是 你 嫉妒 的 惡報 呢 ， 你 應當 改過 向善 ， 還 可 轉 禍 為 福 。 」 蔣璦 便 痛改前非 ， 廣 修 善行 ， 幾 年 後 ， 他 九 個 兒子 的 毛病 都 逐漸 痊癒 了 。 當然 ， 這 只 是 佛經 因果 報應 的 故事 罷了 ， 但 它 勸 人們 要 免除 嫉妒 之 心 ， 這 是 消除 煩惱 的 辦法 之 一 。 確實 ， 在 現實 生活 之中 ， 嫉妒 作為 一 種 病態 心理 ， 危害 極 大 ， 嫉妒 者 往往 不擇手段 地 採取 種種 辦法 ， 打擊 其 嫉妒 對象 ， 既 有害 自己 的 心理 健康 ， 又 影響 他人 。 因此 ， 佛教 勸誡 人們 不要 嫉妒 ， 在 今天 而言 仍 不失為 有益 之 舉 。 （一） 熄 卻 嫉妒 之 火 人 都 難免 處於 妒火 的 煎熬 之中 ， 一方面 自己 產生 嫉妒 心理 ， 一方面 則 被 他人 嫉妒 。 因此 ， 熄卻 妒火 既 要 消除 自己 的 嫉妒 心理 ， 又 要 防止 被 別人 嫉妒 。 1 .
 
擺脫 嫉妒 情緒 。 要 正確 對待 別人 的 優勢 和 自己 的 長處 ， 不要 以 己 之 短 比 他人 之 長 ； 要 注意 開發 自己 的 潛能 ， 防止 病態 的 自尊 和 自卑 。 2 .
 
不斷 充實 自己 。 對 他人 和 自己 之間 的 差距 ， 要 以 自己 的 努力 去 縮小 ， 而 不 是 損害 他人 ； 如果 能 以 進取心 來 激勵 自己 ， 在 充實 的 過程 佛 醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 中 改變 自己 的 落後 狀況 ， 嫉妒 之 火 自然 就 會 變成 奮鬥 的 激情 。 3 .
 
轉移 嫉妒 視線 。 如果 自己 有 成就 ， 容易 成為 嫉妒 對象 ， 這時 應當 學會 保護 自己 免 受 嫉妒 ， 而 最 有效 的 辦法 就 是 轉移 視線 。 一方面 將 自己 的 優勢 加以 弱化 ， 藏 而 不 露 ； 另一方面 要 誇大 嫉妒 者 的 長處 ， 使 之 得到 成就感 和 滿足感 ， 從而 減少 其 嫉妒 心理 。 六牢騷 的 產生 和 治療 佛經 上 有 這樣 一 首 偈 ： 面 上 無 嗔 真 供養 ， 口 裡 無 嗔 吐 妙 香 ， 心 中 無 嗔 是 淨土 ， 無 染 無 雜 是 真常 。 然而 ， 「 無嗔 」 者 總是 少見 ， 生活 中 常 有 牢騷 滿腹 、 嗔怒 無常 者 ， 他們 總是 因此 而 煩惱 不已 ， 以至於 自食惡果 。 因此 ， 佛教 告誡 人們 要 平息 嗔怒 之 心 。 《 賢愚因緣經 》 記載 了 這樣 一 個 故事 ： 有 一 次 ， 波斯匿王 率 大軍 路過 佛陀 講經 說法 的 道場 ， 聽到 一 位 出家 師傅 誦經 的 聲音 特別 洪亮 ， 便 願 佈施 十萬 文 錢 ， 讓 佛陀 請 那 位 誦經 的 師傅 出來 和 他 相見 。 可是 ， 當 波斯匿王 見到 那 位 師傅 的 相貌 後 ， 心 中 十分 後悔 ， 他 根本 沒有 想到 ， 那 聲音 清脆 宏亮 的 誦經 者 ， 居然 相貌 醜陋 ， 身材 矮小 。 他 便 請教 佛陀 其中 的 緣由 。 佛陀 說 ： 從前 有 一 位 名叫 迦葉佛 的 聖人 圓寂 後 ， 國王 命令 4 位 大 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 臣 負責 為 迦葉佛 蓋 一 座 很 大 的 塔 。 可是 其中 一 位 大臣 牢騷 滿腹 ， 懶散 怠工 ， 國王 就 責備 他 ， 那 位 大臣 更加 憤怒 不已 。 但是 塔 建成 後 ， 這 位 大臣 又 認為 這 塔 莊嚴 ， 就 佈施 了 一 個 寶鈴 安裝 在 塔 上 。 佛陀 說 ： 因為 那 位 大臣 的 牢騷 和 憤怒 ， 所以 五百 世 中 身材 都 矮小 ， 相貌 醜陋 ； 又 因為 他 掛 了 一 個 寶鈴 在 塔 上 ， 所以 他 聲音 非常 宏亮 悅耳 。 《 釋禪波羅密 》 第2 卷 說 ： 「 呼吸 像 風 的 人 ， 心 中 一定 散亂 ； 呼吸 似 喘 者 ， 心情 結滯 不 暢 ； 呼吸 如 氣流 ， 身體 易 倦怠 。 只有 守住 細微 的 呼吸 ， 心情 才 能 寧靜 ， 並 進入 禪定 境界 。 」 傳統 醫學 也 認為 ， 人 所 發出 的 聲音 與 其 內臟 有 一定 的 聯結 ， 而且 也 反映出 他 一定 的 心理 狀態 。 因此 ， 中醫 從 聞 言語 和 聽 聲音 可以 分析 診斷 疾病 。 在 無 形體 病變 時 ， 呼吸 突然 增粗 變快 ， 多 是 情緒 激動 ； 長 籲 短歎 ， 常 為 悲傷 較 深 、 憂思 過 極 所致 。 可見 ， 中醫 理論 、 佛教 觀點 與 生活 實際 是 相互 觀照 的 。 佛 說 ： 「 念念 生滅 ！ 」 由於 人 的 生理 變化 、 心理 現象 也 時時 變化 著 ， 此 生 彼 滅 ， 此 滅 彼 生 ， 依 此 反覆 。 佛教 運用 觀想 呼吸 的 不同 方法 ， 透過 心理 的 力量 改變 呼吸 ， 從 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出新 而 達到 治病 效果 ， 這 實際 上 是 一 種 生理 和 心理 的 複雜 變化 過程 。 佛教 修定 方法 ， 也 可以 透過 心靈 的 力量 產生 人體 生理 變化 而 達到 治病 的 目的 。 如 ： 定心 病處 、 止心 丹田 、 住 心 足 下 、 繫 心臍 中 、 息心 法界 ， 認為 把 心理 力量 專注 在 身體 的 病痛 部位 、 丹田 、 腳底 、 肚臍 ， 放寬 心胸 ， 都 可以 使 人 產生 生理 變化 ， 調和 機體 ， 排除 雜念 ， 從而 使 疾病 痊癒 。 無論 是 傳統 醫學 還是 現代 醫學 ， 都 十分 重視 心理 治療 ， 並 採用 心理學 理論 和 方法 、 技術 ， 不僅 治療 情緒 不 穩定 和 精神 障礙 ， 而且 對 某些 軀體 疾病 的 治療 也 很 有 裨益 。 三心病 的 治療 方法 《 教乘法數 》 認為 ， 煩惱 無邊 無量 ， 其 對治 方法 也 不可盡數 ， 有 「 八萬四千 塵勞 （ 煩惱 ） 」 就 有 「 八萬四千 種 對治 法門 （ 方法 ） 」 。 佛教 還 採用 神秘 的 、 內省 似的 證悟 ， 從 日常 生活 做 起 ， 強調 修 心 ， 把 人們 的 日常 行為 與 修 心 結合 起來 ， 從而 達到 身心健康 的 目的 。 以下 是 佛教 常 用 的 心理 對治 方法 ： （1） 不淨觀 。 觀想 境界 不 淨 的 現象 ， 對治 貪欲心 特別 強 的 眾生 。 （2） 慈悲觀 。 觀想 眾生 受苦 受難 的 現象 ， 平息 嗔恚 之 心 。 （3） 因緣觀 。 觀察 人生 的 因果 關係 和 生 老 病 死 ， 破除 愚笨 癡 【 有機 養生館 】 將 佛醫學 、 中醫學 和 心理學 完美 結合 ， 使 人 遠離 疾病 的 養生法 ！ 念 。 （4） 數息觀 。 注意 默數 自己 的 呼吸 ， 從 一 至 十 ， 周而復始 ， 以 消除 散亂 之 心 。 （ 5） 念佛觀 。 念佛 的 名號 、 智慧 、 功德 、 莊嚴 的 身像 ， 達到 入 靜 禪定 。 （6） 觀心觀 。 不必 假想 ， 而是 直觀 心性 。 據說 「 觀心法 」 不僅 可以 治癒 心理 疾病 ， 而且 可以 治癒 生理 疾病 。 四 煩惱 的 產生 和 治療 方法 光明 寂 照遍 河沙 ， 凡 聖 含 靈 共 一 家 。 一 念 不 生 全 體現 ， 六 根 才 動 被 雲 遮 。 斷除 煩惱 重 增 病 ， 趨向 真如 亦 是 邪 。 隨 分 世緣 無 掛礙 ， 涅槃 生死 等 空花 。 這 首 偈 說明 自性 本體 是 光明 遍照 的 ， 只有 一 念 不 生 其 全體 才 能 顯現 ， 如果 有意識 地 斷除 煩惱 或 趨向 真如 ， 都 是 和 「 無念 」 背道而馳 的 。 這 是 禪宗 對 「 煩惱 」 的 解釋 。 「 煩惱 」 二 字 來自 梵文 ， 佛教 把 擾亂 眾生 身心 ， 使 之 發生 迷惑 、 苦惱 的 精神 作用 都 稱 之為 「 煩惱 」 。 它 認為 世界 萬物 由 因緣 而 生 ， 或 由 心 而 生 ， 沒有 固定 不變 的 本質 佛醫 歷 千 年 ‧ ‧ 推陳 常 出 新 屬性 ， 也 不 是 一般 認識 所 能 把握 的 ， 因此 ， 各 種 情緒 和 欲望 ， 包括 一切 世俗 思想 認識 活動 ， 都 是 煩惱 ， 貪 、 嗔 、 慢 、 疑 、 惡見 等 都 是 煩惱 的 根本 。 煩惱 是 諸 苦 的 根源 ， 是 生死 輪迴 的 總因 。 以 佛教 煩惱 兩 大 心識 的 性質 來 看 ， 「 心病 」 是 由 煩惱 產生 的 ， 無盡 的 煩惱 可 歸納為 八萬四千 種 即 「 八萬四千 塵勞 」 ， 這些 煩惱 是 因為 執著 於 自我 （ 即 「 我執 」 ） 引起 。 佛教 還 把 「 心 」 的 作用 概括為 三 大 類 煩惱 ： （1） 六 根本 煩惱 。 貪 、 嗔 （ 恚怒 ） 、 知 、 慢 、 疑 、 惡見 等 。 （2） 八 大 隨 煩惱 。 不 信 、 懈怠 、 放逸 、 昏沈 、 掉舉 、 失念 、 不正 知 散亂 。 （ 3 ） 十 小 隨 煩惱 。 憤怒 、 仇恨 、 結怨 、 虛狂