， 稱為 ‘ 八 難 ’ 之 一 ， 與 盲 、 聾 、 啞 、 精神病 患者 ， 處於 同 一 行列 。 ” 傳統 文化 典籍 《 周易 ． 彖傳 》 中 ， 在 講解 “ 蒙卦 ” 時 也 說 ： 接受 啟蒙 教育 的 人 可以 亨通 ， 是 指 適時 教育 讓 孩子 走上 中正 之 路 ， 不 是 我 去 求 孩子 來 學 ， 而是 孩子 來 主動 求 我 教 。 求知 和 志趣 相 一致 ， 心懷誠意 我 會 告訴 你 一切 ， 不懷誠意 或者 明知故問 是 對 教育 的 褻瀆 。 唐朝 的 智真 禪師 有 一 首 詩 ： 心 本 絕 塵 何 用 洗 ， 身心 無病 豈 求 醫 ？ 欲 知 是 佛 非 身 處 ， 明鑒 高懸 未 照 時 。 再 聯繫 孔子 說 的 “ 不 僨 不 啟 ， 不 悱 不 發 ， 舉 一 隅 不 以 三 隅 反 ， 則 不復 也 ” ， 就 可以 明白 ， 儒家 的 聖人 與 佛陀 在 對待 受教 者 上 意見 都 是 一致 的 ： 要 讓 沒有 誠意 的 人 獲得 教益 ， 比 讓 駱駝 鑽過 針眼 還要 困難 。 你 願意 做 這些 人 中 的 一 員 嗎 ？ 慈悲 乃 包容 之 源 佛教 的 包容 ， 可以 用 八 個 字 概括 ： 無緣 同 慈 ， 同體 大悲 。 也就是說 ， 普 愛 一切 生命 ， 包括 與 你 “ 無緣 ” — 表面 看來 與 你 沒有 任何 關係 的 眾生 。 在 歷史 上 ， 佛陀 的 寬大 胸懷 曾經 令 無數 人 感動 和 吃驚 。 有 一 次 ， 耆那教 教主 摩訶毗羅派 一 位 富有 而且 名望 很 高 的 在家 弟子 優婆離 ， 前去 和 佛陀 辯論 有關 業報 方面 的 問題 。 佛陀 在 那 爛陀城 接見 了 優婆離 ， 討論 的 結果 是 優婆離 被 佛陀 完全 折服 。 他 求 佛 收 他 做佛 的 在家 弟子 。 佛陀 讓 他 不要 急於 作 決定 ： “ 像 你 這樣 有 名望 的 人 ， 審慎 考慮 是 要緊 的 。 ” 當 優婆離 再度 表示 他 的 願望 以後 ， 佛陀 才 同意 ， 並且 要求 他 不要 厭棄 以前 的 老師 們 ， 而 要 像 以前 一樣 恭敬 供養 他們 。 在 佛陀 之後 ， 印度 國王 阿育王 對 他 廣袤 幅員 內 所有 的 宗教 都 恭敬 供養 。 阿育王 宣佈 ： “ 不可 只 尊敬 自己 的 宗教 ， 而 菲薄 他人 的 宗教 。 尊重 他教 ， 不但 可 幫助 自己 的 宗教 成長 ， 而且 也 對 別的 宗教 盡 了 義務 。 反之 ， 則 不但 替 自己 的 宗教 掘 了 墳墓 ， 也 傷害 了 別的 宗教 。 凡是 尊重 自教 而 非 難 他教 的 人 ， 當然 是 為 了 忠於 自教 ， 以為 ‘ 我 將 光大 自 宗 ’ ， 但是 恰恰 相反 ， 他 更 嚴重 地 傷害 了 他 自己 的 宗教 。 因此 ， 和諧 才 是 好 的 。 大家 都 應該 諦聽 ， 而且 心甘情願 地 諦聽 其他 宗教 的 教義 。 ” 由此可見 ， 理解 和 包容 的 精神 ， 從 一 開始 就 是 佛教 最 珍視 的 理想 之 一 。 也 正 因 如此 ， 在 歷史 上 找 不 到 一 個 佛教 迫害 別的 宗教 的 例子 ， 也 從來 沒有 為了 弘法 或者 勸 人 信 佛 而 流過 一 滴 血 。 佛教 的 包容 ， 可以 用 八 個 字 概括 ： 無緣 同 慈 ， 同 體 大悲 。 也就是說 ， 普 愛 一切 生命 ， 包括 與 你 “ 無緣 ” — 表面 看來 與 你 沒有 任何 關係 的 眾生 ， 同時 對 眾生 的 苦難 “ 感同身受 ” ， 當成 自己 的 痛苦 。 正 如 《 華嚴經 》 所 說 ， 一切 眾生 ， 皆 具 如來 智慧 德相 。 這 與 儒家 的 和 而不 佛教 及 中國 佛教 同 、 道家 的 天人合一 、 世俗 價值觀 的 和平 共處 ， 既 相同 又 不同 ， 甚至 更為 深刻 和 根本 。 這 也 是 它 敢於 在 弘揚 過程 中 包容 其他 文化 的 關鍵 之 處 。 中國 有 一 句 古 話 ： “ 謙 受益 ， 滿 招 損” ， 謙虛 、 謙和 的 人 易於 被 人 接受 和 喜愛 。 要 真正 做到 “ 謙 ” ， 前提 是 要 有 “容 ” 。 這 是 放 之 四海 而 皆 準 的 真理 。 五逆 罪 大乘 五 逆 小乘 五 逆 破 僧 出 佛身 血 害 阿羅漢 害 父 害 母 妨礙 出家人 修行 譭謗 聲聞 緣覺 及 大乘法 破壞 塔寺 、 經 、 像 慈悲 施人 以 快樂 叫做 慈 ， 救 人 離 痛苦 叫做 悲 。 不可 只 尊敬 自己 的 宗教 ， 而 菲薄 他人 的 宗教 。 從 科學 角度 看 佛教 佛教 中 理智 一如 的 內 發 智慧 ， 及 親自 體證 的 真理 ， 無論 是 智商 多 高 的 科學家 ， 使用 多麼 強大 的 科學 儀器 ， 都 無法 通過 科學 研究 獲得 。 在 《 佛說 未曾 有 因緣 經 》 中 ， 佛陀 講 了 這樣 一 個 故事 。 有 兩 個 人 經常 餓肚子 。 有 一 次 ， 別人 準備 了 各 種 美味 招待 他們 。 二 人 貪吃 過多 ， 以致 肚子 很 撐 。 他們 又 是 伸懶腰 ， 又 是 打呵欠 。 這 兩 個 人 一 個 聰明 ， 一 個 糊塗 。 聰明 人 知道 自己 吃 得 過 飽 ， 恐怕 引起 大病 ， 就 去 拜訪 名醫 ， 叩頭 求救 ， 懇請 大夫 為 他 治病 。 於是 ， 這 個 良醫 讓 他 服藥 。 他 隨即 吐出 腹 中 宿食 ， 然後 遵照 醫囑 保暖 、 禁食 、 休息 ， 很 快 痊癒 ， 後來 活 到 很 大 歲數 。 而 那 個 糊塗 的 人 卻 以為 是 鬼魅 作祟 。 於是 ， 他 花錢 置辦 三牲 禮品 ， 到 祠堂 去 祭拜 鬼神 。 他 白費 了 許多 工夫 ， 最終 卻 因 腹 中 宿食 釀成 大病 ， 死亡 。 這 個 故事 ， 不僅 再次 說明 佛教 是 崇尚 正信 而 反對 迷信 的 ， 而且 也 讓 我們 看到 了 佛法 的 科學 精神 。 事實 上 ， 佛教 自 誕生 之 日 起 就 包納 科學 ， 但 又 超出 科學 的 體系 。 佛陀 在 兩千五百多 年 以前 ， 不 借助 任何 科學 儀器 ， 就 已經 知道 一 缽 水 中 有 八萬四千 個 蟲 。 佛陀 還 指出 ， 人身 是 個 蟲窠 ， 人體 內 的 蟲 約 有 八十 種 。 學 醫 出身 的 香港人 于凌波 居士 指出 ， 由於 寄生蟲學 的 發展 ， 發現 人體 的 寄生蟲 ， 由 蛔蟲 、 蟯蟲 、 鞭蟲 、 鉤蟲 算 起 ， 以至於 絲蟲 、 條蟲 、 肺蛭蟲 、 肝蛭蟲 、 薑片蟲 等 ， 不下 數十 種 之多 。 由 此 可 知 ， 佛 是 大 智者 ， 由 他 慧眼 觀察 事物 的 結果 ， 真實 不 虛 。 此外 ， 《 修行道地經 》 中 所 述 的 胎兒 在 母體 中 發育 的 經過 ， 竟 與 現代 醫學 中 的 胎生學 有 若干 吻合 之 處 。 如 該 經 上 說 ： “ 胎 成 七 日 ， 初 不 增減 ， 二七日 如 薄酪 … … 六七日 如 息肉 … … 九七日 變 五 泡 ， 兩 肘 ， 兩 髁 及 項 。 十七日 續生 五 泡 ， 兩 佛教 及 中國 佛教 手腕 兩 足 腕 及 頭 … … ” 按 醫學 上 胎兒 發育 的 情形 ， 在 月 餘 （ 六七日 ） 時 長 均 三 厘米 ， 重 約 十 克 ， 狀 如 息肉 。 在 第三 個 月 中 （ 十七日 ） 長 約 六 至 八 厘米 ， 重 約 四十餘 克 ， 此時 四肢 漸 顯 ， 可 與 他 種 動物 辯別 ， 故 稱 胎兒 。 在 兩千多 年 前 尚 無 生理學 、 解剖學 之 名稱 ， 佛經 中 對 此 記載 竟 如此 真實 而 詳盡 ， 不能不 讓 人 歎為觀止 。 又 如 ， 在 佛法 中 ， 認為 宇宙 廣大 無涯 ， 其間 充塞 無量 、 無數 、 無邊 的 三千 大千世界 。 佛家 所 說 的 “ 三千 大千世界 ” ， 並 不 是 我們 想當然 的 三千 個 世界 ， 而是 集 一千 個 世界 為 一 小千 世界 ， 又 集 一千 小 千 世界 為 一 中 千 世界 ， 集 一千 中 千 世界 為 一 大千世界 。 可見 ， 這裏 的 “ 三千 ” ， 並 不 是 三千 個 的 意思 ， 而是 指 三 個 千 的 乘積 。 然而 ， 即使 如此 眾多 、 廣大 的 三千 大千世界 ， 也 不過 是 一 佛 攝化 之 土 ， 在 四維 上下 ， 十方 都 有 無量 佛 國土 ； 每 一 佛國 土 中 ， 皆 有 無量 眾生 居住 ， 為 諸 佛 教化 的 對象 。 在 現代 天文學 的 發展 歷史 上 ， 直到 日心說 提出 後 ， 才 知道 人類 所 居住 的 地球 ， 不過 是 太陽系 中 一 個 小行星 ， 而 太空 中 竟然 有 數不盡 的 太陽系 ， 但 仍 未 敢 肯定 千千萬萬 個 太陽系 中 是否 有 生物 存在 。 如果 科學家 研讀 佛經 ， 不 難 認同 佛經 所 說 ， 十方世界 中 有 無量 、 無數 眾生 存在 的 正確性