一 天 。 這 是 因為 分 年 之中 ， 每 個 月 的 天數 不等 ， 以及 偶 有 閏月 的 緣故 。 此 即 所謂 「 頒告朔 」 。 諸侯 收到 新曆書 之後 ， 藏 於 祖廟 。 次 年 開始 ， 每 月 逢 初一 ， 便 殺 一 隻 羊 祭祖 ， 這 就 叫 「 告朔 」 之 禮 。 禮 畢 才 返 朝 聽政 ， 名為 「 聽 朔 」 或 「 視 朔 」 。 可是 根據 孔子 《 春秋 》 的 記載 ， 從 周幽王 開始 ， 此 禮 已 廢 ， 而 魯國 自 文公 開始 ， 也 已 不復 行 「 告 朔 」 之 禮 ， 只是 仍 殺 一 隻 活 羊 送到 祖廟 ， 虛應故事 而已 。 做 事 務實 的 子貢 看到 這 種 情形 ， 以為 禮 既 不行 ， 又 何必 殺 羊 ， 所以 主張 去 而 不用 。 可是 ， 孔子 卻 認為 留 此 形式 ， 仍 可 令 人 不忘 此 禮 ， 否則 古代 的 「 告朔 」 之 禮 便 完全 廢絕 了 。 子 曰 ： 「 事 君 盡 禮 ， 人 以 為 諂 也 。 」 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 侍奉 君 上 ， 盡到 禮節 ， 別人 卻 認為 是 諂媚 呀 。 」 【 新繹 】 所謂 禮節 ， 是 說 禮制 有 一定 的 儀度 ， 行禮 時 也 有 一定 的 節制 ， 要 適度 合節 ， 不可 過 或 不及 。 古人 認為 對 君 上 對 尊長 必須 敬重 ， 所以 「 事 君 盡 禮 」 ， 只是 盡到 事 君 之 禮 ， 而 非 諂媚 。 諂媚 是 過度 的 討好 ， 已 不 合禮 。 如果 怕 人 批評 諂媚 君上 ， 因而 矯枉過正 ， 事 君 而 不 盡 禮 ， 也 是 錯 的 。 盡禮 與 諂媚 的 差別 ， 主要 在於 心 中 是否 有 誠敬 之 意 。 孔子 這樣 說 ， 正 反映 了 當時 政壇 上 敗壞 的 風氣 ， 不 是 諂媚 阿諛 ， 就 是 傲慢 無禮 ； 無禮 之 人 ， 看到 事 君 盡禮 者 ， 反而 批評 是 諂媚 呢 ！ 定公 ❶ 問 ： 「 君 使 臣 ， 臣 事 君 ， 如 之 何 ？ 」 孔子 對 曰 ： 「 君 使 臣 以 禮 ， 臣 事 君 以 忠 。 」 【 校注 】 ❶定公 — 魯國 的 國君 ， 名 宋 。 「 定 」 是 諡號 。 魯襄公 的 兒子 ， 魯昭公 的 弟弟 ， 在位 十五 年 。 孔子 做 魯國 的 中都宰 和 司寇 ， 約 在 定公 九年 到 十二 年 間 。 其間 曾 與 齊景公 舉行 「 夾 谷 之 會 」 ， 並 曾 試 削 「 三 家 」 之 勢 ， 可惜 不克而罷 。 【 直譯 】 定公 問 ： 「 君上 差遣 臣下 ， 臣下 侍奉 君 上 ， 這 種 事 應該 怎麼 做 ？ 」 孔子 答道 ： 「 君 上 差遣 臣下 要 依照 禮節 ， 臣下 侍奉 君 上 要 竭盡 忠心 。 」 【 新繹 】 孔子 在 魯定公 時 做 過 司寇 ， 他 回答 定公 的 問題 ， 諒 必 有 所 指 而 發 。 君 上 以 禮 使 臣 ， 臣下 以 忠 事 君 ， 這 是 事理 之 固然 ， 但 如果 君上 不 以 禮 差遣 臣下 ， 臣下 又 不盡 忠心 侍奉 君 上 ， 該 當 如何 ？ 魯定公 在位 期間 ， 季孫氏 當權 ， 其中 三 年 還 由 季氏 家臣 陽虎 專政 。 後來 他 想 削減 「 三 家 」 勢力 ， 卻 遭 孟孫氏 反抗 ， 所以 他 常 向 孔子 請教 。 這 真 是 一 個 易 知 而 難 行 的 道理 ， 是 很 容易 也 很 難 回答 的 問題 ， 同時 也 是 一 個 古今 學者 常 相 爭論 的 問題 。 《 孟子 ． 離婁篇 下 》 說 ： 「 君 之 視 臣 如 手足 ， 則 臣 視 君 如 腹心 ； 君 之 視 臣 如 犬馬 ， 則 臣 視 君 如 國人 ； 君 之 視 臣 如 土芥 ， 則 臣 視 君 如 寇讎 。 」 或許 他 說 的 ， 正 是 孔子 心 中 的 想法 。 子 曰 ： 「 〈 關雎 〉 ❶ ， 樂 而 不 淫 ， 哀 而 不 傷 。 」 【 校注 】 ❶ 〈 關雎 〉 — 《 詩經 》 的 第一 篇 。 見 〈 國風 ． 周南 〉 ， 古人 認為 它 歌詠 文王 之 化 ， 后妃 之 德 。 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 〈 關雎 〉 這 篇 詩 ， 快樂 卻 不 過分 ， 悲哀 卻 不 傷情 。 」 【 新繹 】 〈 關雎 〉 是 《 詩經 》 的 首 篇 。 寫 一 位 窈窕淑女 ， 在 河 邊 採 荇菜 ， 她 的 美好 ， 使 一 位 君子 日 思 夜夢 ， 希望 娶 她 回家 。 其中 「 琴瑟 友 之 」 、 「 鐘鼓 樂 之 」 ， 是 寫 嚮往 先 友 後 婚 的 喜樂 心情 ； 而 「 求之不得 ， 寤寐思服 。 悠哉 悠哉 ， 展轉 反側 」 則 寫 其 患得患失 的 相思 煩惱 。 前者 樂 而 不 淫 ， 後者 哀 而 不 傷 ， 可以 說 都 哀樂 有 節 ， 不失之於 淫蕩 或 悲傷 。 不過 ， 也 有 人 以為 此 乃 就 其 音樂 曲調 而言 ， 不必 用 詩篇 文字 內容 來 作 解釋 。 哀公 問 社❶ 於 宰 我 ❷ 。 宰 我 對 曰 ： 「 夏后氏 ❸ 以 松 ； 殷人 以 柏 ； 周人 以 栗 ， 曰 ： 使 民 戰 栗❹ 。 」 子 聞 之 ， 曰 ： 「 成事 不 說 ， 遂 事 不 諫 ， 既往不咎 。 ❺ 」 【 校注 】 ❶社 — 這裡 指 土地神 。 古人 祭祀 土地 時 ， 用 木 做 神主 ， 就 叫 社主 。 ❷宰 我 — 孔子 的 學生 。 姓 宰 ， 名予 ， 字 子我 。 魯國人 。 小 孔子 二十九 歲 。 能言善辯 ， 以 「 言語 」 著稱 。 ❸ 夏 后氏 — 夏 時 諸侯 以上 皆 稱 「 后 」 ， 故 尊稱 天子 為 夏后氏 。 ❹栗 — 音 「 力 」 ， 通 「 慄 」 ， 恐懼 。 上 「 栗 」 字 是 樹木 名稱 ， 此 「 栗 」 字 動詞 ， 用法 不同 。 ❺ 成事 不 說 三 句 — 是 說 已經 過去 的 事情 ， 不再 說 其 是非 、 匡 其 錯誤 、 責 其 過失 。 用意 在 告誡 人 說話 做 事 要 謹慎 。 【 直譯 】 哀公 向 宰我 請教 社主 的 事情 。 宰 我 答道 ： 「 夏代 的 人 用 松木 ； 殷代 的 人 用 柏木 ； 周代 的 人 用 栗木 ， 意思 是 使 人民 戰慄 恐懼 。 」 孔子 聽到 這些 話 ， 說 ： 「 已 成 的 事 不再 解釋 ， 已 做 的 事 不再 諫止 ， 已往 的 事 不再 追究 。 」 【 新繹 】 古人 建國 立 社 ， 用來 祭祀 神祇 。 祭祀 土地神 （ 地祇 ） 時 ， 通常 用 一 木製 牌位 代表 神靈 ， 或 在 社 旁 栽種 當地 所 宜 的 樹木 ， 叫做 「 社主 」 。 二 者 其實 沒有 矛盾 ， 因為 木製 牌位 用 的 仍然 是 當地 所 宜 的 樹木 。 宰 我 回答 魯哀公 的 話 ， 正 說明 夏 、 商 、 周 三 代 所 用 的 社主 ， 各 依 其 地 之 所 宜 。 不過 他 解釋 周人 以 栗 為 「 社主 」 ， 是 用來 「 使 民 戰 栗 」 ， 卻 使 孔子 不能 苟同 。 孔子 所 說 的 那 三 句 話 ， 是 勸 宰 我 以後 發言 要 謹慎 。 發言 要 謹慎 ， 是 孔子 一直 諄諄 告誡 弟子 的 。 「 夏后氏 以 松 」 那 三 句 話 ， 也 有 人 認為 夏 、 商 、 周 三 代 以 松 、 柏 、 栗 為 社主 ， 都 是 取 其 諧音 ， 各 有 寓意 。 松 諧音 「 鬆 」 ， 柏 諧音 「 迫 」 ， 不止 栗 諧音 「 慄 」 。 這樣 說來 ， 宰 我 之 說 原來 是 有 道理 的 。 只是 孔子 以 為政 者 正 也 ， 不 語 怪力亂神 ， 也 不 喜 空談 古人 是非 ， 所以 他 才 告誡 宰 我 。 子 曰 ： 「 管 仲❶ 之 器 小 哉 ！ 」 或 曰 ： 「 管 仲 儉 乎 ？ 」 曰 ： 「 管氏 有 三 歸❷ ， 官事 不 攝❸ ， 焉 得 儉 乎 ？ 」 曰 ： 「 然則 管仲 知 禮 乎 ？ 」 曰 ： 「 邦君 樹 塞 門❹ ， 管氏 亦 有 樹 塞門 ； 邦君 為 兩 君 之 好 ， 有 反 坫❺ ， 管氏 亦 有 反 坫 。 管氏 而 知 禮 ， 孰 不 知 禮 也 ❻ ？ 」 【 校注 】 ❶ 管仲 — 名 夷吾 ， 字 仲 。 又 稱 管敬仲 。 輔相 齊桓公 ， 執政 四十 年 ， 推行 尊王攘夷 政策 ， 使 齊桓公 稱霸 諸侯 ， 成為 春秋 五 霸 之 一 。 」 【 直譯 】 孔子 說 ： 「 立志 向