這 個 絕對體 永存 在 你 內心 的 深處 ， 他 亙古 長存 而 你 外形 身 終 有 生滅 ， 但 你 心 卻 無 生滅 ， 你 之 樹身 其實 也 是 因緣 合和 的 假象 ， 因 你 形體 之 身 便 產生 了 妄見 執著 ， 才 會 執著 於 以 眾緣 所 生 的 我 ， 而 產生 各 種 苦惱 ， 就 如 我 目前 執著 於 羅剎身 一般 。 我 尋求 一 種 解脫 之 境界 ， 希望 跳脫 對 我 的 執著 ， 以 達 無我 的 境界 ， 希望 能 因此 了悟 變異 萬千 的 世界觀 。 」 「 相對的 人生觀 ， 及 人生 宇宙 的 實相 ， 世事 無常 ， 一切 事物 都 不停 的 在 變 ， 一 分 一 秒 都 在 遷流 、 轉變 ， 都 在 剎那 之間 ， 隨著 緣 聚 而 生 ， 緣 散 而 滅 。 生物 有 生 、 老 、 病 、 死 的 過程 ， 大地 山川 亦 有 成 、 住 、 壞 、 空 的 演變 ， 心念 有 生 、 注 、 異 、 滅 的 變化 ， 因此 過去 的 已 滅 ， 未來 的 未生 ， 現在 的 即 生 即 滅 ， 它 是 三 世 遷流 不息 的 ， 因 是 諸 行 無常 。 」 菩提樹 聽 了 此 言 ， 低頭 喃語 道 ： 「 凡是 我們 所 愛 的 ， 終 將 離去 ； 凡是 有 生命 的 終 將 死亡 。 所以 不必 為 美好 事物 不能 長存 、 變質 、 敗壞 而 悲傷 痛苦 ， 宇宙 萬向 都 是 變化 的 ， 每 一 刻 在 變化 中 ， 我們 由 出生 到 死亡 ， 每 一 分 一 秒 的 我 都 不 一樣 ， 這 當中 隨著 行為 、 條件 、 能力 而 變動 。 」 「 即便 是 身心 感受 ， 也 隨著 時空 條件 的 不同 ， 而 生出 快樂 、 悲傷 、 痛苦 、 恐懼 、 憤怒 等 情緒 ， 沒有 任何 東西 是 我 可以 永恆 擁有 的 。 既然 如此 我們 就 不用 因為 時空 變化 不如 已 意 ， 而 讓 苦 生起 ， 也就是說 我們 要 解脫 這 種 煩惱 、 痛苦 ， 就 必須 要 有 正確 的 生命 態度 ， 正確 的 生活 方式 ， 和 正確 的 修行 對 不 對 ！ 」 羅剎 也 嚴肅 了 道 ： 「 對 ！ 我們 先 要 認識 生命 的 實相 － 苦惱 ， 找出 了 苦惱 的 根源 ， 而後 滅去 苦惱 ， 找到 離開 苦惱 的 途徑 ， 如 你 所 言 ， 大自然 所 給予 嚴苛 的 考驗 ， 就 是 肉體 上 的 苦 ， 像 寒暑 、 飢餓 、 生病 ， 受傷 時 的 感受 。 因 自己 所 喜樂 、 愛好 的 毀壞 ， 而 生出 的 苦惱 即 精神 上 的 苦 ， 如 花草 凋謝 等 所 引發 的 憂愁 ， 或 如 你 之前 有 顆 悸動 之 心 卻 無法 動彈 ， 所 生 怨怒 之 苦 ， 這 兩 種 是 日常 生活 起居 中 較 能 感受到 的 苦 。 」 「 另外 一 種 就 是 因緣 和 遷流 無常 所 生 之 苦 ， 這 是 一 種 極 細微 而 不 容易 察覺 之 苦 ， 算是 苦衷 之 苦 。 像 有 人 想 永遠 保有 活力 ， 卻 不知不覺 的 老去 ； 想 永遠 活 著 ， 卻 不得不 死去 。 所有 事物 現象 的 生起 存在 ， 都 是 相互 依存 而 有 的 ， 生起 存起 是 如此 ， 變異 與 壞滅 也 是 如此 。 」 「 因此 說 諸 行 無常 ， 世間 遷流 不息 無有 恆常 ， 基於 此 世間 的 任何 幸福 與 快樂 ， 在 諸 行 無常 下 ， 不能 常 住 ， 終歸 是 苦 ， 這 就 是 行 苦 ， 所以 我們 要 找出 苦 的 原因 ， 才 能 解脫 ， 解脫 這 種 愛 與 欲 的 相應 。 有些 生物 是 追求 身 上 感官 的 渴求 ， 像 你我 都 是 對 無 存在 的 渴望 ， 認為 現實 是 苦 ， 為 脫離 苦 而 對於 虛無 的 境界 產生 一 種 渴望 ， 如果 我們 能 將 苦惱 的 根源 全部 消除 ， 達到 解脫 － 自由 的 理想 境界 ， 就 可 得到 最終 的 實相 。 」 「 那 種 境界 是 觀見 親證 、 經驗 體悟 來 的 ， 而 不 是 說來 的 ， 有些 人 是 極端 的 放縱 欲求 ， 追求 感官 逸樂 ， 有些 則 是 經由 各 種 自虐 苦行 以 達 精神 的 解脫 ， 這 都 太 極端 了 ， 其實 只要 深知 自己 生命 的 真相 ， 再 透過 外界 的 刺激 親身 體驗 ， 就 能夠 產生 知見 ， 獲致 寧靜 的 中道 。 」 「 所以 現時 你 只要 心力 集中 ， 心境 平靜 ， 不 動 不 搖 ， 檢視 緣起 、 無常 、 因緣 法則 ， 不 受 其他 誘惑 的 束縛 ， 便 可 脫離 已身 禁錮 之 心 ， 使 心 不 散亂 產生 定力 ， 讓 人 獲致 智慧 。 生命 就 像 一 條 圓形 鎖鏈 ， 這樣 始 而 終 、 終 而 始 ， 不停 的 流轉 與 輪迴 。 」 菩提樹 聽 了 馬上 道 ： 「 輪迴 ！ 什麼 叫 輪迴 ？ 」 羅剎 則 道 ： 「 輪迴 是 指 眾生 云云 在 生死 之間 永無止盡 的 輪轉 ， 就 像 車輪 的 旋轉 一般 ， 所以 叫 輪迴 。 」 菩提樹 則 問道 ： 「 你 的 意思 是 說 我 會 一直 的 生生死死 ， 永遠 都 是 一 棵 樹 嗎 ？ 」 羅剎 則 說道 ： 「 你 並 未 深思 哦 ！ 因為 你 會 開花 結果 ， 所以 你 會 繁殖 將 你 之 形 以 子孫 之 方式 ， 世世代代 的 傳 下去 ， 但 那 卻 又 是 一 個 新生 的 生命 ， 自 會 有 另 一 顆 的 心 去 體悟 其 新生 之 心 ， 但 你 的 本心 仍 在 你 身 你 質 。 若 你 此 生 已 體悟 你 此 生 該 有 的 體悟 ， 但 隨 因緣 ， 當 你 體形 老化 、 死去 之後 ， 這 個 心 的 神識 並 未 老化 、 死去 ， 將 帶 著 你 此 世 對 此 身 所 體悟 之 記憶 ， 轉往 你 所 需 結合 之 質 依附 。 若 你 此 世 對 此 身 體悟 不 完美 ， 則 繼續 輪 為 同 類 之 質 ， 形成 一 個 完美 之 境 方 得 解脫 。 」 「 有如 一 層 一 層 的 脫去 虛假 的 外殼 般 ， 尋得 一 永生 不 滅 的 實體 ， 所以 你 要 好好 的 把握 這 一 世 的 機緣 ， 若 此 世 的 因緣 圓滿 ， 則 可 隨 你 心 所 欲 去 圓滿 所 欠缺 的 另 一 世 之 質 ， 否則 你 永遠 都 只 能 在 這 種 本質 的 環境 中 打轉 。 輪迴 來 輪迴 去 仍 是 本質 ， 這 也 算是 一 個 小 輪迴 ， 至於 何 種 程度 呢 ？ 就 是 我 所 言 之 體悟 完美 圓滿 。 」 「 不要 以為 自己 的 生命 是 無限 的 ， 無常 的 存在 常 使 生物 之 本靈 帶有 抱撼 之 心 。 而今 你 仍 認為 你 有 的 是 時間 嗎 ？ 你 不 想 解脫 這 一 世 之 質 嗎 ？ 你 對 你 此 身 體悟 夠 透徹 了解 了 嗎 ？ 除了 對 外在 自然 環境 依存 生物 的 責任 ， 你 體認 過 內心 的 你 有 何 責任 嗎 ？ 」 菩提樹 聽 了 如 劍 刺入 腦 中 一般 的 驚慌 ： 「 是 啊 ！ 我 內心 的 我 到底 要 什麼 ？ 我 不 想 再 成為 樹 之 質 了 。 」 當 他 如此 想 的 時候 ， 過去 一些 模糊 的 記憶 似乎 湧上 ， 好像 自己 以前 也 是 某 一 種 充滿 怨恨 ， 不滿 現實 的 本質 ， 他 望 了 望 羅剎 那 雙 直 入 其 新 的 眼神 ， 體悟 道 因緣 之 聚 ， 或許 自己 也 是 與 羅剎 有 此 因緣 ， 並 受 其 引領 ， 方 得 解脫 此 身 。 突然間 他 對 羅剎 充滿 了 感念 之 情 ， 是 啊 ！ 此 生 此時 不 解脫